老子道德經(jīng)中的生死觀

1、老子道德經(jīng)中的生死觀15級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì) 金令3015206136 中國古代 哲學(xué)中關(guān)于生死之論，不乏智者與睿者，其中道家生死哲學(xué)，以其豐富的理論內(nèi)容，深刻的思想內(nèi)涵，脫俗的不凡見解和獨(dú)特的美學(xué)境界，格外醒目的凸顯出來，乃 是中國生死哲學(xué)理論中不可或缺的一筆。 老子之“道”，其內(nèi)容涵蓋了他對(duì)生死本質(zhì)之認(rèn)識(shí)，生死價(jià)值實(shí)踐觀和生死之超越的思想。老子對(duì)生死問題的重視是一個(gè)不容忽視的問題，本PPT試從這三個(gè)方面，通過淺析老子的生死觀，來把握其對(duì)待生死問題態(tài)度。1.生死的認(rèn)識(shí) 自然生死觀 辯證的生死觀 2.生死的實(shí)踐3.超越生死的認(rèn)識(shí) 一、生死之認(rèn)識(shí) 自然的生死觀 要理解老子的生死觀，首先要了解老子之“道”。

2、對(duì)于生，老子立足于宇宙的廣闊視野來觀察的 老子體悟到，要個(gè)體的人要排斥死亡是無濟(jì)于事的。但他也認(rèn)為有一種超越于生死的存在，這就是“道”。 因此，須將死的變化納入到生死大化之中，納入“萬物將自化”的規(guī)律之中，才能夠解決人對(duì)死亡的恐懼感辯證的生死觀 從老子對(duì)生死的認(rèn)識(shí)中，我們還可以看到其中所包含的辯證法的思想。正是因?yàn)椤暗馈钡倪\(yùn)動(dòng)過程是永恒的，所以在生命之道的支配下，生命運(yùn)動(dòng)過程就是生與死各 向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)換的過程，生是向死而動(dòng)，死是向生而歸。 對(duì)立性 生死之間相互滲透與轉(zhuǎn)化 由此我們可以看出，在老子的思想中，生與死應(yīng)該具有相互連接性和相互依賴性，兩者原本處于一種自然的平衡狀態(tài)。二、生死之實(shí)踐 返樸歸真

3、，生長久視 在生死皆由“道”來決定的情況下，老子哲學(xué)中的超世情緒和順世精神都體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的獲得解脫的欲望。 兩方面闡釋老子的日常生活的實(shí)踐對(duì)待生死 1.返璞歸真的養(yǎng)生之道 如果說“清心”和“虛心”可視為老子對(duì)生命肉體的保養(yǎng)之“道”， 強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的行動(dòng)原則 2.長生久視的精神境界 老子的“長生久視”可謂是一種對(duì)生命最真切的把握，把握了生命的真諦就意味著人的精神層面的“生存”之永恒性得到了實(shí)現(xiàn)，這里，老子要求個(gè)體生命自覺放棄對(duì)名利的追逐，淡泊肉體生命的相對(duì)有限性三、生死之超越 死而不亡 老子的生死觀建立在其思想體系的最高原則“道法自然”基礎(chǔ)之上，是一種超脫的生死觀。老子的“長生久視”旨在主張愛

4、惜生命而得盡其天年，其“死而不亡”則 是回歸自然之道，而得與“道”永存 在老子的思想中，“死”與“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和機(jī)能的消失，生命運(yùn)動(dòng)的終止，它著重指人的形體而言；而“亡”指消亡，不存在，歸 于無 首先，老子認(rèn)為人之生死和宇宙天地萬物相同，都是自然而然的現(xiàn)象，因此這一點(diǎn)反映了老子生死觀 的唯物主義立場(chǎng)。 其次，雖然老子的超越生死觀 并不是要求人刻意去追求長生不死，而是鼓勵(lì)人們追求有限的長生久視，主張愛惜生命，愛惜精神，以盡人之天年 最后，老子的超越生死觀 將死亡看成是人的生命的一個(gè)重要因素，從否定的意義上來理解生，揭示了生死之辯證法。老子立足于生死之自然性和相對(duì)性，從而主張消滅生死之差異，以超越的 觀點(diǎn)來緩解死亡給人所帶來的危機(jī)感，其足以證明老子的智慧。影響 老子作為道家的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想中所涵蓋的生 死觀點(diǎn)在其道家學(xué)說中占有不可忽視的地位，包括對(duì)后來者莊子的生死觀都產(chǎn)生了極大的影響，老子對(duì)待生死的看法無遺是中國傳統(tǒng)思想中一份寶貴的精神財(cái)富 后期莊子也正是以老子的思想為出發(fā)點(diǎn)，從對(duì)死亡意義的領(lǐng)悟中消除了對(duì)死亡的恐懼，進(jìn)而走向逍遙的人生四、結(jié) 語 眾所周知，生死問題是與人的一生中始終相始相終的問題。 老子生死哲學(xué)中透露出對(duì)生命存在的理性態(tài)度和對(duì)死亡困境的達(dá)觀態(tài)度，對(duì)我們后世的啟迪應(yīng) 該是深刻的。老子并沒