現(xiàn)代文閱讀選擇題訓(xùn)練

1、現(xiàn)代文閱讀選擇題訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成1-3題。周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注據(jù)禮記記栽，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中

2、毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆奶坡芍锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在東京夢華錄中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些

3、問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（袁氏世范）。有的不法分子甚至采用雞塞沙，鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤。為了加強(qiáng)對食品摻假，以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ǘ汲羌o(jì)勝商人們依經(jīng)營類型組成行會(huì)、商鋪，手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個(gè)行會(huì)對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為拉保人，負(fù)責(zé)評定物價(jià)和

4、監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了唐律的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。上述朝代對食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。（摘編自張炸達(dá)古代食品安全監(jiān)管述略）1、 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。B二年律令與唐律都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀剩余的肉食。C二年律令中的規(guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究，而唐律則更加強(qiáng)調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。D

5、唐律規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)C監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時(shí)方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會(huì)的重要職責(zé)。D與唐律一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A唐律將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分

6、為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對經(jīng)營者進(jìn)行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。C有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會(huì)共同監(jiān)管的食品安全管理體系。D對危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用

7、工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機(jī)構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬于不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使

8、用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它向束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用或官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽

9、引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在買賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的物品中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會(huì)子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會(huì)子逐步發(fā)展為

10、紙幣。可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（摘編自王芳宋代信用的特點(diǎn)與影響）4、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（     ）A宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。B宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變

11、賣價(jià)款優(yōu)先受償。D賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。5、 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）A在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。    B各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，期發(fā)行的目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。    C茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專

12、營的物品中分得一部分利益。     D宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。6、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A質(zhì)庫，解庫是進(jìn)行押物、放款、放息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。B在宋代，出典人交房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。C雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貸款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。D宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時(shí)

13、的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。三、閱讀下面材料，完成7-14題。材料一中國四大發(fā)明之一印刷術(shù)，曾被譽(yù)為“文明之母”。畢昇的活字印刷，更是領(lǐng)先了西方數(shù)百年，揭開了世界印刷史的輝煌一頁。然而，時(shí)至20世紀(jì)，中國印刷業(yè)遇到了巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。20世紀(jì)40年代，美國發(fā)明了第一代打字機(jī)加照相機(jī)的手動(dòng)式照排機(jī)，但該照排機(jī)效率不高，一旦按錯(cuò)鍵，改版很麻煩。1958年美國發(fā)明了光機(jī)式西文照相排字機(jī)，在計(jì)算機(jī)控制下依靠光學(xué)和機(jī)械方法選取字模，逐字照相形成版面，稱為第二代排字機(jī)。1969年，日本也研制成功第二代漢字排字機(jī)。1965年西德成功研制出陰極射線管輸出的第三代排字機(jī)。三代

14、機(jī)的速度可以比二代機(jī)快10倍，適用范圍也廣。日本引進(jìn)西德和美國的技術(shù)，于1975年也初步研制成第三代漢字排字機(jī)。1976年英國研制出第四代排字機(jī)，它采用激光技術(shù)，用激光束在底片上掃描打點(diǎn)形成版面。日本也正在研制第四代漢字排字機(jī)，但尚未成功。此時(shí)此刻，中國的印刷業(yè)卻仍在沿用古代的技術(shù)，在漢字的“叢林里”艱難跋涉。從美國的第一代手動(dòng)照排機(jī)，到英國的第四代激光排字機(jī)，世界照排技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步大大依賴于不同國家在科技方面的實(shí)力。就拿陰極射線管輸出的第三代排字機(jī)來說，該類排字機(jī)對底片要求高，對所使用的陰極射線管分辨率也要求很高。這些困難，在中國當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下難以克服。漢字相比表音體系的文字，數(shù)量巨大。從

15、印刷的基本需求看，排字機(jī)的字庫通常要收7000多字。而從一般書報(bào)的需求來說，字體就有書版宋、報(bào)版宋、標(biāo)題宋、仿宋、楷體、黑體、長宋、扁宋、長黑、扁黑等10多種；字號還有小六號、六號直到初號，共15種。如此一來，字庫的收字就會(huì)成倍增長。漢字的巨大數(shù)量，為排字機(jī)字庫的存貯帶來了極大的挑戰(zhàn)。再加上文字印刷質(zhì)量上的需求，要保證字形美觀、筆鋒明晰，漢字帶給排字機(jī)的技術(shù)困難就會(huì)更大。20世紀(jì)已進(jìn)入信息時(shí)代，只有幾十年歷史的計(jì)算機(jī)，向擁有數(shù)千年歷史的漢字提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有外國人說：“漢字如果不廢除，中國就不能進(jìn)入現(xiàn)代文明，也永遠(yuǎn)無法真正走向世界。”（取材于1979年7月1日漢字信息處理）7、根據(jù)“材料一”

16、，下列對中國印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因，概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A研究進(jìn)程的落后 B計(jì)算機(jī)的歷史短C漢字自身的特征 D技術(shù)條件不具備8、根據(jù)“材料一”，下列對漢字在信息時(shí)代遇到“嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”的原因，分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A漢字?jǐn)?shù)量大，排字機(jī)字庫存貯困難 B因字形字體的制約，漢字排版繁復(fù) C表意系統(tǒng)的漢字無法適用于排字機(jī) D漢字美觀、筆鋒明晰的要求難解決材料二世界最先進(jìn)的第四代排字機(jī)使用激光技術(shù)，將激光束在底片上掃描打點(diǎn)形成版面。由于激光很強(qiáng)，普通底片便能感光，還可用轉(zhuǎn)印的方式在普通紙上印出逼真的大樣。更有意義的是，它用三到五瓦的強(qiáng)激光束直接打到版材上就能形成凹凸版

17、面，稱為激光直接雕版，這無疑免除了早期借助照相技術(shù)進(jìn)行照排制版的一大套工序。 漢字激光照排系統(tǒng)采用第四代排字機(jī)的激光技術(shù)，但要解決字模存貯、文字變倍、激光只能逐線掃描而不能逐字掃描等關(guān)鍵問題。其中，漢字字模存貯量是橫亙在科學(xué)家面前的最大的技術(shù)難關(guān)。漢字的常用字在3000字左右，印刷用的字體、字號就更多。不同字體和不同字號使印刷用的漢字字頭數(shù)高達(dá)100萬個(gè)以上，漢字點(diǎn)陣對應(yīng)的總存貯量竟達(dá)200億位，約合1萬6千兆個(gè)存儲(chǔ)單元。即使制成超容量的巨型磁盤，其緩慢的存取速度和高昂的代價(jià)也足以使它喪失使用價(jià)值。如果不能另辟蹊徑解決漢字字模的存貯問題，研制漢字精密照排系統(tǒng)就會(huì)成為一句空話。在漢字激光照排系統(tǒng)

18、的研制過程中，王選所帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)成功研制出一種確保文字質(zhì)量的高倍數(shù)漢字信息壓縮技術(shù)，可使每個(gè)五號字的信息量大幅度下降，即從1萬位下降到平均800位。這種壓縮方法還允許文字變倍，能變大變小并保證質(zhì)量，只需4千萬位的存貯量就能存下65萬字頭的全部信息。在照排過程中，有一個(gè)微程序漢字點(diǎn)陣生成器把漢字壓縮信息高速復(fù)原成點(diǎn)陣。漢字信息壓縮技術(shù)的研制成功給漢字照排系統(tǒng)開辟了新的途徑，使得高速、廉價(jià)的先進(jìn)漢字照排機(jī)的研制成為可能，激光和照相機(jī)的結(jié)合帶來了排版系統(tǒng)和信息處理的新突破。這些技術(shù)獲得我國第一項(xiàng)歐洲專利和多項(xiàng)中國專利，成為漢字激光照排系統(tǒng)的核心和基石。除此之外，為了實(shí)現(xiàn)文字變倍和變形時(shí)的高度保真，

19、我國又自主發(fā)明了用參數(shù)信息進(jìn)行控制的獨(dú)特方法，從而為漢字精密照排系統(tǒng)的研制掃除了又一個(gè)障礙。這項(xiàng)發(fā)明是世界首創(chuàng)，比西方早了10年。當(dāng)外國電腦企業(yè)大舉進(jìn)軍我國市場的時(shí)候，唯獨(dú)在出版領(lǐng)域，來華研制和銷售照排系統(tǒng)的英國蒙納公司、美國王安公司和日本寫研、森澤、二毛公司等全部退出了中國市場。國產(chǎn)照排系統(tǒng)在與國外產(chǎn)品激烈的競爭中大獲全勝。我國精密漢字照排系統(tǒng)的自主創(chuàng)新與成功研制，標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)編輯排版系統(tǒng)和漢字信息處理技術(shù)達(dá)到了新的水平，使中文印刷業(yè)告別了“鉛與火”，大步跨進(jìn)“光與電”時(shí)代。 （取材于徐炎章、王素寶等相關(guān)文章）9、下列為“材料二”所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A激光照排系統(tǒng)原

20、理及其使用 B漢字照排技術(shù)的突破與創(chuàng)新 C高速廉價(jià)的先進(jìn)漢字照排機(jī) D漢字信息處理技術(shù)領(lǐng)先世界10、根據(jù)“材料二”，在漢字激光照排系統(tǒng)研制過程中，不屬于技術(shù)難關(guān)的一項(xiàng)是（ ）（3分） A字模存貯 B漢字信息壓縮 C文字變倍 D激光逐線掃描11、下列對“材料二”中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A凹凸：兩個(gè)字書寫的第一筆都是“（豎）”。 B橫亙：“亙”讀音是“gèn”。 C存貯：“貯”讀音是“zhù”。 D另辟蹊徑：“辟”也可以寫成“僻”。材料三21世紀(jì)的中國，期待著更多的自主創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，無疑是擺在中國人面前的重要課題。近代科學(xué)產(chǎn)生于西方，中國的現(xiàn)代

21、科學(xué)大多也是從西方移植過來的，這是事實(shí)。然而，同樣確定無疑的是，中國古代光輝燦爛的科學(xué)技術(shù)也需要我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大。相比于西方，中國古代科技無論是具體的成果，還是研究的思路方法，都有著顯著的不同。有學(xué)者曾經(jīng)感言：“當(dāng)今不少人一提到科學(xué)，腦子里想到的就是以歐美為代表的西方科學(xué)。而我要強(qiáng)調(diào)的是，除了以歐美為代表的西方科學(xué)之外，事實(shí)上還有跟它們完全不同的所謂東方科學(xué)。李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史這一鴻篇巨制里就曾認(rèn)為，東方的科學(xué)，跟西方走的是完全不同的道路，有著不同的思想方法?！币虼?，我國的科技在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新，就有了更加重要的意義。中國著名的數(shù)學(xué)家吳文俊，最早發(fā)現(xiàn)中國最古老的數(shù)學(xué)十分適合計(jì)算機(jī)

22、時(shí)代，他稱中國古代數(shù)學(xué)為“算法的數(shù)學(xué)”或“計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)”，并運(yùn)用它創(chuàng)立了著名的“吳方法”，在世界產(chǎn)生了巨大影響。從另一個(gè)角度看，自主創(chuàng)新對于進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中國固有的科技與文化，有著重大的意義。漢字源遠(yuǎn)流長，使得中華數(shù)千年的文化綿延不斷。作為四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，使得中國的科技與文化得到了更加廣泛的傳播。然而，進(jìn)入20世紀(jì)的信息時(shí)代，中國的漢字排版與印刷卻因漢字信息處理的困難，落后于西方。王選這位中國本土培養(yǎng)出來的科學(xué)家，率領(lǐng)自己的研究團(tuán)隊(duì)，自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)新，卓有成效地繼承并發(fā)展了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技。正是王選團(tuán)隊(duì)在20世紀(jì)信息時(shí)代掀起的這場印刷技術(shù)的革命，大大弘揚(yáng)了中國科技與文化。如今，

23、舉國上下正滿懷豪情建設(shè)創(chuàng)新型國家，在向科技強(qiáng)國邁進(jìn)的征途中，我們既不能輕視創(chuàng)新，更不能數(shù)典忘祖。中國的科技人才應(yīng)該在中國傳統(tǒng)科技與文化的豐碩成果中汲取營養(yǎng)，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，將中華數(shù)千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。（取材于徐立王選與中國文化）12、下列對“材料三”中“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技”所指代的對象，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A印刷術(shù) B研究思想C四大發(fā)明 D算法的數(shù)學(xué)13、漢字激光照排系統(tǒng)的成功研發(fā)有何意義？請根據(jù)以上三個(gè)材料回答。（6分）_14、下列對“材料三”中成語加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )（2分）A鴻篇巨制：著述 B源遠(yuǎn)流長：水流C自強(qiáng)不息：停止 D數(shù)典忘祖：經(jīng)典四、閱讀下

24、面的文宇，完成1517題藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義

25、呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人，德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住?、“空缺”、“否定”三個(gè)要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的田像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文

26、本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都

27、只能是過去的。而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的， 所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命。（摘編自陳望衡藝術(shù)是什么？）15、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯

28、學(xué)。B在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。16、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能

29、，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對文本的理解。D作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說，作品的生命力存在于理解之中。17、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、

30、金瓶梅之于水滸傳。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同性。五、閱讀下面的文字，完成18-20題。悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇

31、。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，

32、象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇白毛女的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)

33、。悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。 (摘編