《五人墓碑記》備課指導(dǎo)

1、?五人墓碑記?備課指導(dǎo)課文鑒賞說明一 寫作背景本文寫的是明末天啟六年(1626)三月蘇州市民對抗閹黨的斗爭。明朝末年 ,宦官魏忠賢專權(quán) ,閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽 ,排斥異己 ,殺戮大臣 ,欺壓人民 ,暴虐無道 ,形成了“鉤黨之捕遍于天下的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人 ,主張開放言路 ,改進(jìn)政治。他們屢次上疏彈劾魏忠賢 ,斗爭非常劇烈。以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進(jìn)行殘酷迫害 ,楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年(1626) ,魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌 ,蘇州市民群情激憤 ,奮起對抗 ,發(fā)生暴動(dòng)。事后 ,統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)市民 ,市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾 ,挺身投案

2、 ,英勇就義。次年 ,崇禎皇帝即位 ,罷黜魏忠賢 ,魏畏罪自縊 ,閹黨失敗 ,周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士 ,蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上 ,稱為“五人之墓。張溥于崇禎元年(1628)寫下這篇?五人墓碑記?。碑記 ,又稱碑志 ,記述死者生前的事跡 ,評價(jià)、歌頌其功德 ,刻在墓碑上。二 課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡 ,熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為 ,對于他們“激于義而死的精神給予了高度評價(jià) ,肯定了斗爭的重大意義和不朽功績 ,進(jìn)而說明了“匹夫之有重于社稷的道理。全文分為四局部。

3、第一局部(開始至“獨(dú)五人之 ,何也) ,交代建五人墓碑的由來 ,通過與“死而湮沒缺乏道者比照提出問題 ,暗示五人之死不同尋常 ,發(fā)人深思 ,引出下文。這一局部交代五人之墓建在“魏閹廢祠之址上 ,意味深長。第二局部(“予猶記周公之被逮至“故今之墓中全乎為五人也) ,記述蘇州市民的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。“哭聲震動(dòng)天地“抶而仆之“噪而相逐等語 ,形象生動(dòng) ,富于感情色彩。“然五人之當(dāng)刑也 ,意氣揚(yáng)揚(yáng) ,呼中丞之名而詈之 ,談笑以死。斷頭置城上 ,顏色不少變。簡潔的語言 ,形象地勾勒出五義士慷慨就義時(shí)的音容笑貌 ,表現(xiàn)了他們嫉惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣。第三局部(“嗟夫至“匹夫之有重于

4、社稷也) ,通過比照 ,高度評價(jià)五人之死的重大意義和社會價(jià)值 ,進(jìn)而揭示全文的中心“匹夫之有重于社稷也。前一段交替使用不同的句式 ,或反問 ,或設(shè)問 ,或雙重否認(rèn) ,充分表達(dá)了五人之死的崇高和可貴 ,顯示了五人之死的巨大意義和影響。后一段通過別人與五人的假設(shè)比照 ,進(jìn)一步突出了五人之死的意義和價(jià)值 ,點(diǎn)出為正義而死雖死猶榮的道理 ,進(jìn)而揭示出文章的中心。第四局部(最后一段) ,補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名 ,照應(yīng)開頭。三 寫作特點(diǎn)夾敘夾議 ,敘議結(jié)合是本文的主要特點(diǎn)。從全文看 ,文章前兩局部側(cè)重記敘 ,第三局部側(cè)重議論。但兩局部之中 ,記敘和議論又互有穿插。比方文章開始 ,作者先簡述建碑一事 ,接著

5、用“嗚呼 ,亦盛矣哉抒發(fā)感情 ,再用“死而湮沒缺乏道者作為反襯 ,插入“獨(dú)五人之的議論 ,是以敘為主 ,敘中有議。又比方第三局部 ,作者在評論五人“激昂大義 ,蹈死不顧的重大意義時(shí) ,插入表達(dá) ,“且矯詔紛出 ,鉤黨之捕遍于天下 ,卒以吾郡之發(fā)憤一擊 ,不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難于猝發(fā) ,待圣人之出而投繯道路 ,據(jù)以揭示五人之死的巨大影響 ,是以議為主 ,議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法 ,使得文章事、理、情交融并茂 ,不僅有說服力 ,而且有強(qiáng)烈的感染力。?古文觀止?的評注者說 ,本文“議論隨敘事而入 ,感情淋漓 ,激昂盡致 ,當(dāng)與史公(司馬遷)伯夷、屈原二傳并垂不朽。巧

6、妙使用比照也是本文的一大特點(diǎn)。文章多處使用比照 ,突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。比方 ,第二段中把“死而湮沒缺乏道者的富貴之子、慷慨得志之徒與“激于義而死焉的五人作比照 ,突出“獨(dú)五人之的偉大；第五段中把“大閹之亂時(shí)“縉紳而能不易其志者之少與“激昂大義 ,蹈死不顧的五人作比照 ,突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭精神；第六段中把“高爵顯位之人的“辱人賤行與“有重于社稷的五人作比照 ,突出五人之死的意義的重大；又把假設(shè)中的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下與現(xiàn)在的“屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲作比照 ,突出五人榮于身后的顯耀。這樣反復(fù)比照 ,使五人的形象更加鮮明突出 ,也強(qiáng)化了文章的主題。用

7、簡練傳神的筆墨刻畫人物形象也值得注意?！叭晃迦酥?dāng)刑也 ,意氣揚(yáng)揚(yáng) ,呼中丞之名而詈之 ,談笑以死。斷頭置城上 ,顏色不少變。寥寥幾筆 ,就把五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪盡致 ,突出了五人的浩然正氣。四 有關(guān)字詞句1.已、之、而、也、發(fā)“已一般作副詞 ,表示停止、完畢或已經(jīng)等。?捕蛇者說?中有“可以已大風(fēng) ,那個(gè)“已是動(dòng)詞 ,有治、治療的意思。本文中“凡富貴之子 ,慷慨得志之徒 ,其疾病而死 ,死而湮沒缺乏道者 ,亦已眾矣 ,這個(gè)“已是副詞 ,修飾形容詞“眾 ,有太、很、甚的意思 ,表示缺乏道的人實(shí)在太多了。本文屢次使用虛詞“之 ,有各種意義和用法?！翱ぶt士大夫請于當(dāng)?shù)?,“之是結(jié)

8、構(gòu)助詞 ,相當(dāng)于“的；“即除魏閹廢祠之址以葬之 ,前一個(gè)“之也是結(jié)構(gòu)助詞 ,后一個(gè)是代詞 ,代“五人；“為之聲義 ,“之是代詞 ,代他們 ,也指“五人；“而又有剪發(fā)杜門 ,佯狂不知所之者 ,“之是動(dòng)詞 ,是“到去的意思。“之字還有一種用法 ,就是用在主語和謂語之間 ,取消句子的獨(dú)立性 ,使之成為短語 ,在句子中充當(dāng)各種成分。本文中用到幾處：“五人者 ,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮 ,“之用于“蓼洲周公和“被逮之間 ,取消句子的獨(dú)立性 ,作介詞“當(dāng)?shù)馁e語；“夫五人之死 ,去今之墓而葬焉 ,“五人之死作全句的主語；“然五人之當(dāng)刑也 ,“五人之當(dāng)刑作表示時(shí)間的狀語；“卒以吾郡之發(fā)憤一擊 ,不敢復(fù)有株治 ,“吾

9、郡之發(fā)憤一擊作介詞“以的賓語；“待圣人之出而投繯道路 ,“圣人之出作動(dòng)詞“待的賓語。連詞“而在本文中有幾種用法。一是表示前后詞語的并列關(guān)系 ,如“去今之墓而葬焉；一是表示前后詞語的因果關(guān)系或承接關(guān)系 ,如“其疾病而死 ,死而湮沒缺乏道者；一是表示前后詞語的修飾與被修飾關(guān)系 ,如“緹騎按劍而前；一是表示前后詞語的轉(zhuǎn)折關(guān)系 ,如“縉紳而能不易其志者；一是表示前后詞語或短語的目的關(guān)系 ,如“哀斯墓之徒有其石也而為之記。文言文中 ,“也是個(gè)語氣詞 ,可以表示各種語氣?！蔼?dú)五人之 ,何也 ,“也用于句末 ,表示疑問語氣；“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 ,周公之逮所由使也 ,“也用于句末 ,表示判斷語氣；

10、“然五人之當(dāng)刑也 ,意氣揚(yáng)揚(yáng) ,呼中丞之名而詈之 ,“也用于句中 ,表示語氣的停頓；“故今之墓中全乎為五人也 ,“也用于句末 ,表示判斷語氣?！鞍l(fā)本義是把箭射出去 ,本文屢次使用 ,各有不同的意思：“有賢士大夫發(fā)五十金 ,用的是引申義 ,有拿出的意思；“卒以吾郡之發(fā)憤一擊 ,是發(fā)泄的意思；“非常之謀難于猝發(fā) ,是發(fā)生、興起的意思；“發(fā)其志士之悲哉 ,是抒發(fā)的意思。而“剪發(fā)杜門的“發(fā) ,讀f ,指的是頭發(fā) ,是另一個(gè)詞了。2.幾個(gè)古今異義詞語“其疾病而死：文言文中 ,“疾和“病都有病的意思 ,但又有差異 ,“疾常常指一般的病 ,“病那么指很重的病 ,二者連用時(shí)往往指病得很重?！拔嵘缰袨槭肯日撸?/p>

11、這個(gè)“行為不同于現(xiàn)代漢語的“行為 ,是兩個(gè)詞 ,“行指品行、道德 ,“為是動(dòng)詞 ,作為、成為?！笆菚r(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人：“私人 ,指黨羽、親信。“斷頭置城上 ,顏色不少變：“顏色指的是臉色。“大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難于猝發(fā)：“非常是指不同尋常?！安蝗?,令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下：文言文中 ,“首指頭 ,“領(lǐng)指脖子 ,這里偏指頭 ,代性命。3.幾種句式判斷句“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。(用動(dòng)詞“為表判斷)“即今之然在墓者也。(用“者也表判斷)“故今之墓中全乎為五人也。(用“也表判斷)“斯固百世之遇也。(用副詞“固表判斷)“賢士大夫者 ,孟長姚公也。(用“者 ,也表判斷)被動(dòng)句

12、“予猶記周公之被逮。(用介詞“被表被動(dòng))“或脫身以逃 ,不能容于遠(yuǎn)近。(用介詞“于表被動(dòng))賓語前置“誰為哀者?(疑問句中 ,疑問代詞“誰作介詞“為的賓語 ,提前)反問句“況草野之無聞?wù)邭e?(用“況歟表示反問)“四海之大 ,有幾人歟?(用語氣詞“歟表示反問)“視五人之死 ,輕重固何如哉?(用“固哉表示反問)“安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉?(用“安哉表示反問) 解題指導(dǎo)一 此題意在讓學(xué)生理解文中的議論局部 ,看看作者闡述了怎樣的道理 ,是怎樣闡述的。全文有幾處將五人的作為與其他人進(jìn)行比照。第一處：將五人之“激于義而死與“富貴之子、慷慨得志之徒的“疾病而死 ,死而湮沒缺乏道進(jìn)行比照

13、,寫出了五人的皎如日月 ,光明磊落。第二處：將“生于編伍的五人與沒有幾個(gè)“能不易其志的縉紳作比照 ,盛贊五人“死于義的可歌可泣。第三處：將“今之高爵顯位“一旦抵罪后的“辱人賤行與“有重于社稷的五人的死作比照 ,突出五人品行的高潔和死的意義的重大。第四處：將假設(shè)中的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下與現(xiàn)在的“屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲作比照 ,突出五人“榮于身后的偉大。文章用“激于義而死領(lǐng)起全篇 ,評價(jià)五人是為“義而死 ,并由五人的死生意義推及各種人的死生意義 ,由五人的“有重于社稷 ,推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任 ,對五人的生死給予了高度的評價(jià)。二 根據(jù)上下文 ,掌握多義詞的不同義項(xiàng)。盛

14、 1.故方其盛也 ,舉天下之豪杰 ,莫能與之爭(興旺 ,旺盛) 2.嗚呼 ,亦盛矣哉(盛大) 3.請其矢 ,盛以錦囊 ,負(fù)而前驅(qū)(把東西放入器物中)發(fā) 1.有賢士大夫發(fā)五十金(拿出) 2.非常之謀難于猝發(fā)(發(fā)動(dòng)) 3.而又有剪發(fā)杜門 ,佯狂不知所之者(頭發(fā)) 4.安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā)) 5.大王欲得璧 ,使人發(fā)書至趙王(發(fā)送)卒 1.未及見賊而士卒離散(士兵)2.唐浮圖慧褒始舍于其址 ,而卒葬之(死) 3.買五人之而函之 ,卒與尸合(最終 ,終于)徒 1.凡富貴之子 ,慷慨得志之徒(指同一類人) 2.故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其名也 ,而為之記(空 ,徒然) 3

15、.而安陵以五十里之地存者 ,徒以有先生也(只 ,僅僅)私 1.是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(自己) 2.吾妻之美我者 ,私我也(偏愛) 3.不宜偏私 ,使內(nèi)外異法也(偏向) 4.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 ,私見張良(私下 ,偷偷地)三 學(xué)習(xí)各種不同的句式 ,了解不同句式蘊(yùn)含的不同感情。1.嗚呼 ,亦盛矣哉!感慨句。既建墓 ,又立碑 ,事情夠盛大的了。贊美之情溢于言表。2.獨(dú)五人之 ,何也?設(shè)問句。通過設(shè)問 ,表達(dá)五人的光照日月 ,引人思考。3.四海之大 ,有幾人歟?反問句。通過反問 ,用“縉紳而能不易其志者之少 ,反襯五人的高風(fēng)亮節(jié)。4.不可謂非五人之力也。雙重否認(rèn)句。充分肯定五人之死的重大意義 ,

16、充滿贊美。5.安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉?反問句。對五人“榮于身后給予充分的肯定。四 比擬閱讀 ,了解不同立意對材料選擇的不同要求。這段文字與課文“予猶記周公之被逮同是記述蘇州市民斗爭的場面。選段主要是記述事實(shí) ,所以斗爭過程寫得很詳細(xì) ,主要用表達(dá)和描寫；課文主要是為評價(jià)五人之死而記述材料 ,所以市民的行動(dòng)寫得比擬簡略 ,除記敘外 ,也使用了一些議論文字。 教學(xué)建議教讀這篇課文 ,首先應(yīng)該讓學(xué)生了解文章的寫作背景 ,離開寫作背景 ,學(xué)生就不可能很好地理解作者的思想以及文章的主題 ,或者說只能得到一些抽象的概念或認(rèn)識?！凹び诹x而死是本文的綱 ,作者表達(dá)事實(shí) ,發(fā)表議論 ,都是

17、圍繞這個(gè)綱進(jìn)行的。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握這個(gè)綱理解課文。本文是一篇碑記 ,記敘、議論、抒情三者有機(jī)結(jié)合 ,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解這一特點(diǎn) ,體會其中蘊(yùn)含的作者的感情。比照手法的運(yùn)用應(yīng)該作為重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。結(jié)合課文 ,了解一些文言句式。 有關(guān)資料一 譯文(墓中的)五個(gè)人 ,就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候 ,激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在 ,本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請求 ,就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石 ,來表彰他們的事跡。啊 ,也真是盛大隆重的事情呀!這五人的死 ,距離現(xiàn)在建墓安葬 ,時(shí)間不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中 ,大凡富貴人家的子弟 ,意氣豪放

18、、志得意滿的人 ,他們因患病而死 ,死后埋沒不值得稱道的人 ,也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢?唯獨(dú)這五個(gè)人聲名榮耀顯耀 ,為什么呢?我還記得周公被捕 ,是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人 ,替他伸張正義 ,募集錢財(cái)送他起程 ,哭聲震天動(dòng)地。差役們按著劍柄上前 ,問：“在為誰悲哀?大家不能再忍受了 ,把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽 ,周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他 ,這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候 ,就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久 ,他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請示 ,追究這件事 ,殺了五個(gè)人

19、 ,他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈陽、周文元 ,就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。然而 ,當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候 ,神情慷慨自假設(shè) ,呼喊著中丞的名字罵他 ,談笑著死去了?？诚碌念^放在城頭上 ,臉色一點(diǎn)也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子 ,買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來 ,最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉!當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候 ,做官的人能夠不改變自己志節(jié)的 ,中國之大 ,能有幾個(gè)人呢?但這五個(gè)人生于民間 ,從來沒受過詩書的教誨 ,卻能被大義所鼓勵(lì) ,踏上死地也不回頭 ,又是什么緣故呢?況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出 ,追捕同黨的人遍于天下 ,終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗

20、擊 ,使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決 ,畏懼正義 ,篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng) ,直到當(dāng)今的皇上即位 ,(魏忠賢畏罪)吊死在路上 ,不能不說是這五個(gè)人的功績呀。由此看來 ,那么如今這些高官顯貴們 ,一旦犯罪受罰 ,有的脫身逃走 ,不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出 ,或假裝瘋狂不知逃到何處的 ,他們那可恥的人格 ,卑賤的行為 ,比起這五個(gè)人的死來 ,輕重的差異到底怎么樣呢?因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷 ,贈給他的謚號美好而榮耀 ,在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)?,在大堤之上立碑刻名 ,所有四方的有志之士經(jīng)過這里沒有不跪拜流淚的 ,這實(shí)在是百代難得的際遇啊

21、。不這樣的話 ,假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老 ,盡享天年 ,人人都能夠像奴仆一樣使喚他們 ,又怎么能讓豪杰們屈身下拜 ,在墓道上扼腕惋惜 ,抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢?所以我和我們同社的諸位先生 ,惋惜這墓前空有一塊石碑 ,就為它作了這篇碑記 ,也用以說明死生意義的重大 ,(即使)一個(gè)普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公 ,太史文起公 ,姚孟長公。二 作者及有關(guān)人物簡介1.張溥(16021641) ,字天如 ,號西銘 ,明末太倉(現(xiàn)在江蘇太倉)人。張溥幼年勤奮好學(xué) ,所讀之書都要親手抄寫 ,抄好朗讀之后燒掉 ,再抄 ,一直要抄六七遍 ,因此他的書齋

22、起名為“七錄齋。張溥生活的明朝末年 ,正是東林黨人與以魏忠賢為首的閹黨斗爭劇烈的時(shí)代 ,張溥同情東林黨 ,富于正義感。崇禎二年(1629) ,他繼承東林黨反對黑暗政治的優(yōu)良傳統(tǒng) ,結(jié)交社會上有氣節(jié)、有操守、有學(xué)識的士大夫 ,聯(lián)合起來組成愛國社團(tuán)“復(fù)社 ,成為復(fù)社的領(lǐng)袖。他們劇烈批評時(shí)政 ,與閹黨的剩余勢力進(jìn)行斗爭 ,得到各界的廣泛支持 ,在群眾中享有很高的聲譽(yù)。在文學(xué)上 ,他主張“興復(fù)古學(xué) ,強(qiáng)調(diào)“居今之世 ,要“為今之言 ,“務(wù)為有用。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章 ,內(nèi)容充實(shí) ,風(fēng)格質(zhì)樸 ,?五人墓碑記?是其中的代表。有?七錄齋集?行世。2.周順昌(15841626) ,字景文 ,號蓼洲 ,明末

23、吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士 ,任福州推官(掌管州中刑獄的官)。后任文選員外郎(掌管官吏任免、考核、升調(diào)等)。他為人正直、清廉 ,關(guān)心民間疾苦。所以當(dāng)他被革職回老家時(shí) ,只有“行李一肩 ,都門嘆為稀有。對于涉及“邪正是非的事 ,他“熱血橫流 ,聲色俱厲 ,因此深受人民愛戴 ,“民深德之 ,而被閹黨所不容 ,被列名?東林點(diǎn)將錄?(閹黨捕人的黑名單)。天啟五年(1625) ,被迫害的“六君子之一魏大中被捕路過蘇州 ,當(dāng)時(shí)請假在家的周順昌激于大義 ,竟與魏“周旋累日 ,并把自己的女兒許配給魏的孫子。在談話中 ,他切齒痛罵閹黨 ,被緹騎報(bào)告給魏忠賢 ,于是被革職。周被罷官后 ,閹黨仍不罷手 ,必欲置之死

24、地而后快。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí) ,周順昌曾作文送他 ,其中有贊美周起元、斥責(zé)閹黨的話。后來蘇州織造李實(shí)同魏忠賢的爪牙新任應(yīng)天巡撫毛一鷺相勾結(jié) ,追彈周起元 ,把周順昌也帶了進(jìn)去。因此周順昌也被逮捕。天啟六年三月 ,周順昌被逮捕至京 ,雖被拷打得體無完膚 ,仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日死于獄中 ,年四十三歲。到崇禎元年才得到昭雪 ,追謚忠介。三 暴動(dòng)經(jīng)過周順昌被捕時(shí) ,群眾萬余人尾隨。一向好打抱不平的商人子弟顏佩韋高舉著香火 ,沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的 ,跟我來!市民馬杰也一路敲著梆子號召群眾。當(dāng)閹黨的爪牙緹騎威脅群眾時(shí) ,馬杰破口大罵魏忠賢 ,楊念如、沈陽也上前仗義陳詞。緹騎惱羞

25、成怒 ,拔出利劍 ,揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭。聚集的市民鼓噪起來 ,緹騎更加兇橫 ,舉劍擊打沈、楊。這時(shí) ,周順昌的轎夫周文元也怒不可遏 ,同緹騎扭打起來 ,額部受傷。市民見此 ,一起鼓噪圍攻 ,嚇得緹騎們東逃西竄 ,有的爬上樹 ,有的躲到廁所里 ,有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎當(dāng)場斃命。顏等五人過去互不相識 ,除周文元外 ,其他四人同周順昌也沒有任何交往。他們完全是激于義憤自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后 ,對自己的所作所為毫不隱諱 ,理直氣壯。七月中 ,蘇州城內(nèi)戒備森嚴(yán) ,就在閶門外吊橋上 ,五人大罵魏忠賢和毛一鷺 ,沉著就義。事后 ,為了抗議殺害五人 ,蘇州市民曾建議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭的

26、威力 ,使得氣焰囂張的魏忠賢亦“逡巡畏義 ,從此“不敢復(fù)有株治。后來 ,熹宗死 ,魏忠賢畏罪自殺。蘇州人民建議公葬五位烈士 ,一夜之間 ,魏忠賢的生祠被夷為平地 ,在它的廢基上修建了五烈士的墳?zāi)?。??五人墓碑記?賞析(節(jié)選 ,霍松林)這篇文章在寫作方法上的特點(diǎn)是：夾敘夾議 ,層層比照 ,步步深入 ,前后照應(yīng) ,反復(fù)唱嘆 ,熔敘事、議論、描寫、抒情于一爐。而這一切 ,又都效勞于主題思想的表達(dá)。這個(gè)主題思想 ,作者直到文章的結(jié)尾才明確地說出來 ,那就是：“明死生之大 ,匹夫之有重于社稷也。作者提出的這個(gè)主題思想 ,本身就包含著許多比照的因素：“死與“生 ,當(dāng)然是比照；有“大就有“小 ,有“重就有

27、“輕 ,有“匹夫就有“富貴之子 ,慷慨得志之徒和“縉紳以至“高爵顯位 ,這里都有強(qiáng)烈的比照。為“五人墓作“碑記 ,當(dāng)然要寫出“五人是怎樣的人。但這也可以有各種寫法。按照“墓志文的格局 ,一上來就得表達(dá)他們的姓名、籍貫、世系、行事等等 ,但張溥卻另辟蹊徑 ,只用“五人者 ,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮 ,激于義而死焉者也一句話 ,對“五人作了判斷性的說明。用“者提頓 ,用“也煞句 ,“者“也照應(yīng) ,這是古漢語中判斷句的典型結(jié)構(gòu)。以一個(gè)判斷句開頭 ,就“五人為什么而死作出判斷 ,說明“五人不是為了別的什么而死的 ,而是當(dāng)周順昌“被逮的時(shí)候“激于義而死的 ,這里已包含著對“五人的頌揚(yáng)。按照作者在篇末點(diǎn)明的主題

28、思想的邏輯 ,“激于義而死 ,“死的意義就“大；如此而死 ,雖“匹夫也“有重于社稷。那么與此相對照 ,那些“不義而生“不義而死的 ,又怎么樣呢?對于這些 ,作者暫時(shí)還沒有發(fā)議論 ,然而挖苦的鋒芒 ,也已經(jīng)從對“五人的頌揚(yáng)中露出來了。點(diǎn)出“五人“激于義而死 ,讀者滿以為該寫怎樣“激于義而死了；但作者卻按下不表 ,由“死寫“葬 ,由“葬寫“立石 ,給讀者留下懸念。寫“葬 ,寫“立石 ,用的是表達(dá)句 ,但并非單純敘事 ,而是寓褒于敘。不是由不肖之徒、而是由“賢士大夫們“除魏閹廢祠之址以葬之 ,且立石于其墓之門 ,以旌其所為 ,這不是對“五人的表揚(yáng)嗎?所以緊接著 ,即用“嗚呼 ,亦盛矣哉這個(gè)充滿激情的

29、贊頌句收束上文 ,反跌下文 ,完成了第一段。有褒必有貶。第一段雖然只是從正面褒“五人 ,但其中已暗含了許多與“五人相比照的因素 ,為下文的層層比照留下了伏筆。第二段 ,就“富貴之子 ,慷慨得志之徒的“死而湮沒缺乏道與“五人的死而立碑“以旌其所為相比照 ,實(shí)際上已揭示出“疾病而死與“激于義而死的不同意義。但作者卻引而不發(fā) ,暫時(shí)不作這樣的結(jié)論 ,而用“何也一問 ,使本來已經(jīng)波瀾起伏的文勢涌現(xiàn)出軒然大波。如前所說 ,在一開頭點(diǎn)出“五人“激于義而死之后 ,原可以就勢寫怎樣“激于義而死。但作者卻沒有這樣做 ,而是寫“墓而葬 ,寫立碑“以旌其所為 ,寫在“五人死后的“十有一月中無數(shù)“富貴之子 ,慷慨得志

30、之徒死于疾病 ,從而在兩相比照的根底上提出了一個(gè)鋒利問題：凡人皆有死 ,但一那么受到賢者的旌表 ,死而不朽 ,一那么與草木同腐 ,“湮沒缺乏道 ,這是什么原因呢?在這鋒利的一問使文勢振起之后 ,才作為對這一問的答復(fù) ,寫“五人怎樣“激于義而死。文情何等曲折!文勢何等跌宕!然而這一切 ,都是為更有力地歌頌“五人之死蓄勢。對“五人的歌頌越有力 ,對其對立面的暴露、批判也就越深刻 ,對表現(xiàn)“明死生之大 ,匹夫之有重于社稷的主題也就越有利。寫“五人之死用了兩段文字 ,但與?明季北略?中的寫法很不相同。后者著重?cái)⑹?,寫出了從三月十五日到十八日市民暴動(dòng)的全過程 ,極有史料價(jià)值。前者敘事中有說明、有描寫

31、,而且處處與前面的文字相照應(yīng) ,其目的不在于表達(dá)市民暴動(dòng)的全過程 ,而在于通過寫“五人為什么而死 ,來表揚(yáng)他們的正義行動(dòng)。和全文開頭處的“當(dāng)蓼洲周公之被逮相照應(yīng) ,這一段從“予猶記周公之被逮寫起。“周公之被逮 ,與“五人之死又有什么關(guān)系呢?作者在追述了“緹騎按劍而前 ,問誰為哀者?的情景之后 ,告訴讀者：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 ,周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉 ,于是乘其厲聲以呵 ,那么噪而相逐。這就是說：當(dāng)時(shí)以大中丞的官銜做應(yīng)天府巡撫的毛一鷺是魏忠賢的爪牙 ,“吳之民本來就痛恨他；而“周公之被逮 ,又正是這個(gè)閹黨爪牙指使的 ,所以“吳之民就更加痛恨他。寥寥數(shù)語 ,說明“周公與閹黨形

32、同冰炭 ,互不相容；那么兩相比照 ,“周公是怎樣一個(gè)人 ,也就不言而喻了。既然“吳之民痛恨閹黨而同情受閹黨迫害的“周公 ,那么因閹黨逮捕“周公而激起的這場“民變的正義性 ,也就不容歪曲了。正面寫市民暴動(dòng)只有四個(gè)字 ,“噪而相逐。但由于明確地寫出“逐的對象是“魏之私人 ,因而雖然只用了四個(gè)字 ,卻已經(jīng)把反閹黨斗爭的偉大意義表現(xiàn)出來了?！皡侵衽c“五人是全體與局部的關(guān)系。不單寫“五人 ,而寫包括“五人在內(nèi)的“吳之民“噪而相逐 ,這就十分有力地表現(xiàn)出民心所向 ,正義所在 ,從而十分有力地反襯出閹黨以“吳民之亂的罪名“按誅五人的卑劣無恥 ,倒行逆施。在前面 ,只提“五人 ,連“五人的姓名也沒有說。直等

33、到寫了“五人被閹黨作為“吳民之亂的首領(lǐng)而殺害的時(shí)候 ,才一一列舉他們的姓名 ,大書而特書 ,并用“即今之然在墓者也一句 ,與首段的“墓而葬拍合。其表揚(yáng)之意 ,溢于言外。這還不夠 ,接著又用一小段文字描寫了“五人受刑之時(shí)“意氣揚(yáng)揚(yáng) ,呼中丞之名而詈之 ,談笑以死的英雄氣概和“賢士大夫買其頭顱而函之的義舉 ,然后又回憶首段的“墓而葬 ,解釋說“故今之墓中全乎為五人也。很明顯 ,這里既歌頌了“五人 ,又肯定了“賢士大夫。而對于“賢士大夫的肯定 ,也正是對“五人的歌頌。三、四兩段寫“五人怎樣“激于義而死 ,五、六兩段 ,那么著重寫“五人之死所發(fā)生的積極而巨大的社會影響。第五段是這樣開頭的：“嗟呼!大閹

34、之亂 ,縉紳而能不易其志者 ,四海之大 ,有幾人歟?這里有幾點(diǎn)值得注意 ,閹黨把“亂的罪名加于“吳民 ,作者針鋒相對 ,把“亂的罪名還給閹黨 ,恢復(fù)了歷史的本來面目。此其一?！按箝幉贿^是皇帝的家奴 ,憑什么能“亂朝廷、“亂天下?這固然是由于皇帝的寵信 ,但在很大程度上還由于“縉紳的助紂為虐。所謂“縉紳 ,指的是從中央到地方的大小官僚。在當(dāng)時(shí) ,大大小小的各級官僚遍布全國 ,其總數(shù)何止成千上萬。作者卻以十分感慨的語氣指出：“四海之大 ,能夠在“大閹之亂中不改其志 ,即不趨炎附勢的 ,并沒有幾個(gè)人!我們只要翻一下?明史? ,就知道這并非夸張。然而這樣說 ,是要得罪成千上萬的“縉紳的。作者不怕樹敵

35、,敢于揭露真相 ,表現(xiàn)了卓越的膽識。此其二。在“縉紳而能不易其志這個(gè)句子中 ,“而字用于主語和謂語之間 ,表示一種特殊的轉(zhuǎn)折關(guān)系。全句的意思是：作為讀書明理的“縉紳 ,本來應(yīng)該在任何情況下都不改變高潔的志操 ,但在“大閹之亂中 ,普天下的無數(shù)“縉紳能不改變高潔志操的 ,竟然沒有幾個(gè)人 ,豈不令人憤慨!以“嗟夫開頭 ,以“有幾人歟煞句 ,就表現(xiàn)了作者壓抑不住的憤慨之情?！翱N紳如此 ,那么“匹夫怎樣呢?于是用“而字一轉(zhuǎn) ,轉(zhuǎn)而歌頌“五人 ,闡發(fā)“匹夫有重于社稷的主題?！翱N紳都是“讀詩書“明大義的 ,卻依附閹黨 ,危害國家 ,“而五人生于編伍之間 ,素不聞詩書之訓(xùn) ,激昂大義 ,蹈死不顧 ,亦曷故哉

36、?作者從地主階級立場出發(fā) ,認(rèn)為素聞詩書之訓(xùn)的“縉紳應(yīng)該比“素不聞詩書之訓(xùn)的“匹夫高明 ,但事實(shí)卻恰恰相反 ,因而發(fā)出了“亦曷故哉的疑問。這個(gè)疑問 ,他不可能作出正確的答復(fù)。但他敢于成認(rèn)這個(gè)事實(shí) ,仍然是值得稱道的。他不但成認(rèn)這個(gè)事實(shí) ,而且以“縉紳助紂為虐、禍國殃民為反襯 ,揭示了以“五人為首的市民暴動(dòng)在打擊閹黨的囂張氣焰、使之終歸覆滅這一方面所起的偉大作用。張溥在墓碑記中寫道：且矯詔紛出 ,鉤黨之捕遍于天下 ,卒以吾郡之發(fā)憤一擊 ,不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難于猝發(fā) ,待圣人之出而投繯道路 ,不可謂非五人之力也。把這一切都?xì)w功于“吳之民的“發(fā)憤一擊和“五人之力 ,他是看出了而

37、且高度評價(jià)了人民群眾的力量的。第六段也用比照手法 ,但以“由是觀之領(lǐng)頭 ,說明它與第五段不是機(jī)械的并列關(guān)系 ,而是由此及彼、層層深入的關(guān)系?！笆鞘且粋€(gè)指代詞 ,指代第五段所論述的事實(shí)。從第五段所論述的事實(shí)看來 ,仗義而死與茍且偷生 ,其社會意義判假設(shè)霄壤。作者以飽含挖苦的筆墨 ,揭露了“今之高爵顯位為了茍全性命而表現(xiàn)出來的種種“辱人賤行 ,提出了一個(gè)問題：這種種“辱人賤行 ,和“五人之死相比 ,“輕重固何如哉?茍且偷生 ,輕如鴻毛；仗義而死 ,重于泰山。這自然是作者希望得到的答復(fù)。在作了如上比照之后 ,作者又從正反兩方面論述了“五人之死所產(chǎn)生的另一種社會效果。從正面說 ,由于“五人“發(fā)憤一擊、“蹈死不顧而挫敗了濁亂天下的邪惡勢力 ,因而“得以加其