《贈(zèng)李白》詩(shī)詞

1、贈(zèng)李白詩(shī)詞贈(zèng)李白詩(shī)詞贈(zèng)李白詩(shī)詞1原文贈(zèng)李白秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。譯文秋天離別時(shí)兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。沒有去求 仙，真愧對(duì)西晉那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白 消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是為了 誰(shuí)？注釋飄蓬：常用來比喻人的行蹤飄忽不定。未就：沒有成功。丹砂：即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥， 服之可以延年益壽。飛揚(yáng)跋扈：不守常規(guī)，狂放不羈。此處 作褒義詞用。創(chuàng)作背景此詩(shī)作于天寶四載（1745年）秋。天寶三載（1744年） 初夏，杜甫與剛被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽(yáng)相識(shí)，遂相 約同游梁宋（今河南省開封市、商丘市一帶）。這年秋天， 杜

2、甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫了這首贈(zèng)詩(shī)。 這是現(xiàn)存杜詩(shī)中最早的一首絕句。賞析杜甫作七絕贈(zèng)李白的當(dāng)年秋天，李白也寫下了魯 郡東石門送杜二甫詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！?從中流露出詩(shī)人依依惜別的深情。這與杜詩(shī)中的“秋來相顧尚 飄蓬''句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì)于山東之 時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。此詩(shī)表而看來，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要像道家葛洪那 樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日，何必飛揚(yáng)跋 扈、人前稱雄。實(shí)際上，杜詩(shī)有言外之意：李白藐視權(quán)貴， 拂袖而去，淪落飄泊，雖盡日癇飲狂歌，然終不為統(tǒng)治者賞 識(shí)；雖心雄萬(wàn)夫，而難以稱雄，雖

3、有濟(jì)世之才，然不能施展。 杜甫在贊嘆之余，感慨萬(wàn)千，扼腕之情，油然而生。遂將自 己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣，發(fā)出似 在埋怨、實(shí)則不平的詢問。他的感慨既是為李白而發(fā)，也是 為自己而發(fā)的。此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂 蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的,寫照。在這首贈(zèng)李白中， 正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉 折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜 甫歌詠李白的其他詩(shī)篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了 李白的性格和氣質(zhì)特征。這首七絕，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反 詰口吻，把全詩(shī)推向了最高潮。清初錢謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)， 獨(dú)注“

4、飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也 表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少 任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云平生飛動(dòng)意也。 舊注俱大謬?！卞X注杜詩(shī)卷九是說從新的角度和側(cè)面頌揚(yáng) 了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注 云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意?？颊f文：扈， 尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也?！倍旁?shī)詳注卷之一此 雖就字注字，就詞注詞，但在贈(zèng)李白中，卻是用來象征 李白豪放不羈的精神。此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、 氣勢(shì),則以“痛飲”對(duì)C誑歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”;且“痛飲狂歌” 與“飛揚(yáng)跋扈”，“空度日”與“為誰(shuí)雄”又

5、兩兩相對(duì)。這就形成 了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。贈(zèng)李白詩(shī)詞2贈(zèng)孟浩然朝代：唐代作者：李白原文：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。參考翻譯譯文我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！注釋1. 孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。2. 風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞 章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源孟浩然集序說孟 “骨貌淑

6、清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以 全高尚?！?. 紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。4. 口首：口頭，指老年。5醉月句:月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱,即醉酒。 曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中： 讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉， 故曰中圣。釋源：三國(guó)志魏志徐邈傳徐邈字景山，燕 國(guó)薊人也。魏國(guó)初建，為尚書郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲 至于沈醉。校事趙達(dá)問以曹事，邈曰：'中圣人。'達(dá)白之太 祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：'平日醉客謂酒清者 為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。'竟坐

7、得免刑。” 說解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁 令。當(dāng)下屬問詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說“中圣人”，意思是自己 飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。 關(guān)于“酒,，與“圣人,，之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于春秋左傳.襄 公二十二年：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御 叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人!我將飲酒而己， 雨行，何以圣為廠穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之 蠹也?！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉6. 迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉 皇帝。7. 高山：言孟品格高尚，令人敬仰。詩(shī)經(jīng)小雅車筆:“高山仰止，景行行止”。8.

8、徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白 出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然 后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟己外 游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情?！案?山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。參考賞析鑒賞詩(shī)采用抒情一描寫一抒情的方式，以一種舒展唱嘆的 語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然 流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律, 猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又岀乎自然，要其旨趣所歸， 開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。55（李詩(shī)緯）該詩(shī)就有這樣的 特色。首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即

9、點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì) 孟浩然的欽敬愛慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。 “風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。 這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二 聯(lián)的筆墨了。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高 臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象?！凹t顏''對(duì)“白首"，概括了從 少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高 人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一 取的對(duì)比，突岀了他的高風(fēng)亮節(jié)?！鞍资住本渲弧芭P”字，活 畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的 方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱

10、居生 活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí) 則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由 棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君?？v橫正反， 筆姿靈活。中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了 直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品 格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮, 就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形彖使敬慕之情具體 化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此 向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了 一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，

11、 但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來表達(dá)詩(shī) 人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾 聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流 走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，彖流水淌瀉， 其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕"、“臥松云”是一個(gè)事 情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落 之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹 魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作 賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶?！案?山”一句用了詩(shī)經(jīng)小雅車羣中“高山仰止，景行行止”的 典故，后來司馬遷又在孔子世家中用來贊美孔子。這里 既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其 形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情描寫抒 情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可 愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。