建筑設(shè)計中的地域、文化和時代特性

1、建筑設(shè)計中的地域、文化和時代特性        我本人是從事建筑設(shè)計的，就是大家都知道我是一個建筑師，當然我在高等學校里面是帶研究生，就是把設(shè)計和培養(yǎng)人才，結(jié)合起來的。所以，這幾年，特別這幾十年來，一直從事建筑的創(chuàng)作活動，從我搞了這么多工程里面，我深深體會到，要把建筑與文化這個問題談清楚是很不容易的。特別是從事具體設(shè)計人員，我只能夠先把我這幾十年來的一些創(chuàng)作體會跟大家談?wù)劊詈竽匾蚕胪ㄟ^做的一些作品，做一點說明。 大家都知道，建筑是時代的一個產(chǎn)物，是社會的一個重要反映。隨著世界經(jīng)濟技術(shù)文化的發(fā)展，人在利用改造大自然

2、的同時，確實是取得了非常大的成就。全世界從大建設(shè)中，得到了好處和受益的同時，帶來對資源環(huán)境的破壞，和地域文化的消失而擔心忡忡。而作為一個中國的建筑師，處在這個時間里邊遇到了一個非常好的從事建筑創(chuàng)作的黃金時代。 但另一方面，在巨大的建設(shè)的面前，在心理上，綜合素質(zhì)上，都準備不夠，也深深感覺理論上觀念上跟不上時代發(fā)展的步伐。在當前新的世紀到來的時候，我認為整個建筑界就我們一方面是非常好的形勢；另外一方面從創(chuàng)作方面也是處于一個比較迷茫的這樣的一個過程。所以我就感覺到，當前整個建筑創(chuàng)作，在同步發(fā)展的同時，也處于一個新的十字路口。 進入21世紀，特別是加入WTO之后，建筑創(chuàng)作應(yīng)該往哪個方向走，我認為一個建

3、筑要滿足一般使用功能上的要求，也不是很難。但要把一個建筑作為一個精品，來創(chuàng)作來設(shè)計，是很不容易的，我自己就是通過這幾十年的建筑創(chuàng)作，深深體會到建筑要有一個整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時代性。 我想建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。 建筑的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說在我們南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個

4、地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的，比如說我們廣東，我們這個地方也屬于跟嶺南一個大區(qū)域，這個屬于亞熱帶海洋氣候，它日照時間長，高溫多雨潮濕，四季長青，所以人們往往形成一種喜愛，室外活動，崇尚自然。建筑處理著重通風，遮陽，隔熱，防潮，逐漸形成了輕巧通透、淡雅明快，樸實自然的嶺南建筑風格。 建筑如果從建筑的地域性，如果從狹義的角度來講，我認為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設(shè)計的，乃至建筑形式的重要因素。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境，融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局

5、和肌理，以及建筑與自然的關(guān)系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件手段，再結(jié)合功能，整合，優(yōu)選，融會貫通，就有可能創(chuàng)造出有個性的精品。 當然，建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)，建筑師應(yīng)該在地區(qū)的傳統(tǒng)中，來尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化，我覺得這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。 下面幾個照片我想談一談建筑的地域性的問題，我先把這個照片放一下。這是大家都知道的，是我們客家民居，就是圍屋，就是福建田螺坑的一個客家

6、民居。我先把這幾個放一下，大家可以看一看，這是山區(qū)村落的肌理，一看就是一個山區(qū)的這種民居。大家可以看得出來，這種建筑形式的出現(xiàn)，是跟這個特定地域的環(huán)境，跟這個地區(qū)的氣候環(huán)境完全結(jié)合一起的。這種村落是世界上獨一無二的，是完全體現(xiàn)了一種聚居功能，它的防衛(wèi)功能，以及就是中國傳統(tǒng)的家族的觀念的中國傳統(tǒng)的文化把它糅合在一起，成為一種聚居的村落的形式。這是跟一個地區(qū)的地域環(huán)境，和地區(qū)的文化是完全分不開，為什么這種形式出現(xiàn)？每一個建筑就是一個家族，這幾百人住在一起，家族里面是非常團結(jié)的，非常統(tǒng)一的，有主次之分的，很嚴格的，家族跟家族之間是完全一種封閉性的，沒有交往的，這個大家都知道。這個有圓的有方的里面，每

7、一家一棟，這個項目準備申報聯(lián)合國項目的。我們是一個聚居形式，是特有的。這種村落也可以看得出來，就是山區(qū)村落，顯然跟我們其他地區(qū)的地域環(huán)境不一樣，形成不同的空間模式。 這是我們嶺南地區(qū)的建筑，下面幾張圖，可以看得出來，是我們嶺南地區(qū)這種特定的氣候條件，形成的一種就是我們臺山一帶的塔樓的民居，它這種形式。我剛才講到嶺南建筑的話，它既保留了中原文化的固有那種可以說這種村，院落的布局，就是民居的形式，同時，由于它也受外來文化的影響。所以，嶺南建筑就是一種交融能夠吸收交融的這樣一種建筑概念，這可以看得出，很多裝修，很多處理，都受西方的南洋建筑的一些影響，是一種兼容的，就是一種綜合性文化。 所以看得出就是

8、一個建筑的形式的來由，是跟地區(qū)的文化，地區(qū)的特點來的，它不是無緣無故來的。你看，這是東莞可園，東莞可園的話它是一個很好的所謂廣東四大名園之一，它吸收了中國園林的固有的傳統(tǒng)的手法，但是呢，它很多你比如說，這種院落的布局的話，錯落有致，空間利用，但是它也同時跟大自然的結(jié)合，跟環(huán)境結(jié)合，由于氣候炎熱。另外就是可以看得出來這個房子，這個房子的一些處理完全西洋的手法，它是中外交融的嶺南園林你完全看得出來，很多裝修的手法，做法，都是南洋建筑，它是融匯得很好的。 當然，這個是威尼斯水城，完全這樣由于一種特定的地域的環(huán)境，形成另外一種城市的肌理，船就是他們的一個交通工具。 第二，關(guān)于建筑的文化性，大家知道，就

9、是建筑具有雙重性，它既是物質(zhì)的財富，又是精神的產(chǎn)品；它既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品都能傳譯一定的精神內(nèi)涵，有很高的文化品味的建筑。歷史上每一個時代，都產(chǎn)生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術(shù)感染力，常常成為一個歷史時期的文化的標志，國家和民族的精神的象征。 建筑作為一個文化形態(tài)，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經(jīng)濟，科學技術(shù)，政治思想息息相關(guān)，各種觀念，無時不在制約著建筑文化的表達和發(fā)展。隨著信息社會的到來，社會生活的方式，文化觀念，美學觀念，價值觀念都發(fā)生很大的變化。在一個強調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的

10、這一個知識經(jīng)濟時代，建筑文化也呈多元化的方向發(fā)展，但我認為這并非各行各素，無章可循。 從建筑創(chuàng)作的角度來看，我認為，一個設(shè)計首先要融合城市和自然的環(huán)境，表達這個建筑項目的性質(zhì)和文化的特征。簡單來說，建什么設(shè)計什么用途的建筑，首先就應(yīng)該表達這類建筑的共性和特有的文化的內(nèi)涵。就等于說我們設(shè)計一個校園建筑，它總要表達校園那種高雅的，學術(shù)殿堂的，這樣一種非常有機的這樣一個建筑的形態(tài)；我設(shè)計一個商店，可能是一個購物環(huán)境很好，非常休閑的這樣一種環(huán)境。每一大類型的建筑，它要固有著一種文化內(nèi)涵表達。 中國建筑文化源遠流長，有豐富深遠的文化哲理，重情知禮，以人為本，創(chuàng)作思維上強調(diào)天人合一的整體觀。作為中國又是一

11、個多民族的國家，各個地區(qū)的地理條件，經(jīng)濟技術(shù)和建筑文化有明顯的地域的差異。中國的傳統(tǒng)文化正是由各個地區(qū)，各個民族各具特色的地方建筑文化所組成的。比如像我們廣東，有兩千多年的歷史，它源于百越文化，從秦漢以來，中原文化也開始南傳，并先后融入荊楚和吳越的文化，共同構(gòu)成了嶺南文化體系的基礎(chǔ)。隨著廣東廣西一帶，廣東沿海對外開通和海外的交往，中外文化在這片土地上交融、孕育、發(fā)展，使嶺南地區(qū)既保留了中國傳統(tǒng)文化的根基，又受到了外來文化的熏陶，各種方式的跨文化交流，促進了嶺南文化的發(fā)展和形成。所以，兼容性是嶺南地域文化的一大特色。所以這個地區(qū)建筑創(chuàng)作，就應(yīng)該吸收嶺南傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，融會到現(xiàn)代建筑文化之中。在建

12、筑創(chuàng)作中，建筑師應(yīng)該自覺地繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，吸收精華，棄其糟粕，就能夠創(chuàng)造出有地區(qū)文化特色，和有生命力的優(yōu)秀作品。 這是南越王墓博物館，大家都比較熟悉的作品。它這個作品最大的一個優(yōu)點就是把兩千年來的漢代文化的一個特征，與嶺南地區(qū)這種特有的地域環(huán)境結(jié)合，和當?shù)氐膸X南一些材料一些做法結(jié)合，以一個現(xiàn)代建筑的手法把它表現(xiàn)出來。所以它是充分體現(xiàn)一種建筑的地域性，文化性和時代性的一種統(tǒng)一，有人把它理解為是一個新的地域主義的建筑。我們的材料就是完全是地方性的材料，這是用我們家鄉(xiāng)的紅砂巖，這個是我跟莫伯茲院士共同做的一個作品。 這可以看得出來，我們這個漢墓，這些東西都是原有石頭，漢墓在底下，這個是完全的保

13、護性的措施，把它蓋起來，它的特點就是有很高文化的品味，表現(xiàn)了西漢文化的一種特有的特征和表現(xiàn)了作為一個紀念建筑一種共性的特點。我們把兩千多年漢代的文化和紀念建筑的一些共性，和嶺南地區(qū)的氣候材料等等的關(guān)系把它融合起來，以一個現(xiàn)代建筑手法把它表現(xiàn)出來，是這樣一個作品。 這是搞的一個市長大廈，這是48層，這是28層，這個建筑當然是一般的超高層的建筑，它最大的一個好處就是我們形成了一個市民廣場，在很有限的地區(qū)里面。不像旁邊是一個中訊廣場，是廣州一個大的標志性建筑，它這個建筑非常好，但這個建筑可惜太靠近馬路了。我們設(shè)計的時候，把它讓出來，形成一個城市廣場，形成一定的廣場文化，把它圍起來，這個地方。所以這樣

14、的話，使得市民有個非常好的活動空間。超高層建筑本身，我們是用非常簡潔的手法把它表現(xiàn)出來，是一個風格非常統(tǒng)一的作品，這個看得出來是一個廣場。 第三個小點，我想談?wù)劷ㄖ臅r代性。建筑是一個時代的寫照，是社會經(jīng)濟科技文化的綜合反應(yīng)，所以當今科學技術(shù)日新月異，新材料，新結(jié)構(gòu)，新技術(shù)，新工藝的應(yīng)用，使建筑的空間跨度高度和空間的品質(zhì)有了很大的靈活性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人們的空間觀念，和工作模式，新功能，孕育了新的建筑類型，科學技術(shù)帶來的變化，使建筑創(chuàng)作進入了一個新的時代。當今信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會的每一個角落，知識經(jīng)濟帶來社會觀念的變化，和思維模式的更新，極大地影響著人們的審美觀和價值觀，多元的綜合的觀念

15、和思維方式，將逐漸起到主導(dǎo)的作用。我認為，隨著信息時代的到來，社會生活方式也發(fā)生很大的變化，人與人之間更需要溝通跟交往，交流，以人為本，回歸自然，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍的要求。 建筑作為一個時代的寫照，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學技術(shù)，必然帶來了新的設(shè)計觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應(yīng)該適應(yīng)當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質(zhì)，表現(xiàn)這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。當然我們強調(diào)創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵

16、要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽、貼傳統(tǒng)符號，或者部分構(gòu)件的復(fù)制；而是吸收整體的文化的內(nèi)涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。 還特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結(jié)合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的現(xiàn)代建筑。建筑的地域性文化性時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成的，不可分割的：地域性本身就包括地區(qū)人文文化和地域的時代特征；文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)；時代性正是地域特征

17、，傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展。如果建筑師能夠很好地理解和綜合應(yīng)用建筑的三性，強調(diào)整體性和統(tǒng)一性，創(chuàng)作真有特色的建筑。 這是我跟莫院士一起搞的嶺南畫派的紀念館，這是借鑒于新藝術(shù)運動一些手法，表現(xiàn)嶺南畫派的一個特征。它里面是方庭小院，水庭等等都是嶺南常用的手法，把它表現(xiàn)出來，就是這個建筑。像這種建筑如果拿到北方去，完全不可能，這是一個特定的地域條件，特定的文化和特定的功能形成這樣一個建筑，第二個地方也不可能這樣蓋的。 這是我前段時期搞的一個廣州歌劇院，這本來也是進入優(yōu)秀方案。市長還不滿意，所以現(xiàn)在搞了兩次國際競賽，現(xiàn)在正在搞第三次國際競賽，我又有參加了，前兩次我們都進去了。這種建筑可能在

18、北方不適應(yīng)，它是在珠江邊一個歌劇院，1800座的歌劇院，這個建筑的主要意圖，就是廣州是一個花城，又是一個非常活躍的，兼容性的一個城市，所以我們表現(xiàn)一種欣欣向榮的，就像一個藝術(shù)之舟正在重新開始新的絲綢之路一個航行一樣，比較飄逸的一個建筑形態(tài)，這是廣州歌劇院。 這是奧林匹克體育中心，這個都是我們跟日本合作的，他們的方案我們完成的。2001年不是開全運會的時候，八萬人的體育場，它主要是一個飄逸，表現(xiàn)一種飄逸的，那是廣東人的那種比較開放的，比較敢為天下先的這樣一種社會風氣，一種市民的心態(tài)。所以他們能夠接受這種方案，通常我們的體育館，都是閉合的，只有像我們這個，把它完全分開了。 這個是我搞的一個鴉片戰(zhàn)爭

19、海戰(zhàn)館。這個工程呢，就是一個是鴉片戰(zhàn)爭的主題，表現(xiàn)一個鴉片戰(zhàn)爭主題。它是把海戰(zhàn)這種特定的內(nèi)容和歷史環(huán)境結(jié)合起來，形成一個紀念性很強的一個博物館，這是鴉片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)館。這個房子的話，從外邊看起來，它既像一個海戰(zhàn)里面的一個戰(zhàn)船，又像一個炮臺，海戰(zhàn)主要是炮臺，一個炮臺群，又像一個軍民團結(jié)力量的象征，把這幾個糅合起來，抽象跟具象相接的手法，把它設(shè)計出來。這個已經(jīng)蓋起來，這是蓋起來的一個照片，它是填海工程，是填海填出來，就是面對珠江口大海的一個地區(qū)，這是位于虎門的。 這是我們搞的東莞文化中心，它這個建筑主要的一個特點就是本來這個地區(qū)就是一個文化很強的一個民居區(qū)，我們把它拆了重新搞一個文化廣場，我們的目的希

20、望形成文化廣場。旁邊是一個市民廣場，我們這個建筑設(shè)計主要是應(yīng)用城市設(shè)計的概念，把這個房子作為廣場的延伸。所以我們這個房子的話，里面是五萬平方米是各種各樣的文化內(nèi)容，而且房子本身這個地形是層層疊摞，每一層都可以上到屋頂，屋頂花園，這是作為南方地區(qū)人們活動的一個場所。所以整個房子蓋完之后，它的房子本身就是廣場的延伸，就是廣場的延伸的部分，所以本身兩部分使用，里面可以使用，外面的天臺，它的屋頂也是有使用的功能。 這個原來是一個方案，就是沒有蓋的九一八紀念館的方案。因為大家都知道“九一八”這塊地的話，是一個非常長條的，大概差不多800米長，一個刀把形的一個地形，70米左右寬。我們當時這是一種構(gòu)思方案，

21、在這個做的過程里面，沒有蓋，我們就是應(yīng)用這樣一個概念：我們就既然是“九一八”，這是我們中國抗日戰(zhàn)爭的開始，也是經(jīng)過八年抗戰(zhàn)打敗日本侵略者這樣一個意念。我們在設(shè)計里面就要用抽象跟具象相結(jié)合的手法，這個地形，既然是個刀把形地形的話，我們就好像地形就像日本那個關(guān)東刀一樣，就是從造型方面像一個刀給埋在地上，一半給砍斷了，一半埋在地上，就意喻中國人經(jīng)過八年的抗戰(zhàn)艱苦奮斗，最后戰(zhàn)勝了日本，走向了光明，走向勝利。為了達到這個目的，我們的參觀的話，從地上開始參觀，埋進地下之后，先從地上看，經(jīng)過迂回曲折的過程，最后逐步，參觀流線逐步上升，最后找走到這個地方，非常高的。由于太遠了，這個800米長，我們就500米收

22、了它了。前面搞了一個水池，一個日晷，一個雕塑，瞭望遠景，象征著美好的未來。希望這個建筑能從功能，從形式方面把它完全統(tǒng)一起來。就寫了一種抽象和具象相結(jié)合的語言，用簡單的內(nèi)容配合，共同表達這個紀念性的一種主題，就是真理必然勝利，正義必然勝利，這樣一種信念，就是一種概念性設(shè)計。我們當時做的時候，就把形式和內(nèi)容完全統(tǒng)一起來，正好這個體型也是個刀把形的，像日本的關(guān)東刀這樣一種情況，這是一個小的作品。 這是國外的一個跟地形地貌結(jié)合非常好的是大西洋岸邊摩洛哥的一個屋頂?shù)囊粋€山上邊。它是充分利用地形，面向大西洋，地中海那一帶，形成非常好的一種跟自然結(jié)合得非常好的一個旅館的設(shè)計，我覺得這個是非常好的一個作品。

23、這是日本的東京的新搞的一個歌劇院，它是一個文化品味的表達，現(xiàn)代建筑文化品味的表達，是非常成功的。這一是個公共的大廳，這個地方是公共大廳，它公共大廳里面的它的裝修手法你看這個是每一個劇種，每一個劇種的表現(xiàn)都是表達一個內(nèi)容。另外這個地方因為照相沒照出來，里面是非常豐富的文化內(nèi)容。這整個空間布局是非常好的。 下面幾個我想談?wù)勑@建筑的設(shè)計。我有一大批校園設(shè)計，我就先談?wù)劯拍睢?大家都知道，我們國家這兩年，進入一個高等教育的高潮，就是正好我們碰到這樣一個機遇，就是這兩年我主持搞了幾十個大學校園，而且是由于它投標，我們有一批博士碩士的話，非常敬業(yè)，就這方面，做了相當多的校園設(shè)計。這種大學校園設(shè)計的話，它

24、一個基本理念，就是說，當今就是隨著社會的發(fā)展，新世紀，社會對人才的追求，發(fā)生了很大的變化，過去我們是從書本上培養(yǎng)人才，現(xiàn)在強調(diào)培養(yǎng)一種綜合性的人才，開拓性的人才，創(chuàng)新性的人才。這個培養(yǎng)出來學生，應(yīng)該承擔作為一個合格公民的他的社會的職責，所以從一個從書本改成以素質(zhì)教育為中心的這樣一種教育理念，那我們實現(xiàn)這種教育理念，在我們大學校園規(guī)劃里面，體現(xiàn)了一種整體性的，把整個校園也不是作為單棟建筑來考慮，整個校園的規(guī)劃和設(shè)計，體現(xiàn)了這樣一種新的培養(yǎng)模式。這種新的大學校園體現(xiàn)了我們規(guī)劃里面，體現(xiàn)了一種校園規(guī)劃的整體性，它的綜合性，還有它那個學科的交叉，和新學科的出現(xiàn)。怎么形成一種網(wǎng)絡(luò)化、組團化的結(jié)構(gòu)布局？還

25、有適應(yīng)于現(xiàn)在大學校園的開放性和社會化的要求？這是一個意念。 另外一個意念的話，大學校園里面現(xiàn)在強調(diào)人的話，強調(diào)一種交往，就是環(huán)境與人，這樣一種大學校園的環(huán)境下熏陶，培養(yǎng)出高層次的人才，另外跟生態(tài)環(huán)境的結(jié)合等等，這都使大學校園發(fā)生了很大的變化， 所以我們搞了一大批校園的規(guī)劃。這是順德校園的規(guī)劃。它是一種結(jié)合嶺南地區(qū)的氣候，中間形成一個，這是一個交通體系，中間形成一個非常好的網(wǎng)絡(luò)化的大學校園中心區(qū)，在這個區(qū)里面完全是步行為主的，是一種交往性空間，里面都是一種網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)構(gòu)。所以這是學生區(qū)，這是運動區(qū)，成一個“品”字形的布局，景觀非常好，互相瞭望，這個看得出來，這是一個順德的校園規(guī)劃，現(xiàn)在已經(jīng)蓋起來了

26、。 這是上海的淞江大學城的規(guī)劃，現(xiàn)在大學城的模式也是一種新的模式。它重點是形成這樣一個非常好的水網(wǎng)生態(tài)帶。這是一個學校，這是學生區(qū)，之間的聯(lián)系通過非常好的水網(wǎng)帶把它連成一個整體，這也是上海淞江的大學城。 這是已經(jīng)蓋好的一個華南師范大學南海學院，這是非常好的一個校園，它是從設(shè)計到施工完用只11個月，整個大學搞起來，是少有的，不到一年的時間。我這個在學校學報介紹過。這樣一個不大的校園，我認為我現(xiàn)在搞的校園，這個是比較好的。它不大，五千學生，五百多畝地，它是非常好的一個環(huán)境，形成一個教學中心區(qū)，這個尺度非常好，整個建筑的品味要比較統(tǒng)一和高雅，這是教學中心區(qū)，這是學生區(qū)，這是運動區(qū)，就是整個大學校園環(huán)境非常好。 把剛才這種大學新的教育理念，體現(xiàn)在這個大學校園規(guī)劃里面去，形成一個非常好的教學和學習的環(huán)境，這是當時正在蓋好的時候拍的一些照片?？梢钥吹贸觯行膮^(qū)，看到校園文化，這是校園的一部分，這是校園的部分。 下面這幾個，