謝靈運(yùn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞《七里瀨》閱讀

1、謝靈運(yùn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞七里漱閱讀七里獺南北朝：謝靈運(yùn)羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺溪，日落山照曜?；牧旨娢秩?，哀禽相叫嘯。遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代請(qǐng)。目睹嚴(yán)子獺，想屬任公釣。誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。譯文在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之 思來(lái)盡情地游賞眺望?？吹郊绷鞯慕捅缆涞慕陡袀约旱拈L(zhǎng)期在外飄蕩。只見(jiàn)急流飛逝，日落西山，余輝照耀。荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號(hào)。貶謫的游子，怎能不睹物傷悼，幸運(yùn)的是，我已悟出了根然長(zhǎng)存 的微妙要道。既然抱定上古三皇的淳樸之心聽(tīng)任自然，無(wú)為治郡，怎會(huì)顧忌末 代群小的譏誚。目睹嚴(yán)子瀨的淙淙急流，聯(lián)

2、想任國(guó)公子的東海垂釣。誰(shuí)說(shuō)古今不同，只要都懷著一顆高沽韻心，即使時(shí)代遼遠(yuǎn)，也能 共諧異曲同工之妙。注釋七里獺（lai）:亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂?。舊時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里?！敝钢坌屑蓖闹羞M(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來(lái)決定遲速。瀨，沙石上流過(guò)的急水。羈（j i ）心：羈旅之心，離鄉(xiāng)人的愁思。積：聚攏。展：申展，這里是盡情的意思。逝湍（tu an）:急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、 徒旅皆詩(shī)人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。潺諼C ch d nyu d n）:水流的樣子。日落：日光下射。照曜：陽(yáng)光閃耀的樣子?；牧郑簾o(wú)人料理和游賞的野林。紛沃

3、若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。遭物：看到客觀景物，即面對(duì)著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。秉：掌握，把持。上皇心：上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳奇中的上古時(shí)帝王。豈屑（xi e）:哪顧，不 管。末代：衰亂之世，這里指詩(shī)人所處的社會(huì)。謫（qi &o）:責(zé)備， 譏誚。嚴(yán)子瀨：即嚴(yán)陵瀨，在七里瀨東。“嚴(yán)子”即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)

4、里，故詩(shī)人舉目可見(jiàn)。想屬（zhS）:聯(lián)想。任公：任國(guó)公子。莊子外物篇中寫(xiě)道：任國(guó)的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當(dāng)作釣餌，到東海去釣魚(yú)。釣了一年才釣得一條極大的魚(yú)。他把這魚(yú)切開(kāi)做成肉干，從涮河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。同調(diào)：情調(diào)相同，志同道合。賞析開(kāi)頭四句語(yǔ)言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。這句意思說(shuō)在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來(lái)第二句說(shuō)，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見(jiàn)義，實(shí)略有差別?！笆磐摹敝竿募倍魇诺慕瑒t“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃

5、指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。論語(yǔ)子罕：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜！”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過(guò)從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、 “徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。第二節(jié)的四句全是景語(yǔ)。這中間也有跳躍。開(kāi)頭明寫(xiě)秋晨，下文 卻來(lái)寫(xiě)“秋晚”，而用“日落山照曜” 一句來(lái)代表。這種濃

6、縮的手法 是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。 但是緩是急，仍須研究。漢武帝瓠子歌（見(jiàn)史記河渠書(shū) 引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見(jiàn)當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水 勢(shì)自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫(xiě)水，寫(xiě)動(dòng)態(tài)，“日落” 句寫(xiě)山，寫(xiě)靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗。 “荒林”句寫(xiě)目之所見(jiàn)，“哀禽”句寫(xiě)耳之所聞。全詩(shī)景語(yǔ)，四句， 起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。僅僅若把這四句刪 掉，此詩(shī)即無(wú)詩(shī)味可言。可見(jiàn)情由景生，原是寫(xiě)詩(shī)要訣。第三節(jié)從寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論?！斑w斥”有兩層意思，一 是主觀上指自己被出為郡守，無(wú)異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到

7、 節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望， 就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來(lái)的干擾影響自己的情緒了。 不過(guò)這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于 衰亂末代的人是無(wú)法理解的。所以作者說(shuō)，“我既已持有上古時(shí)代的 圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏請(qǐng)呢！”從這里，看得出作 者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門(mén)世族與軍閥新貴之 間必然存有的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從 歷史主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，這是絲毫不足為怪的。最后一節(jié)，作者借古人以明志?！皣?yán)子”和“任公”這是兩種不 同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的 非凡之輩。作者意思說(shuō)