必修一前三單元試題

1、1曹兵武在曹兵武在分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化中指出：中指出：“分封制分封制度對(duì)相對(duì)于四夷的中國(guó)的形成與擴(kuò)大、對(duì)中國(guó)文化自先秦以來日益度對(duì)相對(duì)于四夷的中國(guó)的形成與擴(kuò)大、對(duì)中國(guó)文化自先秦以來日益壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不可低估的作用。壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不可低估的作用。”這里主要強(qiáng)調(diào)這里主要強(qiáng)調(diào)()A分封制擴(kuò)大西周文化的作用分封制擴(kuò)大西周文化的作用B分封制鞏固西周統(tǒng)治的作用分封制鞏固西周統(tǒng)治的作用C分封制推動(dòng)中原文明的傳播分封制推動(dòng)中原文明的傳播D分封制阻礙了中華民族融合分封制阻礙了中華民族融合C2傳說古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政傳說古代先王

2、在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，就把政月改為正月，又因月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，就把政月改為正月，又因“正正”字的讀音同他的名字同音，就下令把字的讀音同他的名字同音，就下令把“正月正月”讀作讀作“征月征月”。從中體現(xiàn)了從中體現(xiàn)了()A中央集權(quán)的建立和加強(qiáng)中央集權(quán)的建立和加強(qiáng)B歷法是為封建政府服務(wù)歷法是為封建政府服務(wù)C向社會(huì)宣揚(yáng)君權(quán)神授觀向社會(huì)宣揚(yáng)君權(quán)神授觀D封建皇權(quán)至高無上封建皇權(quán)至高無上D3錢穆說：錢穆說：“拿歷史大趨勢(shì)來看，可說中國(guó)人一向意見，皇室和拿歷史大趨勢(shì)來看，可說中國(guó)人一向意見，皇室和政府是應(yīng)該分開的，而且也確實(shí)在依照此原則而演進(jìn)

3、?；实凼菄?guó)家政府是應(yīng)該分開的，而且也確實(shí)在依照此原則而演進(jìn)?；实凼菄?guó)家的唯一領(lǐng)袖，而實(shí)際政權(quán)則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。的唯一領(lǐng)袖，而實(shí)際政權(quán)則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相?；实凼菄?guó)家的元首，象征此國(guó)家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)政皇帝是國(guó)家的元首，象征此國(guó)家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任。治上一切實(shí)際的責(zé)任。”下列符合錢穆觀點(diǎn)的是下列符合錢穆觀點(diǎn)的是()A中國(guó)傳統(tǒng)政治是皇帝專制中國(guó)傳統(tǒng)政治是皇帝專制B中國(guó)傳統(tǒng)政治是宰相專制中國(guó)傳統(tǒng)政治是宰相專制C中國(guó)傳統(tǒng)政治不是專制制度中國(guó)傳統(tǒng)政治不是專制制度D中國(guó)傳統(tǒng)政治不是皇帝專制中國(guó)傳統(tǒng)政治不是皇帝專制D4從明朝廢丞相

4、到清初增設(shè)軍機(jī)處的變化，實(shí)質(zhì)上反映從明朝廢丞相到清初增設(shè)軍機(jī)處的變化，實(shí)質(zhì)上反映了了()封建專制進(jìn)一步加強(qiáng)封建專制進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)更加鞏固皇權(quán)更加鞏固封建制度漸封建制度漸趨衰落趨衰落實(shí)權(quán)完全掌握在皇帝一人手中實(shí)權(quán)完全掌握在皇帝一人手中A B C DD5 5、材料一當(dāng)代史學(xué)家對(duì)君主專制中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律、材料一當(dāng)代史學(xué)家對(duì)君主專制中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律作了如下總結(jié)：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選作了如下總結(jié)：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選拔一些人來承擔(dān)政務(wù)，逐漸演變成正式的輔政機(jī)構(gòu)，當(dāng)這些輔政機(jī)拔一些人來承擔(dān)政務(wù)，逐漸演變成正式的輔政機(jī)構(gòu)，當(dāng)這些輔政機(jī)構(gòu)和官

5、員的權(quán)力較重時(shí)，皇帝又從更為親寵的近侍或仆從中另選一構(gòu)和官員的權(quán)力較重時(shí)，皇帝又從更為親寵的近侍或仆從中另選一些人來承擔(dān)政務(wù)，有意架空原有的輔政機(jī)構(gòu)和官員，剝奪其實(shí)權(quán)，些人來承擔(dān)政務(wù)，有意架空原有的輔政機(jī)構(gòu)和官員，剝奪其實(shí)權(quán)，僅保留虛銜或使之變?yōu)闃s譽(yù)職稱，然后又進(jìn)行下一輪的循環(huán)僅保留虛銜或使之變?yōu)闃s譽(yù)職稱，然后又進(jìn)行下一輪的循環(huán)每每一次循環(huán)的結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加一次循環(huán)的結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是君主專制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是君主專制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。材料二中國(guó)的專制主義材料二中國(guó)

6、的專制主義它的原則是恐怖，在最初的那些朝代它的原則是恐怖，在最初的那些朝代，疆域沒有這么遼闊，政府的專制的精神也許稍微差些；但是今天，疆域沒有這么遼闊，政府的專制的精神也許稍微差些；但是今天的情況正好相反。的情況正好相反。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神(1)(1)材料一中所述的材料一中所述的“君主專制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律君主專制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律”反映的反映的是中央集權(quán)制度下的哪一對(duì)基本矛盾？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概述西漢、是中央集權(quán)制度下的哪一對(duì)基本矛盾？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概述西漢、隋唐、宋、元幾個(gè)時(shí)期中樞權(quán)力體系的主要變化。隋唐、宋、元幾個(gè)時(shí)期中樞權(quán)力體系的主要變化。(2)(2)結(jié)合所學(xué)

7、知識(shí)，明清之際的哪些史實(shí)能夠反映材料二中結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之際的哪些史實(shí)能夠反映材料二中“但是但是今天的情況正好相反今天的情況正好相反”？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)？(1)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾?；蕶?quán)與相權(quán)的矛盾。主要變化：西漢設(shè)置中朝，限制丞相權(quán)力；隋唐實(shí)行三省六部制，主要變化：西漢設(shè)置中朝，限制丞相權(quán)力；隋唐實(shí)行三省六部制，分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；北宋設(shè)置中書門下、樞密院與三司，進(jìn)一步分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；北宋設(shè)置中書門下、樞密院與三司，進(jìn)一步分割相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)；元朝實(shí)行一省制，設(shè)中書省。分割相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)；元朝實(shí)行一省制，設(shè)中書省。(2)明朝廢除丞相，設(shè)置內(nèi)閣，專制皇權(quán)發(fā)展到新高度；清朝設(shè)置軍明

8、朝廢除丞相，設(shè)置內(nèi)閣，專制皇權(quán)發(fā)展到新高度；清朝設(shè)置軍機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。明清之際專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，穩(wěn)明清之際專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，穩(wěn)定社會(huì)，提高決策效率；但皇權(quán)的極度膨脹，又成為阻礙社會(huì)進(jìn)步定社會(huì)，提高決策效率；但皇權(quán)的極度膨脹，又成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素，最終導(dǎo)致中國(guó)落后于西方。的重要因素，最終導(dǎo)致中國(guó)落后于西方。1十二銅表法十二銅表法中規(guī)定：中規(guī)定：“債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲

9、和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場(chǎng)，并高聲宣布所判定的金額。集市日將債務(wù)人牽至廣場(chǎng)，并高聲宣布所判定的金額?！边@一規(guī)定這一規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是反映的實(shí)質(zhì)是()A十二銅表法十二銅表法保護(hù)債務(wù)奴隸制度保護(hù)債務(wù)奴隸制度B十二銅表法十二銅表法保護(hù)一切債權(quán)人的合法權(quán)利保護(hù)一切債權(quán)人的合法權(quán)利C十二銅表法十二銅表法極力保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)極力保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D十二銅表法十二銅表法摻雜某些原始性法規(guī)的特點(diǎn)摻雜某些原始性法規(guī)的特點(diǎn)C2(2015濟(jì)寧月考濟(jì)寧月考)馬克垚在馬克垚在世界文明史世界文明史中寫道：中寫道：“現(xiàn)代工業(yè)現(xiàn)代工業(yè)文明在政治上以民主作為自己的旗幟。但這時(shí)的民主已不再是古希文明在政治上以民主作為自

10、己的旗幟。但這時(shí)的民主已不再是古希臘時(shí)代的那種幼稚的古典民主了。臘時(shí)代的那種幼稚的古典民主了。”其中古希臘民主的其中古希臘民主的“幼稚幼稚”之之處表現(xiàn)在處表現(xiàn)在()適用范圍的限制適用范圍的限制民主程序的僵化民主程序的僵化人民主權(quán)的確立人民主權(quán)的確立財(cái)財(cái)產(chǎn)等級(jí)的制約產(chǎn)等級(jí)的制約A B C DC3 3、閱讀下列材料，回答問題。、閱讀下列材料，回答問題。材料一材料一“國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。舉權(quán)?！薄啊薄案鳈C(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)

11、行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則。各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！辈牧隙牧隙峭ㄟ^抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十是通過抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)。人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)。材料三死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。材料三死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。一家之主有權(quán)將他一家之主有權(quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛的人。的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛的人。 光復(fù)彩色百科大典光復(fù)彩色百科大典羅馬法羅馬法材料四私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公材料四私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在

12、事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，否則任何人的共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，否則任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。人權(quán)宣言人權(quán)宣言(1)(1)指出材料一、二分別反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)。指出材料一、二分別反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)。(2)(2)假如你生活在雅典的民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你假如你生活在雅典的民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？能享受到哪些權(quán)利？(3)(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試對(duì)雅典民主制進(jìn)行評(píng)價(jià)。依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試對(duì)雅典民主制進(jìn)行評(píng)價(jià)。(4)(4)恩格斯曾評(píng)價(jià)說：恩格斯曾評(píng)價(jià)說：“羅馬法羅馬法包含著資本主義時(shí)期的大

13、多數(shù)包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系。法權(quán)關(guān)系?！闭?qǐng)結(jié)合材料三、四及所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料三、四及所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。(1)材料一：人民主權(quán)；材料二：輪番而治。材料一：人民主權(quán)；材料二：輪番而治。(2)享有公民大會(huì)的參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；享有公民大會(huì)的參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；有權(quán)進(jìn)入五百人議事會(huì)、陪審法庭和規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。有權(quán)進(jìn)入五百人議事會(huì)、陪審法庭和規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。(3)積極性：雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，多數(shù)人積極性：雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，多數(shù)人的決策往往更全面、正確；公職人員由多數(shù)人選

14、舉產(chǎn)生，減少了以的決策往往更全面、正確；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，減少了以權(quán)謀私的可能性；民主權(quán)利保證了公民的自由、造就了大量的思想權(quán)謀私的可能性；民主權(quán)利保證了公民的自由、造就了大量的思想家、藝術(shù)家；促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮；為后世提供了家、藝術(shù)家；促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮；為后世提供了值得參照的民主政體形式和運(yùn)行機(jī)制。值得參照的民主政體形式和運(yùn)行機(jī)制。局限性：雅典民主僅對(duì)公民群體而言，只限于本邦成年男性公民，局限性：雅典民主僅對(duì)公民群體而言，只限于本邦成年男性公民，這造成了社會(huì)的不公。這造成了社會(huì)的不公。(4)羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，

15、人權(quán)宣言人權(quán)宣言也有這樣的規(guī)也有這樣的規(guī)定，這說明羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)。定，這說明羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)。1、代議制又稱議會(huì)制，是指由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)構(gòu)來行使、代議制又稱議會(huì)制，是指由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)構(gòu)來行使國(guó)家權(quán)力的制度，這種代表民意的機(jī)構(gòu)就是議會(huì)。下列有關(guān)近代西國(guó)家權(quán)力的制度，這種代表民意的機(jī)構(gòu)就是議會(huì)。下列有關(guān)近代西方議會(huì)的表述正確的是方議會(huì)的表述正確的是()A近代西方代議制實(shí)行直接民主制近代西方代議制實(shí)行直接民主制B美國(guó)總統(tǒng)無權(quán)否決國(guó)會(huì)通過的法律美國(guó)總統(tǒng)無權(quán)否決國(guó)會(huì)通過的法律C英國(guó)首相無權(quán)解散議會(huì)和重新選舉英國(guó)首相無權(quán)解散議會(huì)和重新選舉D法

16、國(guó)總統(tǒng)經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣法國(guó)總統(tǒng)經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣2、威廉、威廉布萊克斯通布萊克斯通(17231780年年)在其在其英國(guó)法釋義英國(guó)法釋義中闡述當(dāng)中闡述當(dāng)時(shí)英國(guó)立法系統(tǒng)時(shí)說：時(shí)英國(guó)立法系統(tǒng)時(shí)說：“國(guó)王是議會(huì)的一部分，所以也是他適當(dāng)享國(guó)王是議會(huì)的一部分，所以也是他適當(dāng)享有立法權(quán)的理由。憲法賦予國(guó)王有立法權(quán)的理由。憲法賦予國(guó)王否決否決權(quán)力而非權(quán)力而非決定決定權(quán)權(quán)君主毫無權(quán)力胡作非為，而只是君主毫無權(quán)力胡作非為，而只是防止防止胡作非為。當(dāng)既定法律提胡作非為。當(dāng)既定法律提出時(shí)，君主不得自始就擅作變動(dòng)，但可以同意或反對(duì)兩院提出和贊出時(shí)，君主不得自始就擅作變動(dòng)，但可以同意或反對(duì)兩院提出和贊同的變

17、動(dòng)。同的變動(dòng)?！毕铝信c此相關(guān)的說法中正確的是下列與此相關(guān)的說法中正確的是()A作者主張嚴(yán)格限制王權(quán)作者主張嚴(yán)格限制王權(quán)B英王和議會(huì)關(guān)系英王和議會(huì)關(guān)系“均衡均衡”C國(guó)王可以批準(zhǔn)議會(huì)法案國(guó)王可以批準(zhǔn)議會(huì)法案D當(dāng)時(shí)英王已當(dāng)時(shí)英王已“統(tǒng)而不治統(tǒng)而不治DB3、美國(guó)的創(chuàng)始人之一漢密爾頓針對(duì)美國(guó)建國(guó)初期的狀況說：、美國(guó)的創(chuàng)始人之一漢密爾頓針對(duì)美國(guó)建國(guó)初期的狀況說：“我我們所經(jīng)歷的禍患并非來自局部的或細(xì)小的缺點(diǎn)，而是來自這個(gè)建筑們所經(jīng)歷的禍患并非來自局部的或細(xì)小的缺點(diǎn)，而是來自這個(gè)建筑物結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤，除了改變物結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤，除了改變以外，是無法修理的。以外，是無法修理的?！睗h密漢密爾頓所說的爾頓所說的

18、“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”是指是指()A總統(tǒng)制總統(tǒng)制 B聯(lián)邦制聯(lián)邦制 C分權(quán)制分權(quán)制 D邦聯(lián)制邦聯(lián)制4、1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法的頒布，標(biāo)志著法蘭西共和政體年法蘭西第三共和國(guó)憲法的頒布，標(biāo)志著法蘭西共和政體的最終確立。下列對(duì)該政體表述正確的是的最終確立。下列對(duì)該政體表述正確的是()A總統(tǒng)可連選連任總統(tǒng)可連選連任 B確立了三權(quán)分立體制確立了三權(quán)分立體制C內(nèi)閣由議會(huì)任命內(nèi)閣由議會(huì)任命 D總統(tǒng)由國(guó)民普選產(chǎn)生總統(tǒng)由國(guó)民普選產(chǎn)生DA5、1871年年德意志帝國(guó)憲法德意志帝國(guó)憲法規(guī)定：規(guī)定：“聯(lián)邦主席由普魯士國(guó)王擔(dān)聯(lián)邦主席由普魯士國(guó)王擔(dān)任，稱為德意志皇帝。任，稱為德意志皇帝。”而法國(guó)而法國(guó)1

19、875年憲法修正案則宣布：年憲法修正案則宣布：“凡曾凡曾經(jīng)統(tǒng)治過法國(guó)的家族不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)。經(jīng)統(tǒng)治過法國(guó)的家族不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)?！边@兩個(gè)規(guī)定從本質(zhì)這兩個(gè)規(guī)定從本質(zhì)上反映了上反映了()A兩國(guó)憲法都彰顯出共和主義思想兩國(guó)憲法都彰顯出共和主義思想B法德意識(shí)形態(tài)的對(duì)立法德意識(shí)形態(tài)的對(duì)立C兩國(guó)民主與專制力量對(duì)比的差異兩國(guó)民主與專制力量對(duì)比的差異D法德代議制形式有別法德代議制形式有別C6 6以英國(guó)為開端，人類逐步向現(xiàn)代文明社會(huì)邁進(jìn)。以英國(guó)為開端，人類逐步向現(xiàn)代文明社會(huì)邁進(jìn)。材料一嬗變與奠基材料一嬗變與奠基錢乘旦對(duì)英國(guó)有這樣一段精彩的闡述：它錢乘旦對(duì)英國(guó)有這樣一段精彩的闡述：它( (英國(guó)英國(guó)) )留

20、下的遺產(chǎn)是不可留下的遺產(chǎn)是不可計(jì)量的，沒有近代的英國(guó)，就沒有現(xiàn)在這個(gè)世界計(jì)量的，沒有近代的英國(guó)，就沒有現(xiàn)在這個(gè)世界它在政治、經(jīng)它在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的成就都為世界其他地方提供了范例，可以毫濟(jì)、社會(huì)、文化方面的成就都為世界其他地方提供了范例，可以毫不夸張地說，英國(guó)開創(chuàng)了一個(gè)新的文明不夸張地說，英國(guó)開創(chuàng)了一個(gè)新的文明現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明。(1)(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析英國(guó)是如何開創(chuàng)現(xiàn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析英國(guó)是如何開創(chuàng)現(xiàn)代文明的。代文明的。政治上，資產(chǎn)階級(jí)革命后，英國(guó)以法律形式確立君主立憲制度；政治上，資產(chǎn)階級(jí)革命后，英國(guó)以法律形式確立君主立憲制度；經(jīng)濟(jì)上

21、，開展工業(yè)革命，建立機(jī)器大工業(yè)，積極拓展海外貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)上，開展工業(yè)革命，建立機(jī)器大工業(yè)，積極拓展海外貿(mào)易；文化上，莎士比亞著作中所體現(xiàn)的人文主義精神，牛頓力學(xué)等，都文化上，莎士比亞著作中所體現(xiàn)的人文主義精神，牛頓力學(xué)等，都對(duì)世界現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)世界現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二繼承與發(fā)展材料二繼承與發(fā)展法國(guó)的啟蒙思想家們傾慕英國(guó)先進(jìn)的社會(huì)制度，吸收了英國(guó)法國(guó)的啟蒙思想家們傾慕英國(guó)先進(jìn)的社會(huì)制度，吸收了英國(guó)1717世紀(jì)世紀(jì)著名經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家約翰著名經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家約翰洛克和大科學(xué)家牛頓等人的理論，各自洛克和大科學(xué)家牛頓等人的理論，各自著書立說，用科學(xué)和理性批判封建專制主義和各種陳規(guī)陋習(xí)，

22、促進(jìn)著書立說，用科學(xué)和理性批判封建專制主義和各種陳規(guī)陋習(xí)，促進(jìn)了法國(guó)人的自由思想，為了法國(guó)人的自由思想，為1818世紀(jì)后期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命打下了群眾世紀(jì)后期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命打下了群眾和思想基礎(chǔ)，成為啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量。和思想基礎(chǔ)，成為啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量。 啟蒙主義與十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)啟蒙主義與十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)(2)(2)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和16891689年年權(quán)利法案權(quán)利法案所體現(xiàn)的原則與法國(guó)所體現(xiàn)的原則與法國(guó)啟蒙思想有何相通之處？啟蒙思想有何相通之處？英國(guó)以革命的方式推翻封建制度是從根本上對(duì)封建政體的否定；通英國(guó)以革命的方式推翻封建制度是從根本上對(duì)封建政體的否定；通過實(shí)

23、行君主立憲制，實(shí)現(xiàn)了議會(huì)與國(guó)王的分權(quán)；君權(quán)由過實(shí)行君主立憲制，實(shí)現(xiàn)了議會(huì)與國(guó)王的分權(quán)；君權(quán)由“神授神授”變變?yōu)槊袷?，?jiān)持議會(huì)至上，是主權(quán)在民的體現(xiàn)。為民授，堅(jiān)持議會(huì)至上，是主權(quán)在民的體現(xiàn)。(任答兩點(diǎn)即可任答兩點(diǎn)即可)材料三理論到實(shí)踐材料三理論到實(shí)踐一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，必須是共和、民主、憲政三位一體的。民主解決的一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，必須是共和、民主、憲政三位一體的。民主解決的是授權(quán)問題，共和解決的是執(zhí)政問題，憲政則是解決權(quán)限問題。沒是授權(quán)問題，共和解決的是執(zhí)政問題，憲政則是解決權(quán)限問題。沒有共和，民主就會(huì)滋生多數(shù)人的暴政；沒有民主，共和就會(huì)滋生寡有共和，民主就會(huì)滋生多數(shù)人的暴政；沒有民主，共和就會(huì)滋生寡頭政治；沒有憲政，他們就會(huì)變得無法無天了。頭政治；沒有憲政，他們就會(huì)變得無法無天了。 據(jù)易中天據(jù)易中天帝國(guó)的終結(jié)帝國(guó)的終結(jié)整理整理(3)(3)美國(guó)是啟蒙思想的最早實(shí)踐者。請(qǐng)以美國(guó)美國(guó)是啟蒙思想的最早實(shí)踐者。請(qǐng)以美國(guó)17871787年憲法為例，說年憲法為例，說明美國(guó)在憲政制度建設(shè)上是如何防止統(tǒng)治者明美國(guó)在憲政制度建設(shè)上是如何防止統(tǒng)治