經(jīng)典終身教育讀書(shū)匯報(bào)

1、姓名：王祖喜專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（生物）學(xué)號(hào)：20144616009學(xué)院：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院終身教育目錄目錄一、概念一、概念二、特點(diǎn)二、特點(diǎn)三、實(shí)現(xiàn)方式三、實(shí)現(xiàn)方式四、參考書(shū)目四、參考書(shū)目五、讀書(shū)匯報(bào)五、讀書(shū)匯報(bào)一、概念一、概念1 1、提出、提出 1970年，法國(guó)學(xué)者保爾.朗格朗根據(jù)他以前任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)時(shí)給聯(lián)合國(guó)的報(bào)告，寫(xiě)成了終身教育引論一書(shū)，提出了“終身教育”2 2、概念、概念 終身教育迄今為止沒(méi)有統(tǒng)一權(quán)威性定論保羅保羅. .朗格朗的觀點(diǎn)朗格朗的觀點(diǎn) 終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說(shuō)是指某種一系列的關(guān)系與研究方法。概括而言，也即指人的一生的

2、教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和。學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存中的觀點(diǎn)中的觀點(diǎn) 終身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒(méi)有一個(gè)非終身而非割裂開(kāi)來(lái)的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過(guò)程之中。比較普遍的觀點(diǎn)比較普遍的觀點(diǎn) 是指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，它指開(kāi)始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。既包括縱向縱向的一個(gè)人從嬰兒到老年期各個(gè)不同發(fā)展階段所受到的各級(jí)各類教育，也包括橫向橫向的從學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)

3、不同領(lǐng)域受到的教育，其最終目的在于“維持和改善個(gè)人社會(huì)生活的質(zhì)量”。二、特點(diǎn)二、特點(diǎn)1 1、終身性、終身性 是終身教育的最大特點(diǎn)2 2、全民性、全民性 接受教育包括所有人3 3、廣泛性、廣泛性4 4、靈活性、靈活性5 5、實(shí)用性、實(shí)用性三、實(shí)現(xiàn)方式三、實(shí)現(xiàn)方式按照教育階段分為：按照教育階段分為： 嬰兒、幼少年、青壯年、中年、老年按照教育方式分為：按照教育方式分為： 家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育按照教育體制分為：按照教育體制分為： 學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育四、參考書(shū)目四、參考書(shū)目1、學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天2、教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中3、今日的教育為了明日的世界4、從現(xiàn)在

4、到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望五、讀書(shū)匯報(bào)五、讀書(shū)匯報(bào) 我的讀書(shū)匯報(bào)包括以下三個(gè)方面：我的讀書(shū)匯報(bào)包括以下三個(gè)方面： 第一，終生教育在各書(shū)中的呈現(xiàn)方式 第二，終生教育在各書(shū)中的重要觀點(diǎn) 第三，讀有關(guān)終身教育書(shū)目的讀后感1 1、學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存- -教育世界的今天和明天教育世界的今天和明天呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)方式 該書(shū)闡述了三個(gè)方面的內(nèi)容，即研究結(jié)果、未來(lái)及向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)，而表達(dá)的思想為終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)。終身教育沒(méi)有直接進(jìn)行論述，而是在“向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)”中進(jìn)行間接闡釋的。并且側(cè)重于分析實(shí)行終身教育的原因及實(shí)現(xiàn)終身教育的對(duì)策 當(dāng)然，在本書(shū)第179頁(yè)對(duì)“發(fā)展終身教育的原因”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述。為什

5、么說(shuō)是間接的方式進(jìn)行闡述的呢？為什么說(shuō)是間接的方式進(jìn)行闡述的呢？ 我們可以借本書(shū)第16頁(yè)中的一句話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：“如果學(xué)習(xí)一個(gè)人的整個(gè)一生，而且也包括全部的社會(huì)，那末我們除了對(duì)教育體系進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。 這句說(shuō)明了終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)系，即如果將學(xué)習(xí)化社會(huì)看成一個(gè)愿望的話，那么終身教育就是實(shí)現(xiàn)該愿望的重要方式。 備注：引用句中有個(gè)詞語(yǔ)是錯(cuò)誤的，為了尊重作者的版權(quán)，故選擇引用原文，錯(cuò)誤的詞語(yǔ)是“那末”應(yīng)該為“那么”。重要觀點(diǎn)重要觀點(diǎn) 1、要對(duì)現(xiàn)行的教育體系加以改進(jìn)和在這些現(xiàn)有的體系之外，還要提出可供選擇的其他途徑。（出自第15頁(yè)） 2、只有采納終

6、身教育的思想，才能變成有效地、公正的、人道的事業(yè)。（出自第179頁(yè)） 3、人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。（出自第196頁(yè)） 4、我們今天把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的“自學(xué)”原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上。（出自第201頁(yè)) 5、我們能夠預(yù)見(jiàn)多種多樣的未來(lái)，我們也必須選擇和需要某種未來(lái)。（出自第209頁(yè)） 6、教育過(guò)程的正常頂點(diǎn)是成人教育。（出自247頁(yè)） 7、如果我們接受“學(xué)習(xí)化社會(huì)”這個(gè)觀點(diǎn)，不是把它作為未來(lái)的夢(mèng)想，而是把它作為我們時(shí)代的客觀事實(shí)和社會(huì)設(shè)想，那么我們就必須從兩個(gè)方面采取行動(dòng)：其一，對(duì)現(xiàn)有教育體系進(jìn)行內(nèi)部改革和繼續(xù)改進(jìn)；其二，尋求革新

7、的形式、各種可供選擇的途徑和新資源。（出自第218頁(yè)） 8、終身教育，從這個(gè)名詞的全面意義來(lái)講，是指商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)都具有廣泛的教育功能。（出自240頁(yè)）讀后感讀后感 1、通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，初略領(lǐng)會(huì)到了終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)系，即終身教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要方式。 2、終身教育促使我對(duì) “活到老，學(xué)到老”的真正意義和具體內(nèi)涵有了更深的理解。 3、就目前而言，要實(shí)現(xiàn)終身教育是相當(dāng)困難的，不僅在現(xiàn)有的教育體系和教育技術(shù)無(wú)法滿足需要之外，而且人們從思想上就沒(méi)有把終身教育當(dāng)做成正常的教育。 4、書(shū)中把人比喻“成未完成的人”使得我對(duì)自己有了更新的認(rèn)識(shí)，即想學(xué)會(huì)生存，我必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 5、促使我

8、對(duì)學(xué)生有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)并不是知識(shí)的本身，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何自主學(xué)習(xí)。 6、使得我對(duì)教師這個(gè)行業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)，教師不僅僅只要教好書(shū)，會(huì)教書(shū)，還要側(cè)重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)及精通教育技術(shù)在教學(xué)中的使用，同時(shí)也要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。2 2、教育教育- -財(cái)富蘊(yùn)藏其中財(cái)富蘊(yùn)藏其中呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)方式 本書(shū)主要論述了三個(gè)部分，即前景、原則和方針，而終身教育也在原則部分獨(dú)立成一個(gè)章節(jié)，位于本書(shū)的第5章。通過(guò)從民族要求、多層面的教育、新的時(shí)代，新的領(lǐng)域、教育處于社會(huì)的核心位置和尋求教育的協(xié)同作用五個(gè)基本內(nèi)容對(duì)終身教育的含義進(jìn)行了更深的揭示。 除此，本書(shū)還在第8頁(yè)建議把終身教育放在社

9、會(huì)的中心位置上。教育教育- -財(cái)富蘊(yùn)藏其中財(cái)富蘊(yùn)藏其中的終身教育內(nèi)涵的終身教育內(nèi)涵 終身教育固然要重視使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要的作用，然而，這決不意味著人就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。除了人的工作和職業(yè)需要之外，終身教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使個(gè)人潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展。（出自第3頁(yè)） 書(shū)中強(qiáng)調(diào)，把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱之為“終身教育”。（出自第90頁(yè)）重要觀點(diǎn)重要觀點(diǎn) 1、終身教育建立在四個(gè)支柱的基礎(chǔ)上：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。（出自第87頁(yè)） 2、啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)分需要重新考慮。（出自第90頁(yè)） 3、終身教育是不斷造就

10、人、不斷擴(kuò)展其知識(shí)和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動(dòng)能力的過(guò)程。（出自第92頁(yè)）4、傳媒是非正規(guī)教育和成人教育的有效傳輸工具。（出自第100頁(yè)）5、教育已成為所有人的事情。它涉及到全體公民，公民今后都是學(xué)校的施行的教育的積極參與者，而不再僅僅是被動(dòng)的享受著。（出自第101頁(yè)）6、在教育社會(huì)中，事事都可成為學(xué)習(xí)和發(fā)揮才能的社會(huì)。（出自102頁(yè))讀后感讀后感 1、終身教育是21世紀(jì)光明之門(mén)的鑰匙，通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)，更全面地掌握了終身教育的含義，同時(shí)也明白了施行終身教育的必要性和可行性。 2、終身教育是一個(gè)全面的教育，對(duì)一方面，要繼續(xù)重視終身教育使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化作用；另一方面，還要重視終身教育在

11、鑄造人格、發(fā)展個(gè)性以及增強(qiáng)批評(píng)精神和行為能力方面的意義。 3、正規(guī)教育體系即學(xué)校，仍將是每個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)，而起基礎(chǔ)作用最核心的將是教師與學(xué)生的關(guān)系。這促使即將踏上教師行業(yè)的我有了新的認(rèn)識(shí)。 4、在我國(guó)逐漸實(shí)行終身教育的今天，教師作用已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了實(shí)質(zhì)的改變，對(duì)教師有了更高的要求，尤其是在提高教師專業(yè)發(fā)展做了全面的要求，終身教育促使我更加懂得了國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的實(shí)際意義和必要性。3 3、今日的教育為了明日的世界今日的教育為了明日的世界呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)方式 本文論述的內(nèi)容相對(duì)較少，只有五章內(nèi)容，終身教育為列第二章，主要闡述了終身教育的理論和實(shí)踐，尤其是對(duì)終身教育的概念的發(fā)展有了系統(tǒng)

12、的和全面的闡釋，這是與其他三本書(shū)最大差別之處。同時(shí)也利用終身教育的觀點(diǎn)來(lái)學(xué)校體制的革新：包括目的、規(guī)劃的內(nèi)容、方法和手段、評(píng)價(jià)程序和結(jié)構(gòu)等。重要觀點(diǎn)重要觀點(diǎn) 1、教育一直是一個(gè)過(guò)程，它即不受時(shí)間限制，頁(yè)不受空間限制。無(wú)論在何處，教育總是貫穿于全部生活之中。（出自第22頁(yè)） 2、終身教育的概念是國(guó)際合作的產(chǎn)物。（出自第24頁(yè)） 3、終身教育是針對(duì)學(xué)校和一般的制度化教育而提出的批評(píng)的一個(gè)回答。（出自第25頁(yè)) 4、終身教育是唯一能夠適應(yīng)現(xiàn)代人，適應(yīng)生活在轉(zhuǎn)變中的世界上和變動(dòng)的社會(huì)中的人的教育，同時(shí)應(yīng)保證每個(gè)人能充分表現(xiàn)自己的人格。（出自第27頁(yè)） 5、在終身教育制度中，學(xué)校不能壟斷全部的教育。（出

13、自第38頁(yè)） 6、回歸教育主要是關(guān)于成年人教育的一種制度，它在終身教育的一般結(jié)構(gòu)中占有適當(dāng)?shù)奈恢?，即是終身教育概念的一個(gè)具體環(huán)節(jié)。（出自第43頁(yè)）讀后感讀后感 1、在學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天和教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中的兩本書(shū)中主要對(duì)實(shí)行終身教育的原因和提出相應(yīng)的解決方案的兩個(gè)方面進(jìn)行了論述，而對(duì)終身教育的概念發(fā)展未有詳細(xì)的進(jìn)行論述，本書(shū)正好彌補(bǔ)了這個(gè)空白，進(jìn)而使得自己對(duì)終身教育思想的全部框架有了更完整的認(rèn)識(shí)。 2、用終身教育的觀點(diǎn)為學(xué)校體制進(jìn)行革新提供了很好的分析和建議。 3、本書(shū)對(duì)終身教育概念進(jìn)行詳細(xì)論述的同時(shí)，也為我們補(bǔ)充了一個(gè)新的概念，即“回歸教育”，同時(shí)也像論述終身教育概念那樣，將回歸

14、教育的概念 發(fā)展進(jìn)行了很好地講解，并闡述了回歸教育和終身教育的關(guān)系。4 4、從現(xiàn)在到從現(xiàn)在到20002000年教育內(nèi)容發(fā)展的年教育內(nèi)容發(fā)展的 全球展望全球展望呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)方式 本書(shū)主要包括兩大部分，而終身教育處在第二大部分，即發(fā)展新的內(nèi)容，由于本書(shū)側(cè)重于2000年及以前的教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望，對(duì)終身教育只有很小的篇幅進(jìn)行論述，總共只有9頁(yè)，但也有獨(dú)到之處：對(duì)終身教育的理論和應(yīng)用給出一個(gè)框架圖，雖然不是自己編撰的，但也值得大家稱贊。 同時(shí)，本書(shū)對(duì)終身教育的進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)，除此，它也同今日的教育為了明日的世界那樣，將終身教育的概念發(fā)展進(jìn)行比較詳細(xì)的闡述。 終身教育雖然在本書(shū)所占的比例很少，

15、但是它的獨(dú)到之處足矣點(diǎn)亮讀者的心靈和興趣。重要觀點(diǎn)重要觀點(diǎn) 1、終身教育概念的演變首先是由于社會(huì)需求的影響。（出自第136頁(yè)） 2、終身教育具有整體的特點(diǎn)，它面向全體人民，并把一切具有教育功能的機(jī)構(gòu)（子系統(tǒng))聯(lián)系或連接起來(lái)。（出自第143頁(yè)） 3、終身教育是持續(xù)的，它貫穿一生的整個(gè)過(guò)程，它也是全面的，因?yàn)樗蛎總€(gè)人提供了進(jìn)修和豐富知識(shí)的可能性。（出自第143頁(yè)）讀后感讀后感 1、本書(shū)在對(duì)終身教育進(jìn)行論述中，最大特點(diǎn)就是引用了戴夫（R.H.Dave)的其中一個(gè)著作即終身教育與課程中的“終身教育的理論和應(yīng)用框架”，使得讀者，尤其對(duì)讀過(guò)前面三本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，起到了一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，將前面三本書(shū)中關(guān)于終身教育的論述起到了一個(gè)很好地總結(jié)。讓讀者對(duì)終身教育有了更清楚的認(rèn)識(shí)。 2、本書(shū)還借1974年的漢堡討論會(huì)提出的五項(xiàng)原則，對(duì)終身教育的概念進(jìn)行了文件性的闡述，使得讀者對(duì)終