中國文化概論試題及答案

1、中國文化概論試題及答案29 .下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ ABDE ） 3-137A.環(huán)境標(biāo)志B.等級標(biāo)志C.性別標(biāo)志D.年齡標(biāo)志E體型標(biāo)志30 .下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（ ABCDE ） 5-213A.藝術(shù)B政7C.道彳D D.風(fēng)俗習(xí)慣E宗教31 .中國古代改造、利用自然的成就有 【CDE】A.漁業(yè)的布局 B.鹽業(yè)的興辦 C.水利的興修D(zhuǎn).運(yùn)河的開鑿 E. 土地的開墾32 .據(jù)史記記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括【AB】A.戰(zhàn)爭B.宗教C.農(nóng)耕D.漁獵E.天災(zāi)33 .下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A.求子禮俗B.催生禮C.洗三D.滿月禮E.周歲禮34

2、 .尊崇自然是中國古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A.陶淵明歸園田居 B.柳宗元 永州八記” C范仲淹岳陽樓記D.歐陽修醉翁亭記E.蘇軾石鐘山記35 .中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】A.北朝的鮮卑語 B.隋代的高麗語 C.唐代的西夏語D.遼代的契丹語 E.近代的滿族語三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36 .廣義文化答：廣義文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。32地理環(huán)境答：它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給 他們的條件.進(jìn)行他們的文

3、明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了 解其地理環(huán)境開始。37 .制度文化答：制度文化是人類文化的一個(gè)重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制 出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。38 .楚辭答：楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新階段，對中國文學(xué)的 發(fā)展具有劃時(shí)代意義。39 .中體西用論”答：中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為

4、本”，去吸收西方科技和文化，達(dá)到制夷圖強(qiáng)、復(fù)興中華的目的。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）40 .請以實(shí)例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。答：(1)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會(huì)有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)。(2)例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學(xué)，是因黃宗羲的 影響所致；徽州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致。41 .中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)是什么 ？答：(1)傳統(tǒng)禮俗的等差性；(2)傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；(3)傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。42 .簡述中華民族的理想人格。答：(1)中華民族的理想人格

5、主要以儒家的理想人格為代表。(2)儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。(3)圣指圣王，賢通常用 君子”一詞來表示。43 .簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。答：建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況，大力推 行普通話；二是針對漢字繁難問題，成功開展了簡化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的 規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。44 .簡述科舉取士制度對我國語言文字的負(fù)面影響。答：中國的科舉取士制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴(yán)重后果。言文脫節(jié)不利于文化的普及，卻有利于文

6、化的統(tǒng)治和專制。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)45 .試述魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。答：魏晉南北朝時(shí)期曾出現(xiàn)過民族大融合。(1)南朝：中原人群的南遷及對南方的開發(fā)過程也正是南朝民族融合的過程。(2)北方：十六國時(shí)代許多政權(quán)的建立者，都對中原文化有較深的熏染。(3)北魏與其說是漢化，還不如說是 南朝化”。(4)不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是胡化”。(5)隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準(zhǔn)確的理解。42 .試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識(shí)。答：(1)統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、

7、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想， 指出關(guān)鍵在于控制人對自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。(2)調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系.要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會(huì)組織之間 的關(guān)系，注意選擇雇工、勤儉持家等。(3)荒政”思想。認(rèn)為全社會(huì)都要有居安思危的自覺意識(shí)，在中央國策中應(yīng)包括備荒、救荒的 內(nèi)容。(4)人力勝天說。即強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和奮斗精神，認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不 足，取得人力勝天的成績。三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.文化事象 緒論-7答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國家(民族或地域)文

8、化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。32 .九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂九流十家”之說。33 .血緣九族制 3-144答：(1)以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。(2)九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。34 .家天下4-168答：(1)家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。(2)秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系 的控制，他自命為 始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。35 .中庸 5-229答：(1)中庸”這一價(jià)值原則是由孔子

9、提出來的；(2)中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36 .為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃 ？1-16答：(1)這個(gè)地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時(shí)間，也是人 口最為稠密的地區(qū)之一。(2)華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟(jì) 中心。(3)這一帶是秦漢時(shí) 百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大 體都消失了。37 .簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38答：(1)敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是 敬授民時(shí)”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所 建立的宗

10、教中心凝聚力的根源。(2)五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。(3)五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。38 .交通行旅文化主要由哪些部分組成 ？3-140答：(1)交通設(shè)施的習(xí)俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線 開 辟的；(2)運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主；(3)交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細(xì)。39 .簡述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225答：(1)夫人合一”，是由宋代的張載提出的；(2)天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展；(3)天人之分”，是戰(zhàn)國時(shí)代的茍子

11、在他的天論篇申提出來的。40 .簡述中國人的漢字觀念。6-306答：(1)漢字崇拜，大概從漢字作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層 神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。(2)漢字否定，對漢字的否定主要是從近代開始的；(3)對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考， 只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)41 .試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59答：(1)漢武帝的 獨(dú)尊儒術(shù)公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃 老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國

12、家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。(2)尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有詩三百經(jīng)學(xué)的開啟，有兩漢社會(huì)對 歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。（3）經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受 堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。42 .試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價(jià)值導(dǎo)向來影 響精神文，化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的 傳人。（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個(gè)公平合理、枳極有效的選官制度， 它在

13、維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。（3）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要 貢獻(xiàn)。三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）31 .文化政策：指定一定的時(shí)代，一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān) 規(guī)定和對策原則。32 .大一統(tǒng)”意識(shí):其強(qiáng)調(diào) 四海一家”，是西周以來就已成就的國家概念。重關(guān)九譯，四裔來朝， 是古代王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國不斷侵略四方，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起， 形成新的民族融合，共同前進(jìn)。33 .血親五服制：即以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內(nèi)是近親

14、，五服以外 不是親族，是同宗。34 .引經(jīng)注律：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時(shí)期注經(jīng)風(fēng)氣盛行，在 這種風(fēng)氣下，人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注律盛況空前， 引經(jīng)注律過程也就是對封建法律進(jìn)行儒家化的改造。35 .祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受 崇拜。那些強(qiáng)有力的，對氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有 功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）36 .簡述多種族群向黃帝族聚攏的原因。答：戰(zhàn)爭。（1分）據(jù)史記及相關(guān)文獻(xiàn)記

15、載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實(shí)現(xiàn)聚 族。（2分）高級宗教確立。（1分）此前宗教混亂，家為巫史”，而顓頊時(shí)代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。（2分）37 .簡述自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。答：環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異；（2分）性別差異，服飾體現(xiàn)了性別的差異；（1分）體形標(biāo)志，人體高矮瘦胖的不同，對服飾的要求也不同；（ 1分）年齡標(biāo)志，不 同年齡段的人們，服裝的顏色、樣式等也有所不同。（2分）38 .簡述中國古代類比思維的特征。答：中國古代類比思維是就 天、地、人、萬物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類比。（2分）中國古代類比思想中，有一種叫做 觀物比德”，是人與物的類比，

16、（2分）是說用物的外部特征和 內(nèi)在屬性來類比人的品德、志行。（2分）39 .簡述漢字的特點(diǎn)。答：漢字有悠久的歷史；（1分）漢字屬于表意文字；（1分）漢字屬于音節(jié)語素文 字；（2分）漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。（2分）40 .簡述禪宗的傳播。答：禪宗相傳為南朝宋末菩提達(dá)摩在河南少林寺創(chuàng)立，后分北、南兩宗。（2分）后來南宗成為禪宗正宗。（2分）中晚唐時(shí)期禪宗開始流傳城外。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41 .試述古代利用自然方面的成就。答：土地的開墾：古代相當(dāng)重視對土地的深度利用。（2分）先秦魏國盡地利之教”；漢武帝時(shí)期推廣 代田法”和 區(qū)田法”。（2分）水利的興修

17、：既關(guān)系農(nóng)業(yè)的興衰，又關(guān)系環(huán)境的美惡。（2分）先秦兩漢時(shí)期曾興修鄭國渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程。（2分）運(yùn)河的開鑿：春秋戰(zhàn)國至清朝后期的運(yùn)河的開鑿歷史。（2分）42 .試述人生禮俗的家族特征。答：人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進(jìn)行的禮儀習(xí)俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮，其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來。（2分）從誕生禮儀看，嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護(hù)，嬰兒的教育和培養(yǎng)成為家族的重要事務(wù)；（2分）成人禮原本是獨(dú)立的人生禮儀，由于傳統(tǒng)的社會(huì)重視家庭形式，個(gè)人只是家庭的一個(gè)成員，個(gè)人的資格與能力從屬于家庭的需要，因而成年禮逐漸演變?yōu)榛槎Y的一

18、部分；（2分）婚姻禮儀的各個(gè)緩解都要貫穿著明確的家族原則，婚姻締結(jié)著家族關(guān)系，婚姻延續(xù)了家族的香火；（2分）而喪葬禮儀中最能體現(xiàn)家族社會(huì)關(guān)系的是喪服禮制，親屬要依與死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿著不 同的孝服守制”。（2分）三、名詞解釋題31 .文化內(nèi)涵：不屬于俠義文化的事物中所具有的人文特征，成為事物的文化內(nèi)涵。32 .三皇五帝”：三皇”人物極不確定，但他們的共同之處都是文化發(fā)明者。五帝”是皇帝、顓頊、高辛、堯、舜。33 .勤農(nóng)觀：指確立以農(nóng)業(yè)為本的原則和指定一套勸勉農(nóng)事的治國方略。34 .科舉制：是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。人們一般將隋大業(yè)三年 （607年）進(jìn)士科的設(shè)置作為科

19、舉制度創(chuàng)立的開始。35 .精神文化：精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動(dòng)及其造成的社會(huì)關(guān)系和精神財(cái)富。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）36 .簡述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。答：生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然界提供他們的地理?xiàng)l件，從而展開其文化創(chuàng) 造歷程；（2分）了解一個(gè)文化的總體特征，從地理方面進(jìn)行觀察是十分必要的；（2分）了解文化時(shí)所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動(dòng)的；（1分）地理對人文的影響，有許多復(fù)雜的中介內(nèi)容（1分）37 .簡述新石器時(shí)代三大文明成就。答：農(nóng)業(yè)；（2分）制陶；（2分）石器的磨制與鉆孔。

20、（2分）38 .簡述造紙術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。答：造紙術(shù)的發(fā)明者相傳為東漢時(shí)期的蔡倫；（2分）蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造 紙；（2分）公元6世紀(jì)起，造紙術(shù)開始向東南亞國家流傳，公元 8世紀(jì)傳入中東阿拉伯國家，公 元12世紀(jì)傳入歐洲。（2分）39 .簡述中國古代整體思維的特征。答：重整體；（2分）重體悟；（2分）以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（1分）直觀思維。（1分）40 .簡述中國人語言觀念的內(nèi)容。答：是對語言這一文化事象的看法，（1分）如對語言的崇拜、對語言與社會(huì)關(guān)系的討論等；（2分）是對語言交際能力的不斷追求，（1分）如對規(guī)范語言的追求，對言辭技巧的不斷探索等。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小

21、題10分，共20分）41 .論君主專制制度對中國傳統(tǒng)社會(huì)的影響。答：秦漢時(shí)期確立中央集權(quán)的君主專制制度，在中國傳襲達(dá)兩千年之久，成為影響中國歷史進(jìn) 程的重要的政治文化傳統(tǒng)。（2分）秦漢以來，皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)，擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)，嚴(yán) 密的人身控制，成為中國傳統(tǒng)社會(huì)政治文化的顯著特點(diǎn)。（3分）秦漢以后，君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權(quán)，給傳統(tǒng)中國社會(huì)打下了深刻的烙印。（2分）在專制社會(huì)里，中國古代社會(huì)文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不收到集權(quán)政治的影響，特別是高度專制的明清時(shí)代，無孔不入的政治權(quán)利造成了傳統(tǒng)文化的沉悶與單調(diào)。（3分）42 .論中國古代知行合一”說的主要內(nèi)容及基本特點(diǎn)。答

22、：中國古代 知行合一”說的主要內(nèi)容是道德修養(yǎng)、（2分）道德實(shí)踐。（2分）中國古代 知 行合一 ”說的基本特點(diǎn)是并不注重重建構(gòu)理論體系，（2分）而強(qiáng)調(diào)身體力行，（2分）以便真切地認(rèn) 識(shí)并實(shí)踐 天道”和 人道”。（2分）三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）43 .狹義文化：是某一社會(huì)集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累計(jì)而自然凝聚的共有 的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。44 .阿房宮賦：作者杜牧。該作品的撰寫雖是帶有文學(xué)夸張，但未嘗沒有觸及歷史實(shí)情：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出這是對統(tǒng)治階級濫砍亂伐林木，在北方造成災(zāi)難性后果的揭露。45 .分封制：西周建立后，把大批同姓貴

23、族和異性親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建。據(jù) 此而形成的社會(huì)制度，就是分封制。46 .什伍里甲制度：是古代中國專制時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式，最早是春秋齊國推 行。十家為什，五家為伍，什有什長，伍有伍長閭里治安。后代里甲制由此發(fā)展而來，并長期成為國 家基層社會(huì)的人身控制形式。47 .仁愛孝梯：仁者，愛人也；梯者，順也。仁愛孝悌是中國古代所提倡的處理家庭成員乃至人 與人之間關(guān)系的一大基本準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德之一。四、簡答題（本大題共 5小題，每小題6分，共30分）48 .簡述中國文化史上的山西居天下形勢工答：山西高原的北部與蒙古高原相接，故而是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路。（

24、3分）太行山脈中的某些斷裂處，又可以直通華北，故而歷來有山西居天下形勢”之說。（3分）49 .簡述中國文化基本規(guī)模形成的具體表現(xiàn)形式。答：中國人形成了獨(dú)具特色的生活理想。（2分）中國人形成了特定的社會(huì)觀念和思想法則。（2分）先秦文化作用于后世文化。（1分）穩(wěn)定的價(jià)值觀念對后代施以深刻影響。（1分）50 .簡述我國古代行會(huì)的主要管理方式。答：祖師崇拜，各行各業(yè)都有自己崇拜的祖師。（2分）師徒傳承，手工行業(yè)的技術(shù)傳承是 在師傅和徒弟之間進(jìn)行的，徒弟入行、拜師、出師都有一套行規(guī)，不可逾越。（2分）行業(yè)禁忌，傳統(tǒng)手工業(yè)有許多行業(yè)忌諱，反映了過去手工業(yè)生存艱難的另一面。（2分）51 .簡述科舉制的歷史地

25、位。答：在科舉制度下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官制度，（2分）這種文官考試制度在人類制度史上有著重要的開創(chuàng)意義。（1分）它在世界文明史上產(chǎn)生了廣泛影響，現(xiàn)代西方實(shí)行的文官制度， （2分）就是以中國古代科舉制度為基礎(chǔ)。（1分）52 .簡述近代中國文化變革的歷程。答：從物質(zhì)層面的文化變革，進(jìn)入制度層面的文化變革，（3分）最后進(jìn)入文化變革的核心 價(jià)值觀念層面的變革。（3分）五、論述題（本大題共 2小題，每小題10分，共20分）53 .論述居住建筑的文化含義。答：居住方式：居住方式的選擇與自然條件有直接關(guān)系，居民住房主要有五種形式：半穴式、井 干式、干欄式、石室、土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)。（2分）居住建筑格局

26、：多位前院后屋或前園后屋的風(fēng)格，既方便生活，也方便生產(chǎn)。（3分）居室外格局：院墻、院門、庭院；居室內(nèi)格局：睡處、神位、照明、取暖和貯藏、正房是最有中國特色的地方。（3分）居住建筑儀式：選址儀式、上梁儀式、賀新房儀式、使用家具儀式、祭灶儀式、搬遷儀式。（2分）54 .試述（禮記 小學(xué)所提出的古代教育的三大目標(biāo)和八個(gè)步驟。答：中國古代教育的總體目標(biāo)集中反映在禮記大學(xué)關(guān)于大學(xué)之道的論述中。（2分）大學(xué)一開篇就明確提出了當(dāng)時(shí)大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！边@實(shí)際上也就是中國古代教育的三大目標(biāo)。（2分）大學(xué)教育的首要目標(biāo)是使人明德”，第二是親民”,泛愛眾而親仁，第三是達(dá)到道德

27、修養(yǎng)的最高境界， 即止于至善”，這是儒家對教育所提出的最高目標(biāo)。 （2分）為了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，大學(xué)還提出了教育的八個(gè)步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、治國、平天下。（3分）大學(xué)提出的大學(xué)教育目標(biāo)一直是中國古代教育所遵循的原則，對中國古代教育的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。（1分）三、名詞解釋題（本大題共 5小題，每小題3分，共15分）55 .廣義文化：是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造、并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。56 .儒家：儒家的創(chuàng)始人是孔子，其學(xué)術(shù)文化背景是魯國禮樂文明。儒家思想的核心是仁”。57 .中和之美：受儒家 中庸”哲學(xué)思想的影響，中國古代藝術(shù)把 中和”作為重要的審美原則。

28、中 和之美要求藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容要符合 溫柔敦厚”的儒家詩教，所反映的思想情感不能超越傳統(tǒng)的道德 規(guī)范，要 發(fā)乎情，止乎禮義58 .諺文：古代朝鮮仿照漢字創(chuàng)制的文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)拼成一個(gè)方塊。59 .返本開新”：現(xiàn)代新儒家的文化主張，即復(fù)返儒家心性學(xué)之本”，開出民主政治和科學(xué)技術(shù)之新”。四、簡答題（本大題共 5小題，每小題6分，共30分）60 .簡述五帝至商的宗教崇拜分野。答：該歷史時(shí)期的宗教崇拜大體為： 超自然神；（2分）天神地祇；（1分）祖先神：（1 分）商朝力量愈大，祖先神靈祭祀愈占主要地位。（2分）61 .我國歷史傳說中解釋的工匠有哪三個(gè)特點(diǎn)？答：具有手工藝性；（2分）缺

29、乏大機(jī)器生產(chǎn)的合作性；（2分）唯一性。（2分）62 .秦漢以后，中央集權(quán)的君主專制制度有哪些特點(diǎn)？答：皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)；（2分）擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)；（2分）嚴(yán)密的人身控制。（2分）63 .簡述中華民族傳統(tǒng)美德的作用。答：這些美德不僅為過去中華民族的發(fā)展提供了巨大的力量；（3分）也會(huì)為未來中華民族的騰飛發(fā)揮重要的作用。（3分）64 .簡述建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)。答：以馬克思主義為指導(dǎo)，（2分）以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，（2分）發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（2分）五、論述題（本大題共 2小題，每小題10分，共20分）65

30、 .試述構(gòu)成區(qū)域文化的幾個(gè)因素。答：區(qū)域文化構(gòu)成的因素：自然環(huán)境：人向提供物質(zhì)的自然討生計(jì)，這是自然文化決定地域人 群文化的第一層次；（2分）越是人類生活的早起，該層次內(nèi)容所起的作用就越大。（2分）是地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚。（2分）是特定區(qū)域的人群，有明確的區(qū)域意識(shí)，并與其他人群形成競 爭關(guān)系。（2分）典型人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。（2分）66 .試述中國古代家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與規(guī)范功能。答：以孝悌之道為禮俗之本，（3分）強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系；（1分）以誠信忠厚為修 身之本，塑造傳統(tǒng)社會(huì)的理想人格；（3分）以規(guī)勸懲罰的禮俗規(guī)條三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）67 .中國傳統(tǒng)文化：以中國文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文 化。68 .陰陽家：陰陽家以張國時(shí)期的鄒衍為代表。鄒衍用陰陽五行相生相克的五德終始”說，解釋朝代的變更。其理論對后世中國上層文化和下層文化都有深刻影響。69 .重農(nóng)主義：它是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國家觀念，其起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家。這種觀念把農(nóng)業(yè)視為 本”，把工商業(yè)視為末”。它使秦國獲得了統(tǒng)一的成功，在西漢成為國家的基本 國策。70 .廟會(huì)