最新李白三種精神精品ppt課件說課講解

1、李白三種精神李白詩歌李白詩歌 盛唐文化精神的經(jīng)典產(chǎn)物，盛唐文化精神的經(jīng)典產(chǎn)物，也是盛唐精神的最終完成者也是盛唐精神的最終完成者李白詩歌與盛唐文化的關(guān)系李白詩歌與盛唐文化的關(guān)系-袁袁行霈行霈充滿對人的力量的歌充滿對人的力量的歌頌、相信，充滿對時頌、相信，充滿對時代、天下的關(guān)懷與責代、天下的關(guān)懷與責任。任。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:“天下天下”注重精神訓練，因為注重精神訓練，因為擔任天下責任。擔任天下責任。中國文學發(fā)展的脈絡(luò)看李白詩中國文學發(fā)展的脈絡(luò)看李白詩歌的精神品味歌的精神品味天下、國家天下、國家-鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土-人（撤退）人（撤退）李白自評：自負李白自評：自負懷經(jīng)濟之才懷經(jīng)濟之才抗巢由志節(jié)抗巢由志節(jié)文可以變風

2、格文可以變風格學可以究天人學可以究天人自我定位自我定位如風渭水獵如風渭水獵猶可帝王師猶可帝王師壯士懷遠略壯士懷遠略志在解世紛志在解世紛 唐唐 李白李白對他的時代、國家擔負拯救的責任的對他的時代、國家擔負拯救的責任的士人，寫詩只是業(yè)余愛好。士人，寫詩只是業(yè)余愛好。獨漉篇獨漉篇獨漉水中獨漉水中泥泥水濁不見水濁不見月月不見月尚不見月尚可可水深行人水深行人沒沒夢幻：人生的困境夢幻：人生的困境越鳥從南來越鳥從南來胡鷹也北度胡鷹也北度我欲彎弓向北射我欲彎弓向北射惜其中途失歸路惜其中途失歸路失去歸路、失去精神家園的孤獨失去歸路、失去精神家園的孤獨生命，自我人生困境的象征生命，自我人生困境的象征落葉別樹落葉別

3、樹隨風飄零隨風飄零客無所托客無所托悲與此同悲與此同英雄失路、漂泊無依的生命困境英雄失路、漂泊無依的生命困境羅維舒卷羅維舒卷似有人開似有人開明月直入明月直入無心可猜無心可猜照應(yīng)開頭，重新喚起一種英雄生命的希望照應(yīng)開頭，重新喚起一種英雄生命的希望生命自由舒卷、自由交流、君臣一體的美生命自由舒卷、自由交流、君臣一體的美好意境的向往好意境的向往雄劍掛壁雄劍掛壁時時龍鳴時時龍鳴不斷犀象不斷犀象繡涉苔生繡涉苔生英雄生命的空耗英雄生命的空耗:“國恥未雪，何由成名國恥未雪，何由成名”。英。英雄來到世界，是為了雪國恥，而不是個人恩怨，雄來到世界，是為了雪國恥，而不是個人恩怨，為國為民，俠之大者為國為民，俠之大者

4、國恥未雪國恥未雪何由成名何由成名神鷹夢澤神鷹夢澤不顧鴟鳶不顧鴟鳶為君一擊為君一擊搏鵬九天搏鵬九天鷹重新回到天中，完成英雄的偉鷹重新回到天中，完成英雄的偉大擔當。大擔當。-躍動英雄之氣。一掃負躍動英雄之氣。一掃負面的生命困境。面的生命困境。傳統(tǒng)儒生：學院派、書齋氣、停留傳統(tǒng)儒生：學院派、書齋氣、停留章句之儒、學問之儒，停留在精神章句之儒、學問之儒，停留在精神世界，書本理論世界。世界，書本理論世界。李白：隨身佩劍，向往著俠客精神，李白：隨身佩劍，向往著俠客精神，俠是儒生的反面，俠要做事，俠的俠是儒生的反面，俠要做事，俠的世界是要走向社會，走向生活，走世界是要走向社會，走向生活，走向立功。中古社會李

5、白的理想。向立功。中古社會李白的理想。人的力量、信心，經(jīng)過精神修煉而人的力量、信心，經(jīng)過精神修煉而來的超邁之美。來的超邁之美。魯魯叟談五經(jīng)叟談五經(jīng) 白發(fā)死章句白發(fā)死章句 問以經(jīng)濟策問以經(jīng)濟策 茫如墜煙霧茫如墜煙霧 足著遠游履足著遠游履 首戴方山巾首戴方山巾 緩步從直道緩步從直道 未行先起塵未行先起塵 秦家宰相府秦家宰相府 不重褒衣人不重褒衣人君非孫叔通君非孫叔通與我本殊倫與我本殊倫時事且未達時事且未達 歸耕汶水濱歸耕汶水濱 嘲魯儒嘲魯儒唐唐 李白李白在章句之儒的情懷、生命當中，加上狹義行動之美，提在章句之儒的情懷、生命當中，加上狹義行動之美，提升儒生生命的品質(zhì)，變得清新、自信、有力。在儒生和升

6、儒生生命的品質(zhì)，變得清新、自信、有力。在儒生和俠客結(jié)合的層面上，重新發(fā)現(xiàn)了士。故李白后的詩人，俠客結(jié)合的層面上，重新發(fā)現(xiàn)了士。故李白后的詩人，只要想從內(nèi)心深處喚起生命的尊嚴自信，都會找到仙翁只要想從內(nèi)心深處喚起生命的尊嚴自信，都會找到仙翁劍俠的詩人傳統(tǒng)，即李白的詩歌傳統(tǒng)。最具實踐品格，劍俠的詩人傳統(tǒng)，即李白的詩歌傳統(tǒng)。最具實踐品格，最具大人之象，最具士的精神。是士人獨立而高貴的精最具大人之象，最具士的精神。是士人獨立而高貴的精神符號。神符號。盛唐文學盛唐文學少年文學少年文學自古英雄出少年，李白的詩歌是青自古英雄出少年，李白的詩歌是青春春生命熱力的表現(xiàn)。生命熱力的表現(xiàn)。少年行少年行李白李白五陵年

7、少金市東，五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。笑入胡姬酒肆中。 一身能擘兩雕弧，一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。紛紛射殺五單于。 少年行少年行王維王維美，生命非常亮麗，非常瀟灑，至今仍可聽到其爽朗無拘的美，生命非常亮麗，非常瀟灑，至今仍可聽到其爽朗無拘的笑聲。少年乃多夢時節(jié)，其美的想象、美的向往，是長大后笑聲。少年乃多夢時節(jié)，其美的想象、美的向往，是長大后英雄精神的一個重要來源。若少年時代沒有夢、沒有理想、英雄精神的一個重要來源。若少年時代沒有夢、沒有理想、沒有一種精神的

8、烏托邦，沒有一種高的期待，那么后來的生沒有一種精神的烏托邦，沒有一種高的期待，那么后來的生命就沒有自我的期待，生命就永遠平庸。命就沒有自我的期待，生命就永遠平庸。古朗月行古朗月行唐唐 李白李白 小時不識月，小時不識月， 呼作白玉盤。呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，又疑瑤臺鏡， 飛在青云端。飛在青云端。 仙人垂兩足，仙人垂兩足， 桂樹何團團。桂樹何團團。白兔搗藥成，白兔搗藥成， 問言與誰餐？問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。大明夜已殘。 羿昔落九烏，羿昔落九烏， 天人清且安。天人清且安。 陰精此淪惑，陰精此淪惑， 去去不足觀。去去不足觀。 憂來其如何？憂來其如何？ 凄愴摧心肝。凄愴摧心

9、肝。 烏托邦境界下降為平庸的生命的無可奈何的世界。前八句：烏托邦境界下降為平庸的生命的無可奈何的世界。前八句：對月亮美好的想象，難以忘懷的童年時光天真無邪的純真的心對月亮美好的想象，難以忘懷的童年時光天真無邪的純真的心靈；后八句：象征著純潔的理想和天真狀態(tài)的破敗與祛魅靈；后八句：象征著純潔的理想和天真狀態(tài)的破敗與祛魅對昔日美好理想的對昔日美好理想的淪亡的憂傷是詩人淪亡的憂傷是詩人后來慷慨悲歌英雄后來慷慨悲歌英雄氣的一個原因。是氣的一個原因。是生命的落差帶來的生命的落差帶來的英雄慷慨之氣。英雄慷慨之氣。李白最喜歡的意象李白最喜歡的意象長江、黃河、太亮、月亮長江、黃河、太亮、月亮日月經(jīng)天、江河行地

10、之美。從大日月經(jīng)天、江河行地之美。從大的意象中發(fā)現(xiàn)英雄氣。的意象中發(fā)現(xiàn)英雄氣。 明月出天山，蒼茫云海間。明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑。關(guān)山月關(guān)山月唐唐 李白李白一、生命秘密的信息：兒女取名明月奴。月亮初生西域，李白出生一、生命秘密的信息：兒女取名明月奴。月亮初生西域，李白出生西域。月亮就是李白的象征。故李白對月亮具有生命般的感情。二、西域。月亮就是李白的象征。故李白

11、對月亮具有生命般的感情。二、英雄的宣言。英雄的宣言。月亮具有神圣的使命：從天山的云海來月亮具有神圣的使命：從天山的云海來到玉門關(guān)，來到中原大地，為黑暗的人間帶到玉門關(guān)，來到中原大地，為黑暗的人間帶來光明與美。李白對月亮的肯定，也是他對來光明與美。李白對月亮的肯定，也是他對自己生命的一種高度肯定。他對自己的生命自己生命的一種高度肯定。他對自己的生命具有高度的自負，他就是美得化身，他就是具有高度的自負，他就是美得化身，他就是光明的化身。月亮是詩人自己生命的象征。光明的化身。月亮是詩人自己生命的象征。這首詩是英雄頌：有一種英雄圣賢降臨人間這首詩是英雄頌：有一種英雄圣賢降臨人間的莊嚴音調(diào)。這里充滿一種

12、莊嚴雄渾的生命的莊嚴音調(diào)。這里充滿一種莊嚴雄渾的生命氣象。氣象。對李白的英雄氣的評對李白的英雄氣的評價價一、嘲笑：不自量力，一、嘲笑：不自量力，故造成悲??；故造成悲?。欢?、士人以器識為先。二、士人以器識為先。士人文學，最重要的士人文學，最重要的就是氣勢，氣勢上的就是氣勢，氣勢上的大氣。何謂氣勢，就大氣。何謂氣勢，就是生命的格局大，表是生命的格局大，表現(xiàn)為有志氣，有信心，現(xiàn)為有志氣，有信心，有天下的擔當，表現(xiàn)有天下的擔當，表現(xiàn)為生命的風調(diào)很美，為生命的風調(diào)很美，表現(xiàn)為有才華，有魅表現(xiàn)為有才華，有魅力，足以使人向往追力，足以使人向往追隨。隨。明胡應(yīng)麟明胡應(yīng)麟格高調(diào)美格高調(diào)美李白的詩是一種典型的格高

13、調(diào)美，有一李白的詩是一種典型的格高調(diào)美，有一種生命格局情調(diào)高貴，所以才會帶來美種生命格局情調(diào)高貴，所以才會帶來美學的格調(diào)很美學的格調(diào)很美格高調(diào)美的生命境界，意境，沒有什么格高調(diào)美的生命境界，意境，沒有什么可以嘲笑的。李白先是做人做的有意境可以嘲笑的。李白先是做人做的有意境有風姿。李白所追求的士的流品是什么？有風姿。李白所追求的士的流品是什么？龔自珍龔自珍“莊、屈實莊、屈實二，不可以并，并二，不可以并，并之以為心，自李白之以為心，自李白始；儒、仙、俠實始；儒、仙、俠實三，不可以合，合三，不可以合，合之以為氣，又自李之以為氣，又自李白始。白始?！?所以李白身上既有莊子避世的思想，又有屈原的愛國之心

14、，有儒家所以李白身上既有莊子避世的思想，又有屈原的愛國之心，有儒家濟蒼生的思想，也有道家希望長生久世，升仙的神仙思想，還有俠客的濟蒼生的思想，也有道家希望長生久世，升仙的神仙思想，還有俠客的扶危濟困的俠義精神。他把這樣的一些思想都能夠融合到自己的身上，扶危濟困的俠義精神。他把這樣的一些思想都能夠融合到自己的身上，而呈現(xiàn)出一種特殊的精神狀態(tài)。而呈現(xiàn)出一種特殊的精神狀態(tài)。 李白身上具有一種新李白身上具有一種新“士士”的期許。的期許。儒儒 仙仙 俠俠士士李白李白士以儒為骨干：士志于道；俠救其陰柔之弊；仙化士以儒為骨干：士志于道；俠救其陰柔之弊；仙化其陽剛之弊；風卷云舒，即能建功立業(yè)，又能功成其陽剛之

15、弊；風卷云舒，即能建功立業(yè)，又能功成身退；即富有書生氣，又具有浪子氣；即經(jīng)世致用，身退；即富有書生氣，又具有浪子氣；即經(jīng)世致用，為國為民，富有天下責任，又具有反叛、顛覆，飄為國為民，富有天下責任，又具有反叛、顛覆，飄逸高邁的性情中人?；饩C合和多種身份，成就了逸高邁的性情中人?；饩C合和多種身份，成就了一個一個 新的英雄流品。新的英雄流品。李白英雄精神的核心：李白英雄精神的核心：（盡才盡氣）（盡才盡氣）人格的尊嚴人格的尊嚴生命的高貴生命的高貴天為容，地為貌，不屈己，不干人天為容，地為貌，不屈己，不干人出則以平交王侯，遁則以俯視巢由出則以平交王侯，遁則以俯視巢由（天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（

16、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙杜甫）杜甫）受氣有本性，不受外物牽受氣有本性，不受外物牽（受五行之剛氣，夜叔心高，挺三蜀之雄才，相如文逸（受五行之剛氣，夜叔心高，挺三蜀之雄才，相如文逸唐范傳正唐范傳正李公新墓碑李公新墓碑）瑰奇宏廓瑰奇宏廓拔俗無類拔俗無類（自珍、自愛、自我肯定、自我完成自己、自我實現(xiàn)自己的一種生命人格的美好，（自珍、自愛、自我肯定、自我完成自己、自我實現(xiàn)自己的一種生命人格的美好，是一個大國文化崛起的點睛之筆）是一個大國文化崛起的點睛之筆）解放精神解放精神英雄精神會造成內(nèi)在壓力、緊張，需要解放精神加以化解、加以解脫。英雄精神是大的關(guān)懷、大的責任，是漢子氣和豪杰的人生，是天地間堂堂正

17、正做人的感覺。而解放精神是對英雄精神的一種補充，沒有他就不是完整的人生。沒有解放精神，英雄精神也會成為套套束縛自己。英雄精神一旦成為一種束縛羈絆，英雄也就走向他的反面。懷經(jīng)世之才英雄精神抗巢由之節(jié)解放精神海風吹不斷英雄精神江月照還空解放精神李白望廬山瀑布共同構(gòu)成李白的人格世界古風古風唐唐 李白李白 齊有倜儻生，魯連特高妙。齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，意輕千金贈， 顧向平原笑。顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。李白生命的榜樣：李白生命的榜樣：吾視居此圍城中者吾視居此圍

18、城中者皆有求平原君者也皆有求平原君者也今吾視先生之玉貌今吾視先生之玉貌非有求于平原君者非有求于平原君者 獨來獨往獨來獨往風流倜儻風流倜儻彼秦者，棄禮儀而上首功之國彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民也，權(quán)使其士，虜使其民史記史記魯仲連謅陽列傳魯仲連謅陽列傳彼者肆然而為帝，彼者肆然而為帝，過而遂正于天下，過而遂正于天下，連有赴東海死矣，連有赴東海死矣，我不忍為其民。我不忍為其民。生命的尊嚴生命的尊嚴自由的人格自由的人格(A)(B)一種超越的精神，一種一種超越的精神，一種解放的精神，或者說是解放的精神，或者說是一種超越的情懷，建立一種超越的情懷，建立濟世的功業(yè)，然后功成濟世的功業(yè)，然后

19、功成身退的理想，這也是李身退的理想，這也是李白詩歌的一個非常重要白詩歌的一個非常重要特點。特點。(C)所貴于天下之士者所貴于天下之士者為人排患釋難為人排患釋難解紛亂而無所取也解紛亂而無所取也即有取者即有取者是商賈之事也是商賈之事也而連不忍為也而連不忍為也西漢西漢 劉向劉向 戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策昭昭嚴子陵昭昭嚴子陵垂釣滄波間垂釣滄波間身將客星隱身將客星隱心與浮云閑心與浮云閑長揖萬乘君長揖萬乘君還歸富春江還歸富春江清風灑六合清風灑六合邈然不可攀邈然不可攀唐唐 李白李白 古風其十三古風其十三嚴子陵蔑視權(quán)貴，高度肯定生命的尊嚴子陵蔑視權(quán)貴，高度肯定生命的尊嚴的生命，是李白詩歌的典范。嚴的生命，是李白詩歌的典范

20、。俱懷逸興壯志飛俱懷逸興壯志飛欲上青天攬明月欲上青天攬明月 唐唐 李白李白【陪侍御叔華登樓歌】【陪侍御叔華登樓歌】 臺灣牟宗三先生臺灣牟宗三先生生命的學問生命的學問中中哲學家的氣質(zhì)哲學家的氣質(zhì)提到提到學哲學的條件：逸氣學哲學的條件：逸氣不沾不滯，不婆氣，不拖泥帶水的一不沾不滯，不婆氣，不拖泥帶水的一種生命狀態(tài)。這種狀態(tài)就是解放精神。李白的詩歌就是創(chuàng)造出種生命狀態(tài)。這種狀態(tài)就是解放精神。李白的詩歌就是創(chuàng)造出一種通透的、融化的、輕松的美一種通透的、融化的、輕松的美棄我去者昨日之日不可留，棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。長風萬里

21、送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 我欲因之夢吳越我欲因之夢吳越一夜飛渡鏡湖月一夜飛渡鏡湖月安能摧眉折腰侍權(quán)貴安能摧眉折腰侍權(quán)貴使我不得開心顏使我不得開心顏 唐唐 李白李白 夢游天姆吟留別夢游天姆吟留別小艇相從本不期小艇相從本不期剡中雪月并明時剡中雪月并明時不因興盡回船去不因興盡回船去那得山陰一段奇那得山陰一段奇 宋宋 曾幾曾幾 題訪戴是題訪戴是昨夜吳

22、中雪昨夜吳中雪子猷佳興發(fā)子猷佳興發(fā)萬里浮云卷碧山萬里浮云卷碧山青天中道流孤月青天中道流孤月孤月滄浪河漢清孤月滄浪河漢清北斗錯落長庚明北斗錯落長庚明懷余對酒夜霜白懷余對酒夜霜白玉床金井水崢嶸玉床金井水崢嶸人生飄忽百年內(nèi)人生飄忽百年內(nèi)且須酣暢萬古情且須酣暢萬古情 唐唐 李白李白 答王十三寒夜獨酌有懷答王十三寒夜獨酌有懷虛擬看不見得宇宙太空當中的朗朗靜潔的一個月光世界，這是李白詩歌的超越之美。月夜象征浩大永恒的光明皎潔世界，一個冰清玉潔的世界?，F(xiàn)實的庸俗下作，他所瞧不起的一種生命狀態(tài)。如立功穿紫袍的，博得天子青睞的，都被解放。皎潔的美好本體之明月世界，正是李白解放的力量源泉。南湖秋水夜無煙南湖秋水夜

23、無煙 耐可乘流直上天耐可乘流直上天 且就洞庭賒月色且就洞庭賒月色 將船買酒白云邊將船買酒白云邊 陪族叔刑部侍郎曄陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭及中書賈舍人至游洞庭 1、醉態(tài)思維2、自由解放的精靈。月下獨酌月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親?；ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。永結(jié)無情游，相期邈云漢。永結(jié)永結(jié)無情游無情游，相期邈云漢。，相期邈云

24、漢。人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情萬古情超越了有限性的，超越了日常人生的俗情俗意的一種更大的宇宙的尺度的，宇宙格局的超越了有限性的，超越了日常人生的俗情俗意的一種更大的宇宙的尺度的，宇宙格局的情感。這樣一種情感就是一種解放精神。醒時同交歡，醉后各分散。這跟世俗的情是不同的情感。這樣一種情感就是一種解放精神。醒時同交歡，醉后各分散。這跟世俗的情是不同的游，是忘懷世俗之游。世俗游是有情之游，是不能松開的，沾滯的，無情游是松開的，交歡游，是忘懷世俗之游。世俗游是有情之游，是不能松開的，沾滯的，無情游是松開的，交歡就交歡，分散就分散，不因為交歡而執(zhí)著，也不因為分散而悲哀，在遙遠

25、的天邊，終有相遇就交歡，分散就分散，不因為交歡而執(zhí)著，也不因為分散而悲哀，在遙遠的天邊，終有相遇之日。這是超越俗情、俗事、俗理的更大的宇宙生命尺度。其解放精神源于中國道家的自然之日。這是超越俗情、俗事、俗理的更大的宇宙生命尺度。其解放精神源于中國道家的自然精神，以自然，宇宙生命的本真來對待人世，對待生命。也就是換一種看世界的眼光，換一精神，以自然，宇宙生命的本真來對待人世，對待生命。也就是換一種看世界的眼光，換一種看世界的態(tài)度，就會獲得解放。種看世界的態(tài)度，就會獲得解放。人性之美人性之美直接的情感性直接的情感性本真的情感性本真的情感性濃厚的情感性濃厚的情感性把友情放到一個浩大的長江把友情放到一

26、個浩大的長江遠景中加以描寫，把情感放在一遠景中加以描寫，把情感放在一個高貴宇宙大格局中，擺在一個個高貴宇宙大格局中，擺在一個抽象永恒的美的層面上去描寫，抽象永恒的美的層面上去描寫，理解、欣賞、歌頌、禮贊！理解、欣賞、歌頌、禮贊！贈汪倫贈汪倫(唐唐) 李白李白 李李 白白 乘乘 舟舟 將將 欲欲 行，行， 忽忽 聞聞 岸岸 上上 踏踏 歌歌 聲。聲。桃桃 花花 潭潭 水水 深深 千千 尺，尺， 不不 及及 汪汪 倫倫 送送 我我 情。情。 李白寫友情非常具有創(chuàng)造性：李白是李白寫友情非常具有創(chuàng)造性：李白是高傲的，不拘禮節(jié)的，雖然是一個最沒有高傲的，不拘禮節(jié)的，雖然是一個最沒有成規(guī)成矩的一個人，但李

27、白兒女情長。李成規(guī)成矩的一個人，但李白兒女情長。李白是中國文化中說的性情中人。如果說李白是中國文化中說的性情中人。如果說李白僅僅是一個英雄、解放，那么他就是俠、白僅僅是一個英雄、解放，那么他就是俠、他就是仙。假如一個外國人，他就不懂得他就是仙。假如一個外國人，他就不懂得中國文化深處：中國文化深處的重要特點，中國文化深處：中國文化深處的重要特點，就是人性的生命的深度感動，是人心與人就是人性的生命的深度感動，是人心與人心的照面。心的照面。金陵城西樓月下吟金陵城西樓月下吟李白李白金陵夜寂涼風發(fā)，金陵夜寂涼風發(fā)， 獨上高樓望吳越。獨上高樓望吳越。白云映水搖空城，白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。白露垂

28、珠滴秋月。月下沉吟久不歸，月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。古來相接眼中稀。解道澄江浄如練，令人長憶謝玄暉。解道澄江浄如練，令人長憶謝玄暉。一個玲瓏美好的晚上，有一顆一個玲瓏美好的晚上，有一顆心靈心靈“沉吟久不歸沉吟久不歸”，遙遙地想，遙遙地想象著古人，想到象著古人，想到“小謝小謝”，跟他，跟他有一種深深的會心，遙遙的心靈有一種深深的會心，遙遙的心靈相通。月光底下，是一種斯文相相通。月光底下，是一種斯文相憐的會心之美，是一種靈心感動憐的會心之美，是一種靈心感動的幽深之美的幽深之美長相思長相思 李白李白長相思，在長安。長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端，上有青冥之高天，美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長地遠魂飛苦，下有淥水之波瀾。天長地遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白李白楊花落盡子規(guī)啼楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標過五溪聞道龍標過五溪我寄愁心與明月我寄愁心與明月隨君直到夜郎西隨君直到夜郎西峨眉山月歌峨眉山月歌 李白李白 峨眉山月半輪秋，峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。影入平羌江水流。 夜發(fā)清溪向三峽，夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝洲。思君不見