--高二歷史知識(shí)點(diǎn)梳理五篇最--（精選）

1、高二歷史知識(shí)點(diǎn)梳理五篇最新高二歷史在整個(gè)高中化學(xué)中占有非常重要的地位,既是高二又是整個(gè)高中階段的重難點(diǎn),所以要保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)和正確的學(xué)習(xí)方法。下面就是松鼠給大家?guī)?lái)的高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié),希望能幫助到大家!高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1秦漢多民族大一統(tǒng)的封建社會(huì)的形成、鞏固、問(wèn)題和演變成分裂1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。、從正反面分析秦亡漢興的原因。5、秦皇、漢武多方面的活動(dòng)。、理解和評(píng)價(jià)焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容,作用。7、自春秋、戰(zhàn)國(guó)經(jīng)秦到西漢治國(guó)思想的變動(dòng)和影響。、秦漢與匈奴,西域,越族的關(guān)系。9、張騫和班超的貢獻(xiàn)：絲綢之路。、造紙術(shù),地

2、動(dòng)儀，張衡,華佗，王充,司馬遷和史記，數(shù)學(xué)和封建教育。11、秦漢出現(xiàn)的封建社會(huì)的社會(huì)問(wèn)題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)12、秦漢是對(duì)后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國(guó)后來(lái)200年封建社會(huì)的基本格局,基本特點(diǎn)。如何理解?有那些史實(shí)?(統(tǒng)一的國(guó)家格局;君主專制中央集權(quán)的政治格局;多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對(duì)外交流的開放格局；以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。）高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)1、原因:（1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士,受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的

3、重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng),導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派,被稱為“諸子百家”。(3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí),各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。、評(píng)價(jià):“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平:孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人,是的思想家、教育家和政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”

4、。2、早期儒學(xué)：(1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民,反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。()孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總

5、結(jié)和改造,又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,使儒學(xué)體系更加完整,儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。三、道家和法家1、道家:(）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然,提出“無(wú)為而治”的政治主張。（）莊子,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。、法家:法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的來(lái)震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3一、“開眼看世界”1.代表人物及核心思想：(地主階級(jí)

6、抵抗派)。(1)林則徐：設(shè)立譯館，編譯四洲志、各國(guó)律例,成為中國(guó)近代開眼看世界的第一人。(2)魏源:編撰海國(guó)圖志,闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。2.概念：先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子,從封閉狀態(tài)中走出來(lái),摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，率先提出向西方學(xué)習(xí)。3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),解放思想。二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”.背景：清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。.主張：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。3目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。4.概念：封建綱常倫理為國(guó)家根本,用西方科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救統(tǒng)治。5.意義:將地主階級(jí)抵抗派的主張付諸實(shí)踐,邁出中國(guó)近代化的第一步。三、維新變法思想1.早期維新派:()背景

7、：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展,中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。(）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。（）主張：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí);政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制。（)局限：沒(méi)有形成完整理論；沒(méi)有付諸實(shí)踐。2.晚期維新派：（1）背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大;民族危機(jī)嚴(yán)重;早期維新思想的影響。()代表人物:康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)。（3)主張:康有為:著作新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考,借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來(lái)否定君主專制，主張君主立憲，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。梁?jiǎn)⒊?發(fā)表變法通議,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。嚴(yán)復(fù)：指出封建君

8、主為“大盜竊國(guó)”，翻譯天演論提出“物競(jìng)天擇,適者生存”。(4)實(shí)踐:1898年發(fā)動(dòng)戊戌變法，但最后結(jié)果失敗。(5）影響：是近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),是中國(guó)近代第一次思想解放潮流。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4一、從“無(wú)為”到“有為”（1）原因:秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。()目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想,采取與民休息的政策。(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。(4）結(jié)果:經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。（5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)

9、題：內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成。外:匈奴為患,邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”1、董仲舒其人:漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想。2、董仲舒的思想主張：()為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。(2）為了加強(qiáng)君權(quán),董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天

10、人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。2、儒學(xué)教育狀況：(1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。(2）興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)

11、的地位。(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.中國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)收錄了西周春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ),創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁-楚辭。楚辭采用楚國(guó)方言,句式靈活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)3.漢朝時(shí)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體賦。漢賦辭藻華麗，手法夸張,西漢司馬相如的子虛賦上林賦都是漢賦中的佳作。唐詩(shī)、李白、杜甫、白居易4.唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境,科舉考試中以詩(shī)賦為主。白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩(shī)仙