2012年高考詩歌鑒賞部分(二)(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上三 鑒賞詩歌的表達(dá)技巧表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。 表達(dá)技巧的種類 表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的方式。它的含義非常廣泛，簡(jiǎn)單說包括各種表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法 （寫作手法）的使用。 對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，

2、分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。 （一）表達(dá)方式：記敘、描寫、說明、議論、抒情等方式。這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。抒情可分為直抒胸臆（直接抒情）和間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。（二）表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想象、類比、象征、渲染、烘托、懸念、對(duì)比、反襯、托物言志、賦比興、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相襯、景情理合一等。（三）行文結(jié)構(gòu)：承上啟下、起承轉(zhuǎn)合、銜接、鋪墊、照應(yīng)等。（四）材料取舍：主次、詳略、繁簡(jiǎn)等。材料是構(gòu)成文章的血肉，材料的詳略取舍往往體現(xiàn)了作者的用意。（五）修辭手法：比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)、擬人、夸張、反問、設(shè)問、對(duì)偶、用典、互文等。在實(shí)際的運(yùn)用中

3、，多種修辭又往往是一起連用的。下列幾組概念的區(qū)分非常重要。 （ 一）借景抒情與情景交融： 詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。最典型的

4、如詩經(jīng)·采薇中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。” 依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到倍增其哀樂的效果。 （ 二）虛與實(shí) 在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類： 1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓

5、瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。 2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。 3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永雨霖鈴中云

6、：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?再看看詩歌中的“實(shí)”。 在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)等。 虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中的虛景是

7、指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托從而突出的中心的。如歐陽修的踏莎行：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。（三）對(duì)比與烘托 對(duì)比烘托本是中國畫中的一種

8、技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允且匀撕嫱腥?，如秦羅敷中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜；更多的是以景物烘托人物，如琵琶行中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。 （四）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的夢(mèng)游天姥吟留別以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他

9、所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的夢(mèng)游天姥吟留別“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\(yùn)用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。 （五）比喻與象征：比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱“比興”。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余近試上張水部巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊

10、張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等來象征人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。屈原的詩歌也有這一特點(diǎn)，常以香草美人象征賢能，以燕雀烏鵲比喻小人。（六）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義： 現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如詩經(jīng)中的“國風(fēng)”，杜甫、白居易的詩等。浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張的手法來塑造形象，

11、如屈原、李白、李賀的詩歌就具有鮮明的浪漫主義特色。 下面看幾個(gè)具體的實(shí)例：例1 閱讀下面一首唐詩，按要求答題。端居 李商隱遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。 階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。注端居：閑居。素秋：秋天的代稱。這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：在藝術(shù)手法上，第三、四句的最大特點(diǎn)是借景抒情。詩人借助對(duì)“青苔”、“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主現(xiàn)色彩，營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達(dá)了悲愁、孤寂和思親的情感。例2 閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。柳梢青送盧梅坡 劉過泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情

12、？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。注泛菊：飲菊花酒。 吹梅:吹奏梅花落?！熬凵⒋掖摇币痪?，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用？作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。答案：內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉促。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，承“聚”啟“散”。（意思答對(duì)即可）主要運(yùn)用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。（意思答對(duì)即可）四 評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 從近年鑒賞詩歌的題型看，古代詩歌內(nèi)容上的評(píng)價(jià)包括三個(gè)方面：一是內(nèi)容主題的評(píng)價(jià)，二是思想感情的評(píng)價(jià)，三是作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。如果說以

13、上三點(diǎn)是鑒賞詩歌的“形”，是鑒賞詩歌切入的目標(biāo)和對(duì)象，那么“評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”則是評(píng)價(jià)詩歌的“神”，由“形”入“神”，體現(xiàn)了探究事物的一般規(guī)律。在評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)要盡可能地了解詩歌的創(chuàng)作背景，詩人思想的發(fā)展軌跡，圍繞具體詩作的字詞句篇中所透露的信息，進(jìn)行分析歸納，作出中肯的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。 在鑒賞過程中，評(píng)價(jià)可以從以下幾個(gè)方面著手：（一）根據(jù)詩歌題材，把握思想內(nèi)容1兒女情長(zhǎng)寫這類內(nèi)容的詩多為愛情詩、閨怨詩，詩人或表達(dá)對(duì)戀人的摯愛，或抒寫對(duì)自由幸福的追求，或傾瀉對(duì)負(fù)心者的不滿，或揭露扼殺愛情的罪惡等。如靜女、氓、孔雀東南飛。評(píng)價(jià)這類詩的內(nèi)容，首先要整體把握作

14、品體現(xiàn)的情感傾向是積極的、褒揚(yáng)的，還是消極的、貶斥的；其次要從分析人物的性格入手，通過不同人物對(duì)愛情的不同態(tài)度，去把握詩歌表達(dá)的思想感情；也可以通過分析語言和表達(dá)技巧來分析詩歌內(nèi)容。2建功立業(yè)（1）建功立業(yè)的渴望。曹操的龜雖壽中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，陸游書憤里的“早歲那知世事艱”等。（2）報(bào)國無門，壯志難酬。這種內(nèi)容多在懷古詩詞中表現(xiàn)。如辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中，借緬懷古代英雄，表達(dá)渴望收復(fù)失地、為國立功，但又無人問津的悲憤。蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中通過懷古，寄托自己渴望建功立業(yè)的情懷，流露宦途失意之情。（3）保家衛(wèi)國的雄心壯志。李賀的雁門太

15、守行通過戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，表現(xiàn)了將士們保家衛(wèi)國、奮起抗敵的英雄氣概；王昌齡的從軍行（青海長(zhǎng)云暗雪山）描寫戍邊將士平定邊患的堅(jiān)強(qiáng)意志和豪邁氣概。這類詩內(nèi)容多為邊塞詩或懷古詩。邊塞詩盡管內(nèi)容異彩紛呈，但都體現(xiàn)著愛國主義和英雄主義精神，分析時(shí)要善于把握這一主旨。同時(shí)應(yīng)了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景：盛唐時(shí)期，邊塞詩大多豪邁、爽朗、昂揚(yáng)向上；中晚唐時(shí)期，國勢(shì)漸衰，詩中悲壯惋傷漸增；到南宋，統(tǒng)治者在風(fēng)雨飄搖之中茍且偷安，詩歌多抒發(fā)悲憤、哀痛之情。3離愁別緒寫這類題材的多為惜別、送別詩。有的表達(dá)依依不舍的感情，如柳永雨霖鈴描寫了長(zhǎng)亭送別的情景，表達(dá)了離人對(duì)情人的離情別緒無限留戀；有的是情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)，如王勃送杜少府

16、之任蜀州；有的是陳述心志，如王昌齡芙蓉樓送辛漸。賞析這類詩，首先要注意人物的主客關(guān)系，弄清楚究竟誰送誰；其次要注意送別環(huán)境，把握好情與景的關(guān)系。4歸隱自然這類題材的多為山水田園詩或?qū)懢笆闱樵?。評(píng)析其內(nèi)容，首先要體味詩中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩人寫景中體現(xiàn)的思想感情；其次要注意其表達(dá)技巧，因?yàn)樨S富的內(nèi)容、閑適的心情的表達(dá)總得有一定的寫作技巧來實(shí)現(xiàn)。如王維的山居秋暝通過“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“浣女”、“蓮”、“漁舟”等意象的描寫，勾畫出一幅清新恬淡、安靜明凈的世外桃源式的秋居圖，末句“王孫自可留”的“留”字暗隱了詩人遠(yuǎn)離塵俗、繼續(xù)隱居的愿望?！叭?、“青松”、“翠竹”、“青蓮

17、”正是詩人高尚情操的寫照。詩歌情景交融，反映了詩人對(duì)安靜淳樸生活的向往，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩歌為表達(dá)這一內(nèi)容，運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、實(shí)虛相生、烘托渲染等表現(xiàn)手法，使意境更加深遠(yuǎn)。（二）抓住詩眼，領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)態(tài)度“詩眼”是一首詩或某聯(lián)（句）中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性、或情趣性的，能籠罩全篇、全聯(lián)（句）的詞語。如陸游書憤的頸聯(lián)：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。其中的“空”字，流露出作者自許塞上長(zhǎng)城的惆悵和滿腔報(bào)國的熱忱，讀之令人扼腕，準(zhǔn)確深刻地點(diǎn)明本詩主旨抒寫悲憤之情。再如白居易的長(zhǎng)相思上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！逼渲械摹俺睢弊郑褪?/p>

18、上闋的詩眼。一“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。 欣賞詩眼，首先要理解這個(gè)字眼的本義、語境義和詞性變化等；其次要在語境中領(lǐng)會(huì)和感受它的效果和精妙；再次，要結(jié)合詩歌的主旨，來概括詩眼在表情達(dá)意等方面的效果。（三）抓住典故，分析內(nèi)容與觀點(diǎn)詩歌用典的目的，一是可以用極其精練的語言來概括比較豐富的內(nèi)容，二是可以借典故來議論或含蓄地抒發(fā)作者自己的感情，所以在詠史抒懷詩詞中用得較多，而在寫景抒情的題材中則用得較少。辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），詞人借用這些

19、歷史事實(shí)，含蓄地表達(dá)了自己的思想感情。高考試題中的典故，應(yīng)是課本中學(xué)過的和日常生活中常用的，因此對(duì)課文涉及的典故應(yīng)爛熟于心。鑒賞途徑1論世知人，通解文字 “世”即作者所生活的時(shí)代，也就是詩歌的寫作背景；“人”即作者，也就是作者的一些情況。尤其是常見的名家和課內(nèi)名篇作者的主要生平經(jīng)歷。還要具有較高的文言知識(shí)水平和語法知識(shí)方面的修養(yǎng)，才能讀懂詩歌，通解詩歌中的文意、詩意。2融入境界，體物察情詩歌的描寫、抒情、議論，都表達(dá)著詩人深刻的認(rèn)知和獨(dú)特的感悟。想真正把握作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就必須走進(jìn)詩人所描繪的境界中去，體察詩人所展示的景物，體會(huì)詩人所抒發(fā)的真情，從而使自己體味詩歌境界之妙。3概

20、括內(nèi)容，分析目的鑒賞詩歌的內(nèi)容，就要分析概括詩歌的寫作內(nèi)容（人、事、景、物）和寫作目的（情、理、趣)。例：洛中訪袁拾遺不遇 孟浩然洛陽訪才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春。請(qǐng)分析概括本詩作者的觀點(diǎn)態(tài)度。這是一首寫事的詩。寫自己到洛陽去尋訪“才子”袁拾遺不遇，原來他被流放到江嶺去了。我們從才子”和“流人”的對(duì)比中可推知當(dāng)時(shí)政治的黑暗和君主的昏庸。從三、四句我們還可以體味出作者的另一層感情來：作者深深掛念著被遠(yuǎn)地流放的袁拾遺。因此，本詩作者的觀點(diǎn)態(tài)度可以這樣概括：這首詩通過寫尋袁拾遺不遇、袁被遠(yuǎn)地流放之事，表現(xiàn)出作者對(duì)他的深深掛念，流露出對(duì)才子被流放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。分析概括時(shí)，要明確該詩所

21、寫的內(nèi)容是什么(或是人，或是事，或是景，或是物)；作者通過所寫的內(nèi)容（人、事、景、物），要抒發(fā)怎樣的感情，闡發(fā)怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的人生志趣（或是感情，或是道理，或是情趣）。例1 閱讀下面兩首清代詩歌，然后回答問題。新雷張維屏造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。己亥雜詩（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。1在新雷中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？2兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？ 解析：新雷詩中的后三句，實(shí)際上都是對(duì)“卻有情”的解說，了解到這一點(diǎn)，答案就出來了。其中“覺春生”中的“覺”有“

22、使醒”之意。10 張維屏是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的詩人，這首絕句寫于道光四年初春，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的十余年。當(dāng)時(shí)清政權(quán)腐敗黑暗，已臻至絕境；而西方的鴉片貿(mào)易，又在不斷增加，使人目睹這內(nèi)外交困的局勢(shì)，即滿懷焦急不安，又渴望新局面的到來。這首詩就是在這種情況下產(chǎn)生的。這首詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的無限贊美，更重要的是抒發(fā)了對(duì)社會(huì)變革的熱切期待。 龔自珍于道光十九年已亥離開京都辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，萬花紛落，殘紅滿地。詩人癡迷地看著這種景象，心中猛然一驚，自己不就正象這一片飄零的落花嗎？但他畢竟不是俗人，面對(duì)滿地堆砌的落花染成的一片火紅，使人的心也被點(diǎn)燃了：我們這片落花，花落歸根，化作春泥，也要去滋潤(rùn)未來的花

23、，去孕育未來的五彩繽紛的春天。新雷詩中的末句有一個(gè)關(guān)鍵字“待”，所以就有“渴望與期盼”的意思。己亥雜詩詩中也有一個(gè)關(guān)鍵處“化作春泥”，所以就有“奉獻(xiàn)”的意思。答案：1新雷詩中“造物”“有情”體現(xiàn)在“覺春生”、“安排著”、“只待”。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜?huì)有“春生”和“千紅萬紫”。 2前者寄托了對(duì)新生活、新氣象的渴望與期盼；后者抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。例2 閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。秋詞二首 劉禹錫（一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上；便領(lǐng)詩情到碧霄。（二）山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。注 嗾，指使狗時(shí)發(fā)出的聲音。1這兩首詩都描寫了秋