傳記閱讀專題訓(xùn)練(師)

1、傳記閱讀專題訓(xùn)練一、2016課標(biāo)1閱讀下面的文字，完成（1 ）（4）題。（25分）尋找屬于自己的句子1942 年夏，陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹(shù)理的三里灣和柳青 的創(chuàng)業(yè)史 ，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨， 1962 年高中畢業(yè)后，他未能如 愿上大學(xué)讀中文系，這個(gè) 20 歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋 找屬于自己的句子。三年之后，陳忠實(shí)的散文夜過(guò)流沙溝在1965 年 3 月 8 日的西安晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開(kāi)始。但直到1979 年小說(shuō)信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺(jué)自己不再是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者和業(yè)余作者了

2、。是年9月 25 日，他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。 又一個(gè)三年之后， 陳忠實(shí) 40 歲，他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集 鄉(xiāng) 村出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專業(yè)作 家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化， 陳忠實(shí)越來(lái)越覺(jué)得要從趙樹(shù)理、 柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。 他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說(shuō)藍(lán)袍先生中。小說(shuō)寫于 1985 年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。 這年的最后 10 天，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門的陳忠實(shí)特意置辦了一 套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。 當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候， 腦海里浮現(xiàn)出剛完 成的小說(shuō)的主人公藍(lán)袍先生。 藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍， 受

3、到同學(xué)譏笑以后才脫 下藍(lán)袍，換上“列寧裝” 。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下 了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。1985 年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見(jiàn)多識(shí) 廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒” 。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣 的服裝，作家覺(jué)得眼花繚亂。那一刻，他覺(jué)得不僅自己是“鄉(xiāng)棒” ，教他觀察服裝的北京作 家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒” 。面對(duì)世界， 1985 年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒” 。他痛感自己需要從什 么地方剝離出來(lái)， 將自己徹底打開(kāi)， 不僅要在生活上打開(kāi)自己， 更重要的是要在思想上打開(kāi)

4、 自己。在剝離的愿望中， 陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)， 才能在文學(xué)上確立自己。 這時(shí)，各種新近閱讀過(guò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)縈繞心頭，作家備感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年 孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻， 王蒙活動(dòng)變?nèi)诵?的結(jié)構(gòu)自然隨意， 卻儼然大手筆， 張煒古 船的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)， 不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái)， 而是先要有對(duì)人物的深刻體 驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。 恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是 由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一

5、旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人性格的 內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終 于從信奉多年的“典型性格”說(shuō)中剝離出來(lái)，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開(kāi)。多年以后，作家回 憶往事， 認(rèn)為自己就是在 1985 年開(kāi)始重建自我， 爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的， 1992 年開(kāi)始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō) 白鹿原已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功成名 就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。2016 年春天，陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。（摘編自陳忠實(shí)

6、尋找屬于自己的句子 、李清霞陳忠實(shí)年表等）相關(guān)鏈接 陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè) 20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考 量，無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng) 代世界小說(shuō)創(chuàng)作中的那些著名作品比， 白鹿原也應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。 （何西來(lái)關(guān)于 白鹿原及其評(píng)論 ） 陳忠實(shí)常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活、拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼 人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。 這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族 悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。 （李滿星

7、陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生 ）（ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A 趙樹(shù)理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)， 后來(lái)則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。B. 小說(shuō)信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心，這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C. 陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是鄉(xiāng)棒”，這與其說(shuō)是他的一種覺(jué) 悟，不如說(shuō)是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。D. 陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代，不僅拼生活、拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升 思想境界，獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。E. 從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”，再到被人稱為“

8、當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”，陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順。（2） 為什么說(shuō) 1985 年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6 分）（3） 文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 （6 分）（4）陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說(shuō)明。（ 8 分）（1）D A （答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答C. E不給分。回答三項(xiàng) 或三項(xiàng)以上，不給分。 C “受刺激后的錯(cuò)誤判斷”理解錯(cuò)； E “一帆風(fēng)順”錯(cuò)；B “重要轉(zhuǎn)折” 錯(cuò)。）（ 2） 他意識(shí)到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代的變化，在生活和思想上打開(kāi)自己； 他認(rèn)識(shí)到必須寫出

9、史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)， 才能在文學(xué)上確立自己的位置； 他認(rèn)為自 己在 1985 年開(kāi)始重建自我，產(chǎn)生對(duì)生活的獨(dú)特理解和表述。（3）他的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平；他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界 在20世紀(jì)中國(guó)是無(wú)可取代的；他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)典。（ 4）“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來(lái)尋找的可能，而尋找的沖動(dòng)激發(fā) 剝離的愿望。表現(xiàn)：從趙樹(shù)理和柳青的文學(xué)中剝離，尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)；從 中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離， 尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī)； 從典型性格中剝 離，尋找到 “文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)；從自身已有的文學(xué)成就中剝離，尋找到新的文學(xué)高 度，寫

10、出了文學(xué)巨著。二、 2016 課標(biāo) 2閱讀下面的文字，完成（ 1）? （4）題。（ 25分）吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平， 也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華， 初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分， 高 中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對(duì)讀書(shū)有濃厚興趣，初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)， 盡管高三時(shí)物理得了滿分， 但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力， 力薦他入數(shù)學(xué)系。 正始中學(xué)決定， 吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系， 才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金， 加之他父母又 不放心獨(dú)子離開(kāi)上海，吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系，所謂“知之不如好之，好之不如樂(lè) 之”，吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書(shū)的，因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣，甚至一度

11、想要轉(zhuǎn)系。是 大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，直到1946 年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身， 他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研 究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究，他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō)： “吳先生做拓?fù)溲芯?，一下子就?抓住核心問(wèn)題， 為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。 他從事機(jī)器定理證明也是這樣， 極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)， 他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)， 汲取了中 國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。 使用吳先生的方法， 幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明， 都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完

12、成， 從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)題。 ”對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō)， 雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的， 但綜觀其一生， 數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的 一部分。從事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說(shuō)： “要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不 能總是跟著人家亦步亦趨， 當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的， 牛頓就說(shuō)過(guò)， 他之所以獲 得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?，才能看得遠(yuǎn)，所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外， 還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下 下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興。 ”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的 例子。 他在數(shù)學(xué)上的一系列成就， 特別

13、是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué)， 發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同 側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)， 被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目，直接與考試、競(jìng)賽掛 鉤，對(duì)系統(tǒng)學(xué)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍颜J(rèn)識(shí)到： “競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴，但也不能看得過(guò)重，因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì) 數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。 ”他認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的 思維方式。有人

14、曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐， 吳文俊不但不迂腐， 而且興趣廣泛， 內(nèi)心充滿童趣， 他說(shuō)：“我 是個(gè)想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會(huì)安安靜靜地工作，從不多想。”他喜歡看電影、讀歷史小說(shuō)，也喜歡看圍棋比賽。老伴說(shuō)他“貪玩” ，他卻說(shuō)：“讀歷史書(shū)籍、看歷史 影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。”吳文俊 37 歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，四十多年后，他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的。當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí)，吳文俊反問(wèn)道：“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命？” 在他看來(lái)， 學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的， 很多人做不 到，那是他們自己的問(wèn)題， 應(yīng)該

15、自我反省。 他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。 他說(shuō)：“外 國(guó)許多數(shù)學(xué)家， 盡管有的我非常佩服， 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的辦法。 應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法。 ”（摘編自柯琳娟吳文俊傳 ）相關(guān)鏈接 1974 年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特 點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法” ，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳 統(tǒng)， 與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。 國(guó)際機(jī)器證明 研究領(lǐng)域的權(quán)威人物 S.穆?tīng)栒f(shuō)：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期， 而吳的工作給整個(gè)

16、領(lǐng)域帶來(lái)光明。 ”（黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊 ）一般說(shuō)來(lái)，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。（陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ)）（ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A 在上海交大讀書(shū)期間，吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來(lái)遇 見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B. 吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用 計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C. 吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù) 學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新，取得巨大成就

17、，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D. 外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的 研究成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E. 吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲 得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。（ 2）吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（ 6 分）（3）對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6 分）（ 4）作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合 材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。 （8 分）（ 1）答案： C 項(xiàng) 3 分， B

18、 項(xiàng) 2 分， A 項(xiàng) 1 分， DE 不給分。 A 項(xiàng)“他才打消了轉(zhuǎn)系念 頭”說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)， 文中的表述是 “是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困 惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力” 。 D 項(xiàng)，“外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)”說(shuō)法絕 對(duì)化，同時(shí)選項(xiàng)偷換概念，應(yīng)該是不認(rèn)同他們的研究方法。E 選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。（2）不蹈襲前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑；具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略 眼光，善于抓住事物的本質(zhì)；敘述視野廣闊，注重人文修養(yǎng)。（3）基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣；數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué) 習(xí)和深入理解數(shù)學(xué)， 而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng)； 現(xiàn)行奧數(shù)數(shù)學(xué)方法太功

19、利， 且 無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。（4）吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有利于科學(xué)與人文交 融理念的形成； 物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切， 吳文俊對(duì)物理的興趣， 為他的數(shù)學(xué)研究提供 了便利條件； 吳文俊興趣廣泛， 視野開(kāi)闊， 使他的思維活躍， 能夠融會(huì)貫通， 富有創(chuàng)造性；吳文俊富有生活情趣，心胸開(kāi)闊，能夠保持罕見(jiàn)長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。三、 2016 課標(biāo) 3閱讀下面的文字，完成（ 1）（4）題。（25 分）一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講 師”。力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也” 。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢

20、哲，也為 了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往 來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。 以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半 生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。 顧炎武每到一處， 必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、 山川地理， 如與平日所聞不符， 便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在書(shū)（為 顧寧人征天下書(shū)籍啟）后回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原， “往來(lái)曲折 二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷” 。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢 賦、經(jīng)

21、濟(jì)、軍事部分，編為天下郡國(guó)利病書(shū) ；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分， 則編為肇城志 。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文” “行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛 懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友 是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生 涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品 格足為后世楷模。他晚年所撰廣師 ，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治 學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中，盛 贊其師足跡半天下，所至交其天下

22、賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒” “江南水旱” ，直到逝世前，病魔纏身， 他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固 然有一定的局限性， 但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)， 卻是難能可貴的。 面對(duì)明清 交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論： “保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。 ”后世學(xué)者將 他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)” ，成為我們中華民

23、族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要 組成部分，是頗有道理的。（摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳相關(guān)鏈接 顧炎武（ 1613 1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先 生。江蘇昆山人。.遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡 邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考 證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命” ，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作 有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū) 肇域志音學(xué)五書(shū)顧亭林詩(shī)文集等。 （摘自辭海 第六版） 我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史 ）。（ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)

24、容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A 顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B. 顧炎武以二馬二騾載書(shū)自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料， 把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書(shū)結(jié)合在一起，大大開(kāi)闊了他的學(xué)術(shù)視野。C. 顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書(shū)萬(wàn)余卷，寫成日知錄天下郡國(guó) 利病書(shū)肇域志 音學(xué)五書(shū)等著作，終成一代大家。D. 顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。 他的弟子潘耒稱贊他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道顧炎武為通儒。E. 顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒(méi)

25、有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事” 的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。（2） 從日知錄的成書(shū)過(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要的概 括。（3）梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿?，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這 是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 （6 分）（ 4）后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（8 分）（1）答B(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分，答C. E不給分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上， 不給分。A “更重要”不當(dāng)，“以游為隱”是結(jié)果不是原因； C日知錄音學(xué)五書(shū)不是 此間編寫；E “唯

26、其如此，才成就了”文中無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。（2）堅(jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，持論公允，留待后人檢驗(yàn)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）（3） 推重“博學(xué)于文” “行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；經(jīng)世致用，學(xué) 問(wèn)廣博，開(kāi)一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。（每答出一 點(diǎn)給 2 分，意思答對(duì)即可）（4）顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí)；在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的自 然引申與合理發(fā)展；這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)，愛(ài)國(guó)奉

27、獻(xiàn)。（每答出一點(diǎn)給 2 分，意思答對(duì)即可， 如有其它答案， 可根據(jù)觀點(diǎn)明確、 理由充分、 論述合理的程度， 酌情給分）四、2015課標(biāo) 1閱讀下面的文字，完成 （1）- （4）題。（25分）朱東潤(rùn)自傳1896 年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。 21 歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師， 23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929 年 4 月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué) 的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授， 他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜， 總想來(lái)一些變動(dòng)。 用近年的說(shuō) 法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約

28、是 1939 年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課， 其下注明本年開(kāi)韓柳文。 傳記文學(xué)也好， 韓柳文學(xué)也不妨， 但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題 下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里， 出現(xiàn)的怪事不少， 可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)， 這 就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。四庫(kù)全書(shū)總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖， 孔子三朝記為記之祖， 這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)史記 漢書(shū)為傳記之祖，這個(gè)也用不上。 史漢有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒?在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、

29、 行狀、 神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助 呢？也不盡然。 古代文人的這類作品， 主要是對(duì)于死者的歌頌， 對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什 么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。 別 傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳” 。有些簡(jiǎn)單一 些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì) 于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以， 而且有此必要。 但是不能沒(méi) 有一個(gè)抉擇， 羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了， 但是他

30、的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)， 而且他的那 部大作， 所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫， 因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到 入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這 部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位， 但是的確也難免有些瑣碎。 而且由于約翰遜并不處 于當(dāng)時(shí)的政治中心， 其人也并不能代表英國(guó)的一般人物， 所以這部作品不是我們必須模仿的 范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的 維多利亞女王傳 可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以， 由于 作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的 道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)

31、不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些， 也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論， 是不是對(duì)于傳記文 學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是 1940 年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得 進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙 扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來(lái)。我寫誰(shuí)呢？我考慮了好久，最 后決定寫明代的張居正。 第一， 因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)， 為垂亡的明 王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。 第二， 因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵， 終于完成歷史賦

32、予 他的使命。 他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的， 但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)， 他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人 物。 （有刪改）相關(guān)鏈接自傳和傳人， 本是性質(zhì)類似的著述， 除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同， 因而有必要的區(qū)別以 外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用 指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原 有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。 （朱東潤(rùn)關(guān)丁傳敘文學(xué)的 幾個(gè)名詞）朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者， 一身正氣， 因此他所選擇的傳主對(duì)象， 差不多都是關(guān) 心國(guó)計(jì)民生的有為之士。 他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)， 拯救危亡， 尊崇氣節(jié)與

33、品格。 這都是可以理解的。（傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想 ）（ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A 當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn) 就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B. “我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫出了自己過(guò)去的經(jīng) 歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。C. 朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人 推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。D. 出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體 上對(duì)此表示理解，但在態(tài)

34、度上略有保留。E. 朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩， 還是在自傳中釆用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。（2） 朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6 分）（3） 作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要冋答。（6分）（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合 材料說(shuō)明理由。 （8 分）（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C、E不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分。 A 項(xiàng)“朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”錯(cuò)，從原文“可是這一項(xiàng) 多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”，朱東潤(rùn)

35、更多是因?yàn)榕d趣獻(xiàn)身傳記文學(xué)，這一事件只不過(guò)觸發(fā)他的興趣。C項(xiàng)“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得頰上三毫' 的風(fēng)神”，由此看并非拒絕。 E 項(xiàng)“釆用了傳記文學(xué)'的說(shuō)法”錯(cuò)誤，由相關(guān)鏈接“所以 傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)”來(lái)看，應(yīng)是采用“傳敘文學(xué)”。（2） 【答案】廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如史記漢書(shū)約翰遜博士傳維 多利亞女王傳等，并比較它們的異同；深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；進(jìn)行傳記文學(xué)實(shí)踐，如給 張居正寫傳。 （每答出一點(diǎn)給

36、2分）（3）【答案】偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過(guò)程；寫生平與寫 學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷；行文平易自然，穿插使用口語(yǔ)，就像和老朋友 交談一樣。（每答出一點(diǎn)給 2分）（4）【答案】第一問(wèn)（4分）：應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性，如果只重比較， 就看不清傳主的個(gè)性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致，像約翰遜博士傳 那樣細(xì)致則難免瑣碎。 應(yīng)該信筆直書(shū)， 全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。 要是像有些古代文人的作 品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。 （每答出一點(diǎn)給 2分）第二問(wèn)（ 4分）：觀點(diǎn)一：同意。只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有 可讀性；人無(wú)

37、完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。（每答出一點(diǎn)給 2分）觀點(diǎn)二（4分）：不同意。細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效凸顯傳 主的個(gè)性。（每答出一點(diǎn)給 2 分）五、 2015課標(biāo) 2閱讀下面的文字，完成（ 1）? （4）題。（ 25分）將軍賦采薇戴安瀾任第 73 旅旅長(zhǎng)后，回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)定要取得勝利必須依靠部 屬努力，而部屬的旺盛士氣來(lái)自他們的愛(ài)國(guó)熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和 文天祥的過(guò)零丁洋 ，印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱忱。為了抗戰(zhàn)大

38、業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士。 自由報(bào)記者宗祺仁前來(lái)采訪， 與他徹夜討論時(shí)局， 探討國(guó)共合作抗日的未來(lái)， 兩人很快成為莫逆之交。 這時(shí)有人提醒戴安 瀾，說(shuō)宗是共產(chǎn)黨，須多加提防。他坦然答道： “現(xiàn)在是國(guó)共合作坑戰(zhàn)，何防之有？宗是否 共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞?dòng)浾?，寫過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道，有卓越的見(jiàn)解，我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士。 ”幾天后，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)時(shí)，已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱滿江紅 ，并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后 已”的精神激勵(lì)官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦遠(yuǎn)

39、征二首以明志。其一云：“萬(wàn)里旌旗耀眼開(kāi)，王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許，諸葛前身今又來(lái)。 ”其二云：“策馬奔車走 八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長(zhǎng)弓射夕陽(yáng)。 ”入緬不久， 日軍主力迫近東瓜， 軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。 戴安瀾立下誓 言： “此次遠(yuǎn)征，系唐明以來(lái)?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜。 ”這時(shí)， 英軍突 然撤走，我方援軍未至，形勢(shì)危急，戴安瀾決心以身報(bào)國(guó)。他宣布： “本師長(zhǎng)立遺囑在先： 如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死，以副師長(zhǎng)代之；副師長(zhǎng)戰(zhàn)死，參謀長(zhǎng)代之以此類推，各級(jí)皆然?！彼o夫人王荷馨寫了絕命家書(shū)： “余此次奉命固守東瓜，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵 人行動(dòng)又快，

40、現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報(bào)國(guó)家養(yǎng)育。為國(guó)家戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。望你珍重，并愛(ài)護(hù)諸兒，侍奉老母老父在皖，可不必呈 聞?！泵鎸?duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵 愾，頑任戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的曰軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國(guó)戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪成表示： “近代立功異域，揚(yáng)中華聲威者，以戴將軍為第一人。 ”日本人戰(zhàn)后回憶 時(shí)也承認(rèn)：“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑?以下各將官無(wú)不贊嘆其勇氣。 ”東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊， 但因盟軍失利， 緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下， 腹背受敵的遠(yuǎn) 征軍被迫突圍。

41、 這時(shí)， 英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份， 以便英國(guó)軍隊(duì)收容。 戴安瀾發(fā)誓：“我 戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死， 絕不茍且偷生。 ”于是率部進(jìn)入緬北野人山， 向祖國(guó)方向艱難跋涉。 就在部隊(duì)到達(dá)離祖國(guó)最近的一條公路時(shí)，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍，激戰(zhàn)中，戴 安瀾胸腹中彈，時(shí)值緬甸雨季，大雨滂沱，部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)?，還需忍饑挨餓，穿越荒 山密林。 1942 年 5 月 26 曰，他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢(shì)惡化，以身殉國(guó)，年僅38歲，彌留之際，參謀長(zhǎng)問(wèn)他下一步的行動(dòng)路線，這時(shí)他已不能說(shuō)話，手指地圖，示意部隊(duì)從 莫洛過(guò)瑞麗江向北回國(guó)，又讓人扶著他面向祖國(guó)注視許久，安然而逝。戴安瀾犧牲后， 遺體由官兵抬

42、回國(guó)內(nèi)， 渡過(guò)瑞麗江后， 乃將遺體火化， 骨灰裝入小木箱， 這情景感動(dòng)了沿途民眾，位老華僑痛心地說(shuō)：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親萬(wàn)人，沿街跪迎將軍靈車。隨 后， 國(guó)民政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將， 美國(guó)總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章。 國(guó)民政府在廣 西全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來(lái)挽詩(shī)： “外辱需人御，將軍賦采微。師稱機(jī) 械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭堂吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命，壯志也無(wú)違。 ”周恩來(lái)、朱德 等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國(guó)成立后，中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士，并以毛澤東主 席的名義向遺囑頒發(fā) “革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)

43、念證。 ”（摘編自茅海建主編 國(guó)民黨抗戰(zhàn)殉 國(guó)將領(lǐng)等）相關(guān)鏈接 人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破， 破則不懼。人能不忮不求不懼，則無(wú)往而非樂(lè)境，而生氣盎然矣。 （戴安瀾贈(zèng)部屬 各官長(zhǎng)題 詞） 軍人一般以彪悍為榮， 但是戴安闌與眾不同， 他多才多藝， 熟讀文史， 精通琴棋書(shū)畫， 如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵， 他很有可能成為一位儒雅名士， 但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引 上另外一條路。 （戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾 ）（ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A 戴安瀾自幼對(duì)岳飛的滿江紅、文天樣的 過(guò)零丁洋等詩(shī)篇熟讀成誦，常常手 自筆錄并吟唱，

44、以此激發(fā)自己和官兵的愛(ài)國(guó)熱忱。B. 在給夫人王荷馨的家書(shū)中，戴安瀾表明了為國(guó)戰(zhàn)死的決心，認(rèn)為這是軍人的極大光 榮，唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活。C. 面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境，戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英 國(guó)軍隊(duì)收容的提議，奮而率部突圍，與日寇死戰(zhàn)。D. 戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景，感動(dòng)了沿途無(wú)數(shù)民眾，有人獻(xiàn)出楠木壽材撫 慰英靈，也曾出現(xiàn)萬(wàn)人空巷跪迎靈車的盛況。E. 戴安瀾臨危受命，率第 200師官兵馳援緬甸，固守東瓜，收復(fù)棠吉，以浴血沙場(chǎng)、 為國(guó)捐軀的壯舉，譜寫了抗日救國(guó)的新采薇 。（ 2）有人說(shuō)自由報(bào)記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防

45、之有”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（6 分）（3）戴安瀾率第 200 師赴緬途中，賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。? 分）（4）作為著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)， 截安瀾不僅深受國(guó)人愛(ài)戴， 甚至連敵人也不得不佩服， 其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。 （ 8 分）（1）【答案】E3D2B1。試題分析：A “自幼” B還心系老父母；C “奮而率部突圍，與 日寇死戰(zhàn)”錯(cuò)誤；E “戴安瀾臨危受命”錯(cuò)誤。（2） 【答案】 國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)以民族大義為重，戮力同心，共赴國(guó)難；宗的見(jiàn)解卓越，報(bào)道真實(shí)感人，是少有的愛(ài)國(guó)志士；作為莫逆之

46、交，只應(yīng)相互敬重，不能彼此防備。（3） 【答案】 涉及諸葛亮遠(yuǎn)征蠻夷和秦始皇開(kāi)拓疆土的事跡；分別表達(dá)戴安瀾平定日寇， 鞠躬盡瘁的志向，保衛(wèi)祖國(guó)，建立功業(yè)的志向。（4） 【答案】 超越黨派利益，獻(xiàn)身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報(bào)國(guó)；為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩； 關(guān)愛(ài)家人，情真意切，俠骨柔腸，勇于擔(dān)當(dāng)； 身為 軍人，熟讀文史，精通琴棋書(shū)畫，兼具文韜武略；英勇善戰(zhàn)，指揮若定，治軍有方，視9死如歸。（每點(diǎn) 2 分，給滿為止）六、2014課標(biāo)1閱讀下面的文字，完成（1 ）（4）題。（25分）科學(xué)巨人玻爾1927 年，第五屆索爾維物理學(xué)會(huì)議在布魯塞爾召開(kāi)，激烈的辯論很快就變成了一場(chǎng)愛(ài) 因斯坦與玻爾

47、之間的“決斗” 。這場(chǎng)辯論在三年后的第六屆索爾維會(huì)議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲 得勝利， 他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對(duì)量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛(ài)因斯坦玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決” 。愛(ài)因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后， 是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論相對(duì)論和量 子力學(xué)。他們的爭(zhēng)論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來(lái)，樂(lè)此不疲。盡 管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒(méi)能調(diào)和， 但他們卻結(jié)下了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的友誼。 玻爾高度 評(píng)價(jià)他與愛(ài)因斯坦的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛(ài)因斯坦也稱贊說(shuō)：“很少有誰(shuí)像玻爾那樣

48、，對(duì)隱秘的事物具有如此敏銳的直覺(jué)，同時(shí)又兼有如此強(qiáng)有力的 批判能力。他是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。 ”與愛(ài)因斯坦更個(gè)性化的獨(dú)自研究不同， 玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。 他不 但有革新的勇氣， 更是一位偉大的伯樂(lè)。 他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍， 人們稱之為“哥本哈根學(xué)派” 。后來(lái)的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉 克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動(dòng)的大本營(yíng)就是哥本哈根理論物理研究所。 該所是玻爾在 1917 年申請(qǐng)， 并于 l921 年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任 所長(zhǎng)的 40 年間，他以特有的人格魅力

49、，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時(shí)全 世界最重要、 最活躍的量子力學(xué)研究中心。 這里先后培養(yǎng)了 600多名物理學(xué)家。 玻爾使這個(gè) 科學(xué)家群體中的每個(gè)個(gè)體的力量發(fā)揮到極致， 形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng) 格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開(kāi)的小型年會(huì)，邀請(qǐng)各國(guó)著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā) 交流。 這里沒(méi)有論資排輩， 只有挑戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴， 形成了富有激情和活力、 不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神， 人們譽(yù)之為“哥本哈根精神” ，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn) 一步， 或多或少都與這個(gè)學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)。 可以說(shuō)， 玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具 備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺(tái)后， 玻爾以訪問(wèn)德國(guó)為名， 暗地調(diào)查德國(guó)科學(xué)家的安全情況， 然后設(shè)法把可 能受到迫害的猶