國外設(shè)計藝術(shù)之

1、馮如保馮如保 吳強強吳強強 制作制作 1.古埃及歷史簡介古埃及歷史簡介 2.古埃及建筑設(shè)計藝術(shù)古埃及建筑設(shè)計藝術(shù) 3.古埃及的雕塑和平面藝術(shù)古埃及的雕塑和平面藝術(shù) 4.古埃及的家具藝術(shù)古埃及的家具藝術(shù) 5.古埃及的服飾藝術(shù)古埃及的服飾藝術(shù) 6.總結(jié)總結(jié) 古埃及位于非洲東北部（今中東地區(qū)），起初在尼羅河流域，直到國力強盛時候，才達到的埃及領(lǐng)土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，大南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。 縱貫埃及全境的尼羅河，由發(fā)源于非洲中

2、部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥”古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈禮?！?古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。” 埃及的地理位置使得埃及多雨。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯 他們的體形、外貌與古代

3、的利比亞人和努比亞人不同，也與古代的亞細亞人不同，而具有自己獨特的特征。 歷史上，利比亞人、亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人都曾征服過埃及。這些人都給埃及帶去了不少的文化與藝術(shù)。 古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。 據(jù)史料記載，古埃及位于尼羅河谷，周圍的高山阻擋了外界的騷擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續(xù)了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國之一。但其穩(wěn)定的自然和社會秩序似乎達到永恒和靜態(tài)。在建筑藝術(shù)中，其空間也同樣體現(xiàn)了

4、永恒和靜態(tài)。如正方形，三角形一些穩(wěn)固的幾何形體經(jīng)常被用在建筑設(shè)計中。從昭塞爾陵墓建筑群到著名的古薩金字塔，都是其方形平面而獲得最穩(wěn)定的空間造型，并象征永恒的主題，許多太陽神廟的幽暗，神秘的空間石柱如林，排列密集，光線透過高窗落在巨大的柱子上，光影斑駁，給人神秘的壓抑感，同時也表現(xiàn)了古代埃及理性的局限。技術(shù)上的限制使神廟內(nèi)部空間非常狹小和壓抑，這種空間感是原始的宗教功能需要，也是一種非常幼稚的宗教空間。古埃及是世界文明的發(fā)源地 。其建筑分為3個主要時期：古王國時期：古王國時期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字

5、塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。中王國時期：中王國時期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實例。新王國時期：新王國時期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進入的神堂密室 3 部分組成 。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。 英國哲學(xué)家博克在崇高與美一書中說過，自然界的偉大與崇高所引起的情緒是驚懼。當(dāng)我們看到埃及巨大的金字塔或太陽神廟時，也會在心理上產(chǎn)生與博克所說的這種效應(yīng)。 胡夫金字塔塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬塊

6、石料堆砌而成，大小不等的石料重達1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。它是一座幾乎實心的巨石體，成群結(jié)隊的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運，然后在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。100，000 人共用了 30 年的時間才完成的人類奇跡。 金字塔內(nèi)部透視圖金字塔內(nèi)部透視圖金字塔的內(nèi)部金字塔的內(nèi)部 當(dāng)年胡夫法老時期建造的獅身人面像，也是古代中國人心里的昆侖神，如今又是埃及的象征！中王國時期典型建筑是陵墓建筑，出現(xiàn)了背靠懸崖峭壁的傾向，并出現(xiàn)了坡式臺階。金子塔已經(jīng)很小，象征性地被圍在柱廊中或是建在神殿的平臺頂上。地面建筑處金字塔外，主要

7、是柱式神殿，大殿大多是上、下兩層，正面有很長的坡形通道。正門前有兩座對稱的方尖碑，兩翼是很高的塔門。 新王國的突出成就是大型神廟建筑，基本組成是：兩邊列有獅身人面像的大道、高大結(jié)實的塔樓、方尖碑；進入塔門后，有庭院、柱廊、柱廳，最后是祭殿。圖為規(guī)模最大的一個神廟建筑群阿蒙神殿！ 圖為阿蒙神殿的平面圖 圖為阿蒙神殿前的守護神四個高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上，高達20米以上。在四尊雕像的正中，有一個貼在石像后墻上的神龕，里面供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長出來一樣，氣勢異常宏偉。它們高居于尼

8、羅河最高水位之上，尼羅河恰好在雕像面前拐彎，所以凡是在河上航行的人們，都能從遠處看到這四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像，留下十分深刻的印象。 法老黃金雕像現(xiàn)藏于埃及博物館 埃及法老圖坦卡門黃金面具 法老王門考拉和她的王菲像古埃及壁畫藝術(shù)阿蒙神的箴言云：“大水灌溉之處即為埃及,埃芳提尼之居于此而飲其水,此乃埃及人是也?！卑＜笆悄崃_河的贈禮。它東接阿拉伯沙漠,南傍荒瘠的高山,西靠撒哈拉,北臨地中海,是塊 完整而封閉的綠洲。每年6月當(dāng)紅鶴飛臨這塊狹長的河谷時,尼羅河開始泛濫,到11月大水才 消逝,留下一層沃土。七千年前就有人在這塊土地上耕作。 埃及由尼羅河造成兩塊地形,即以開羅為界分成南北兩部:南部

9、稱上埃及,北部稱下埃及。公 元前3200年上下,埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們曾進行一次次權(quán)力競爭,結(jié)果是下埃及屈尊為臣,埃及統(tǒng)一為早期王朝,埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進入古王國,爾后是中王國,接著外族篡政,18王朝力逐群虜而建新王國,公元前332年亞歷山大終于征服埃及。埃及進入奴隸制社會后,國王(即法老王)就是奴隸主階級至高無上的首領(lǐng),同時也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀念是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體做成“木乃伊”妥為保存,并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復(fù)活

10、。所以埃及人十分重視保護法老王和大奴隸主的尸體,不惜代價地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來。由于擔(dān)心尸體腐爛就不能復(fù)活,他們就想到用石頭雕刻國王、王妃的像保存下來。國王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時的一切歡樂，于是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。這樣就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。 是埃爾涅弗法老墓壁畫 守墓神阿努比在為法老安葬前做法事 冥神-奧賽里斯 Osiris與法老王 坐著的那位是愛神-哈托爾 Hathor古埃及家具古埃及家具主要是指古埃及文明時期家具，距今有4000多年歷史，古埃及家具是西方家具發(fā)展的起源。古埃及第三王朝時期（約公元前2686前2613）用材珍貴：

11、埃及地處沙漠地區(qū)，木材匱乏，需進口大量的珍貴木材，例如：茛中有烏木、象牙、雪松、刺槐木、埃及榕、冷杉、無花果木、杜松等。大部分古埃及家具主要用材是杉木，其次是黑檀木。裝飾性強：古埃及家具的裝飾與使用者的社會地位有關(guān)，顧地位越高的者所使用家具裝飾性就越強。柜子和珍寶箱大多以色彩明快的幾何圖形裝飾。其中部分鑲飾著藍白二色的彩色磁片和質(zhì)地并不珍貴的石片。裝飾較為華美的椅子，則鑲嵌著象牙或珍珠母。其裝飾圖案的風(fēng)格多采用工整嚴(yán)肅的木刻獅子、行走獸蹄形腿、鷹、柱頭和植物圖案等。工藝技術(shù)：古埃及時期金木技術(shù)已很高，有六種加工技術(shù)：槌打和熔鑄術(shù)、裝飾加上工術(shù)術(shù)、金箔制造術(shù)、包金術(shù)、著色法、鑲嵌法。最擅長貼金箔

12、技術(shù)，先涂動物油和絲柏的灰泥，再涂上動物膠和樹脂膠，最后貼上金箔。在古埃及家具中，雕刻裝飾最精致的是吐坦哈蒙黃金王座椅。這件家具距今大概三千二百多年。王座椅腿為雕刻動物腿，兩側(cè)扶手為獅子身，靠背上的貼金浮雕是表現(xiàn)主人生前生活的場景，即王后正在給坐在王座上的國王涂抹圣油。天空中太陽神光芒四射，正好照在國王和王后的頭部。人物的服飾都是用彩色陶片和翠石鑲成，整個場景構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了雕刻技術(shù)的高度精密性。吐坦哈蒙黃金王座椅的背面 吐坦哈蒙黃金王座椅上的眼鏡蛇法老墓里的家具法老墓里的法老墓里的家具家具由于氣候炎熱,古代埃及人衣服甚少,衣料輕薄,其紡織技術(shù)已經(jīng)達到極其精巧的程度。但是,由于生產(chǎn)力的局限,衣

13、料并不充足,所以,古埃及男女服裝都是非常貴重的物品。古埃及服飾極具象征含義。國王稱“法老”,其原意是“宮殿”,是站在權(quán)力金字塔的頂端、具神格化的埃及統(tǒng)治者,他作為太陽之子支配整個國家。其身上不論是頭冠、假發(fā)、假須、權(quán)杖、項飾等,都是神圣、權(quán)力與尊貴的象征。例如,上埃及國王所戴的是白色皇冠,以鷹神為保護神,而下埃及國王則戴紅冠,以蛇神為保護神。上下埃及統(tǒng)一時,統(tǒng)治者將分別象征兩地的皇冠結(jié)合為一。古埃及人神秘的來世觀,相信死后靈魂不滅,因此要把死者的遺體很好地保存起來,舉世文明的金字塔就是法老的陵寢。 古埃及早期,男子無論地位高低都是上身赤裸,下身僅穿一件白色亞麻布制的纏腰布羅印克羅斯。不過身份地

14、位高者,比身份地位低者的羅印克羅斯富于變化。從造型上講,上層階級男子穿的羅印克羅斯有熨燙定型的直線普利茲褶,并在羅印克羅斯外系一個三角形的圍裙,圍裙上裝飾著金銀飾物或刺繡,并鑲嵌著寶石以示特權(quán)。到新王國時期,羅印克羅斯變長,織物更加精細,出現(xiàn)了半透明的細布,著裝更加講究,有兩件式或三件式的穿法。至于平民和奴隸的“羅印克羅斯”式樣則相當(dāng)簡單,所使用的亞麻布也較粗糙。 古埃及男女服飾區(qū)別并不大。衣服對古埃及人并非僅僅為了遮體,強調(diào)衣服的象征意義和價值才是著裝的主要目的。女性主要穿著的是具有現(xiàn)代感的丘尼克,這是一種從胸到腳踝的筒形緊身裙,可以充分表現(xiàn)出女性玲瓏的身軀,其種類也較多,這是古埃及女子的正

15、式服裝。而早期的女奴和舞女們則常是裸體的,往往在腰臀部系一根細繩,稱為繩衣或腰繩。 古埃及服裝發(fā)展與變革,主要是在新王國時代。第十八王朝的第三代法老托拉麥斯二世是一位好戰(zhàn)的統(tǒng)治者,曾向東方的巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞進軍。柔軟的貫頭衣卡拉西利斯即由東方傳入埃及。同時還出現(xiàn)了一種叫做多萊帕里的卷衣,纏卷披掛在身上,有許多懸垂的衣褶。這兩種服裝樣式在古埃及新王國時期非常流行。從形象資料可見,當(dāng)時女服還出現(xiàn)了兩件式的服裝組合,上衣叫凱普(披肩),裙子叫斯長特。古埃及衣服造型簡潔,但是褶裥的變化形成了豐富的立體層次和明暗效果,是構(gòu)成古埃及服裝魅力的重要手段。 古埃及人的衣服造型簡潔,但飾品卻相當(dāng)華

16、美和豪奢,這是古埃及服飾美的魅力所在。為了清潔和防曬目的,古埃及男女皆剃發(fā),且都戴假發(fā),并染成各種顏色,男子有的還在假發(fā)上纏頭布,這種裝飾在古埃及歷史上一直延續(xù)到今天。到新王國時期,古埃及人的飾品也得到了相當(dāng)程度的豐富和發(fā)展,這些裝飾品是圍繞著豐富的主題和復(fù)雜的目的而出現(xiàn)的,是宗教、權(quán)力的象征,造型極為優(yōu)美。此時婦女的假發(fā)最密、最長,假發(fā)的裝飾也更加精美,樣式各異。女神和王后戴著藍色的假發(fā),濃密光潔,頭頂上的兀鷲頭飾流行于整個古埃及歷史中,據(jù)說王后戴上它,能保佑戰(zhàn)場上的法老不受魔鬼的傷害而得到永生。女神頭飾上還飾有阿蒙神的兩片羽毛和太陽神的太陽球。伊西斯女神頭上兩只哈瑟圣牛的尖角,呈環(huán)狀圍繞著

17、圓圓的明月,這樣的頭飾也都具有象征的含義。項飾也是古埃及人服飾的重要裝飾之一,用寶石成串排列而成,或用彩釉、陶器的瓷片組成。出土于中王國時期的莎哈托胸飾,是一件梯形純金透雕飾品。由一根用瑪瑙珠、綠寶石珠和青金石珠串成的項鏈吊著,珠子之間夾著黃金珠子。裝飾圖案精雕細鏤,具有祈求神靈保佑、除災(zāi)避邪的含義,象征著生命的符號。新王國時期的服飾最為奢侈。二十一王朝的手鐲,也是王室珍寶之一,代表了當(dāng)時杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計師非凡的創(chuàng)造力。手鐲上雕刻著具有象征意義的蜣螂。蜣螂前鑲嵌有太陽盤,一旁的環(huán)形象形符號“申”代表了宇宙的無窮力量。在另一邊,可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的,顯示了當(dāng)時奢華的宮廷生活。