縱觀建筑環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展史

1、淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義縱觀建筑環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展史，無論是歐洲古典建筑或是東方建筑模式，都可以看到他們的室內(nèi)設(shè)計(jì)在理性、功利性范疇的影像堆砌、繁雜、對(duì)稱、均衡等現(xiàn)象。在以往特定的歷史時(shí)期，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的載體建筑中的天花面、地面、墻面被賦予繁瑣的飾物，以“莊重”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“金碧輝煌”這些詞語(yǔ)來形容而成為一代典籍。然而，經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮后，工業(yè)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了廣闊的空間。在上世紀(jì)80年代中期，歐美經(jīng)濟(jì)正在處于巔峰狀態(tài)中，歐美社會(huì)也是呈現(xiàn)出奢侈華麗的一面?，F(xiàn)代主義及古典主義是當(dāng)代的主要風(fēng)格，無論在設(shè)計(jì)元素、色彩、材料和其他等方面都是以量取勝，設(shè)計(jì)風(fēng)格則是以復(fù)古及繁雜為主要表現(xiàn)。

2、在這樣的背景下，其實(shí)已經(jīng)有幾位早期的簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)師的作品與當(dāng)時(shí)的復(fù)古風(fēng)潮形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。到了80年代末期，歐美經(jīng)濟(jì)陷入不景氣當(dāng)中，瘋狂的消費(fèi)一夜之間停止，藝術(shù)市場(chǎng)的增長(zhǎng)液隨著經(jīng)濟(jì)的不景氣而衰退。一切都隨之逐漸簡(jiǎn)化，同事出現(xiàn)了一種新唯美傾向，這種新的藝術(shù)美學(xué)是由一群70年代就開始受到重視的簡(jiǎn)約主義藝術(shù)家所倡導(dǎo)的。在今天的信息時(shí)代，新材料、新工藝的發(fā)展與應(yīng)用已經(jīng)日新月異。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)谑聵I(yè)、生活、精神各個(gè)方面的壓力越來越大，很需要寧?kù)o、和諧、秀美的環(huán)境氣氛，而這種氛圍的營(yíng)造，往往有賴于室內(nèi)簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約主義的基本目的恰恰是為了把生活環(huán)境即（物質(zhì)的空間）與心靈環(huán)境即（精神的環(huán)境）盡量

3、地統(tǒng)一起來，讓心里環(huán)境的生存空間能在外部的物質(zhì)空間中體現(xiàn)、發(fā)展出來，再進(jìn)一步健康地對(duì)心理生活、生理生活產(chǎn)生良好的刺激，讓心理空間充滿健康的生命感，讓生活空間充滿清新自然的感受。因此，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)以成為近幾年室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流。簡(jiǎn)約主義的精神主要起源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡得羅（MiesVanderRohe）的名言：“少即是多（Lessismore）”可以說是簡(jiǎn)約主義的中心思想。它由三個(gè)方面的主要力量所形成，一是極為杰出的設(shè)計(jì)師，在80年代中期違背當(dāng)時(shí)的復(fù)古風(fēng)潮，大膽地將簡(jiǎn)約空間呈現(xiàn)給大家；二是藝術(shù)界所發(fā)展的極簡(jiǎn)美學(xué)，以及90年代初期一些藝術(shù)從事者尋求新的呈現(xiàn)藝術(shù)

4、品的方式；三是一些當(dāng)今知名的服飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向與前兩者吻合。它的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、材料簡(jiǎn)化到最少的程度，空間的架構(gòu)由精確的比例及精到的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)。雖然其色彩及材料都不太豐富，但色彩的形成非?？季浚沂褂玫牟牧腺|(zhì)感很高。因此，簡(jiǎn)約的空間通常顯得明快、簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔、輕松。當(dāng)然，關(guān)于裝飾的簡(jiǎn)與繁，在中國(guó)古代就已有很詳盡的討論。中國(guó)人的審美觀和價(jià)值觀的形成，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)中尋找源流。其中，荀子主張要擠進(jìn)可能地進(jìn)行裝飾，精致繁復(fù)的裝飾是身份地位的象征。這一點(diǎn)我們從古今中外的富貴室內(nèi)裝飾中，可以看到許多例子。墨子主張一切以實(shí)用為主，反對(duì)一切裝飾，認(rèn)為人為的裝飾都是不好的。“洋洋

5、麗麗然，則見以為華而不實(shí)”。韓非子以“買櫝還珠”為例，提出裝飾就會(huì)破壞物質(zhì)本質(zhì)美，造成本末倒置，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)都沒好處?？鬃又鲝垺斑m度”，沒有任何裝飾，顯得簡(jiǎn)陋，如果過分裝飾，則顯得俗膩。只有那些恰到好處的裝飾，才使人爽心悅目。老子認(rèn)為一切要順其自然。他提出的“大音希聲”、“大象無形”與密斯·凡得羅提出的“少即是多”頗有相似之處。莊子提出的“即雕即琢，復(fù)歸于樸”，意思是可以雕琢，而雕琢的目的是要看不出雕琢的痕跡，化有形于無形，以有形的裝飾達(dá)到無形的效果。其實(shí)，“簡(jiǎn)約”并不是完全地取消裝飾，也不是毫無目的的堆砌一大堆藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師要在不斷的實(shí)踐摸索當(dāng)中去領(lǐng)悟這個(gè)“度”。只有具備了一定素

6、質(zhì)和水準(zhǔn)，才能真正地掌握這個(gè)尺度，讓自己的設(shè)計(jì)作品具有真正的內(nèi)在的簡(jiǎn)約?，F(xiàn)在就簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些基本特征，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。一、 注重建筑結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)框架與界面，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)是經(jīng)過設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上深思熟慮后，在注重建筑主體及功能，保留建筑設(shè)計(jì)空間中合理、獨(dú)特的因素前提下，突破舊傳統(tǒng)，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，進(jìn)行科學(xué)的，深入的設(shè)計(jì)與處理，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、環(huán)境意識(shí)及設(shè)計(jì)個(gè)性進(jìn)行合理的功能調(diào)整以及對(duì)空間分割與再規(guī)劃而產(chǎn)生的。二、 簡(jiǎn)約空間設(shè)計(jì)中的“面”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“面”是指室內(nèi)的墻面，天花面，地面等體現(xiàn)界面視覺效果的一切因素?！懊妗笔窃O(shè)計(jì)師對(duì)空間處理的關(guān)鍵

7、所在，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)和重要體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的深化和細(xì)化都在“面”強(qiáng)烈的旋律圍繞之下進(jìn)行的，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)好好注意。（1）室內(nèi)設(shè)計(jì)中室內(nèi)與室外環(huán)境融合。（2）室內(nèi)材料的應(yīng)用。三、 簡(jiǎn)約主義中的色彩風(fēng)格色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的要素之一。同物象形態(tài)比較，人們的視覺對(duì)色彩的感知更為敏感，色彩對(duì)人的生理、心理方面的影響比較大，人體工程學(xué)對(duì)這一點(diǎn)已經(jīng)有了系統(tǒng)、科學(xué)的測(cè)試盒研究。同時(shí)，色彩的情感傾向、聯(lián)想與象征意義內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的表意性。因此，色彩這一要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。（1）簡(jiǎn)約的概念歸納為裝飾、簡(jiǎn)潔、富有現(xiàn)代感。（2）簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的色彩設(shè)計(jì)，諸如在裝飾板、玻璃、不銹鋼、鋁板材等新型裝飾材料商的應(yīng)

8、用，應(yīng)通過強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間形體間色彩的關(guān)系產(chǎn)生效果，它應(yīng)從局部延伸全局，而不是拘泥于局部變化，這樣可避免只在裝飾技巧上下手，弄的局部不錯(cuò)，但整衡量卻顯得雜亂無章的現(xiàn)象。（3）室內(nèi)設(shè)計(jì)中“面裝飾”的效果是來自于室內(nèi)空間形成變化而產(chǎn)生的面與色彩的對(duì)比關(guān)系。（4）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的“色彩”要注意不同色彩體積，注意如何運(yùn)用點(diǎn)、線這些這幾種的構(gòu)成語(yǔ)言。四、室內(nèi)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)中的照明設(shè)計(jì)在現(xiàn)代照明設(shè)計(jì)中，單純從功能角度講的需求是容易滿足的，而利用光線的表現(xiàn)力對(duì)空間進(jìn)行再加工，體現(xiàn)藝術(shù)美以滿足視覺的心理需要，才是真正的設(shè)計(jì)終點(diǎn)。室內(nèi)照明設(shè)計(jì)中，以自然光源和照明光源為主體。自然光，必須對(duì)空間主色調(diào).光照射對(duì)固有物體產(chǎn)生

9、的色彩感覺要有準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效的手段。與西方設(shè)計(jì)相比較，照明設(shè)計(jì)一直是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的薄弱環(huán)節(jié)，國(guó)內(nèi)不少設(shè)計(jì)充斥平光、泛光，同樣的燈光在不同的環(huán)境空間和不同的功能部位使用，千篇一律，顯得十分呆板。以往設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)照明燈光，只注重照明燈光中的應(yīng)用，而簡(jiǎn)約主義室內(nèi)照明設(shè)計(jì)中光的應(yīng)用，承擔(dān)著交流的語(yǔ)言的重任，所以要求設(shè)計(jì)師對(duì)光進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使之產(chǎn)生足夠的靈活性和藝術(shù)魅力。然而設(shè)計(jì)是永無休止符的音樂，設(shè)計(jì)師要在不斷的實(shí)踐摸索中去領(lǐng)悟這簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的“靈魂”。簡(jiǎn)約主義代表的思維包涵許多元素，如對(duì)材料的仔細(xì)研究，細(xì)節(jié)的精確及簡(jiǎn)化繁雜的設(shè)計(jì)等。它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也包涵了東方的美學(xué)。所以，筆者認(rèn)為簡(jiǎn)約主義的影響力還會(huì)很遠(yuǎn)。同時(shí)愿廣大設(shè)計(jì)師，站在時(shí)代前沿