俄羅斯文學(xué)名詞解釋

1、解凍文學(xué)以愛倫堡的中篇小說解凍為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。解凍一書結(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。解凍文學(xué)“解凍文學(xué)”傾向于對(duì)過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的、清醒的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活?！敖鈨鑫膶W(xué)

2、”以愛倫堡的解凍為發(fā)端，開創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)潮流。首先，要求重視人，呼喚人性的復(fù)歸，要求重新確認(rèn)“人”的地位，要求文學(xué)站在“人性本位”的高度，直面和批判歷史和現(xiàn)實(shí)中存在的種種弊端。解凍文學(xué)之前的蘇聯(lián)文學(xué)作品往往寫事重于寫人，“生產(chǎn)小說”、“商業(yè)小說”、“農(nóng)業(yè)題材”、“工業(yè)題材”等都是指寫事，而不是寫人，解凍文學(xué)力圖走出這種文學(xué)誤區(qū)。其次，要求重新發(fā)掘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，打碎即往的虛偽的、矯飾的既“瞞”又“騙”的政治口號(hào)式的創(chuàng)作毒流。1953年底至1954年上半年，蘇聯(lián)的新世界導(dǎo)雜志發(fā)表了一系列文章，它們觸及到了當(dāng)時(shí)十分敏銳的社會(huì)問題。其中，波麥蘭采夫的論文學(xué)的真誠(chéng)最有代表性。該文揭露了文學(xué)中“粉飾現(xiàn)

3、實(shí)”的種種積習(xí)和手法，呼吁作家拿出“真誠(chéng)”和“良心”，寫“生活的真實(shí)”。這一問題的提出，立刻成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，引起了輿論的強(qiáng)烈反響。蘇聯(lián)在這個(gè)時(shí)期發(fā)表了一連串反官僚主義題材的小說，如亞雅申的杠桿、丹格拉寧的個(gè)人意見等。這一時(shí)期還發(fā)表了一些在30年代遭鎮(zhèn)壓而死的作家的作品。蘇共20大后，思想解放界的“解凍”思潮一瀉千里，波匈事件和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一邊串事件接二連三發(fā)生，加上國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“莫斯科大學(xué)事件”，使蘇共領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性。從1957年開始，便開始收緊“解凍”的閘門，特別是對(duì)文藝界的“不健康傾向”的批判，隨后采取一系列緊急措施，“解凍”思潮便基本停止發(fā)展。在19591960年期間，“

4、解凍”的閘門雖沒有關(guān)死，正常的平反雖還照常進(jìn)行，但思想解放的步伐卻大大放慢了下來(lái)。以解凍發(fā)表為標(biāo)志，被西方稱為“解凍文學(xué)”時(shí)期的作品從此源源不斷地出現(xiàn)，如：柯涅楚克的劇本翅膀、佐林的劇本客人、帕斯捷爾納克的日瓦戈醫(yī)生、杜金采夫的不是單靠面包，特瓦爾托夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)華西里焦?fàn)柦鹩蔚馗?，尼古拉耶娃的前進(jìn)中的戰(zhàn)斗，索爾仁尼琴的伊凡杰尼索維奇的一天、葉甫圖申科的詩(shī)歌斯大林的繼承者們等等。不過，蘇聯(lián)文學(xué)界一直不承認(rèn)“解凍文學(xué)”這個(gè)說法。西方評(píng)論界的說法也不盡相同。就我們的理解，“解凍”思潮主要指斯大林逝世后十年中，特別是五十年代中期那些揭露蘇聯(lián)社會(huì)陰暗面，反斯大林化，要求創(chuàng)作自由，向西方靠攏的趨向。這里所

5、說的反斯大林化，不單是指反對(duì)斯大林的錯(cuò)誤，而是把斯大林的名字與蘇聯(lián)的社會(huì)主義相提并論。一九五六年蘇共二十大以后，愛倫堡又發(fā)表了解凍第二部，一九五九年出版了一本詩(shī)歌集。在一九五七年至一九五八年間，愛倫堡幾乎連年不斷地寫作和發(fā)表了一系列文藝論文，其中比較重要的有：必要的解釋、司湯達(dá)的教訓(xùn)、序、拉維亞序等。他在這些論文中對(duì)文藝和社會(huì)某些現(xiàn)象提出了不同看法，這在蘇聯(lián)文學(xué)界又一次引起了爭(zhēng)論并受到批評(píng)。愛倫堡或者進(jìn)行反批評(píng)，或者置之不理，但他始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。一九五九年，文學(xué)與生活報(bào)以藝術(shù)的規(guī)律為題，發(fā)表了愛倫堡與該報(bào)記者的談話。這篇文章的思想與他過去的談作家的工作一文中的論點(diǎn)大體一致，因而又引起了一場(chǎng)

6、爭(zhēng)論。愛倫堡還是不服，再次寫文章反駁并再次為解凍辯解。解凍文學(xué)“解凍文學(xué)”傾向于對(duì)過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的、清醒的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活?！敖鈨鑫膶W(xué)”以愛倫堡的解凍為發(fā)端，開創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)潮流。首先，要求重視人，呼喚人性的復(fù)歸，要求重新確認(rèn)“人”的地位，要求文學(xué)站在“人性本位”的高度，直面和批判歷史和現(xiàn)實(shí)中存在的種種弊端。其次，要求重新發(fā)掘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，打碎即往的虛偽的、矯飾的既“瞞”又“騙”的政治口號(hào)式的創(chuàng)作毒流。蘇共20大后，思想解放界的“解凍”思潮一瀉千里，波匈事件和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一邊串事件接二連三發(fā)生，加上國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“莫斯科大學(xué)事件”，使蘇共領(lǐng)導(dǎo)意

7、識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性。從1957年開始，便開始收緊“解凍”的閘門，特別是對(duì)文藝界的“不健康傾向”的批判，隨后采取一系列緊急措施，“解凍”思潮便基本停止發(fā)展?；貧w文學(xué)，首先是指世紀(jì)之初的白銀時(shí)代的作品，經(jīng)過若干年月的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于回到俄羅斯讀者中來(lái)，其次回歸文學(xué)也指自20至80年代的漫長(zhǎng)歲月中由于種種原因被禁止發(fā)表，被封存或被“擱置”的作品，從被禁止?fàn)顟B(tài)回歸到自由狀態(tài)，得以同廣大讀者見面。回歸文學(xué)是對(duì)本該屬于蘇聯(lián)文學(xué)整體創(chuàng)作潮流之中的一個(gè)復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象的總稱。它從時(shí)間上分為兩個(gè)浪潮。第一人浪潮是在50年代中期到60年代末，第二次浪潮始于80年代末，此時(shí)隨著蘇聯(lián)實(shí)行改革，公開性，民主化原則在社會(huì)生活的各

8、個(gè)領(lǐng)域的貫徹執(zhí)行及某些政治性禁忌的打破，文藝政策的放寬，形成稱之為“發(fā)掘熱”的第2次浪潮。20世紀(jì)蘇聯(lián)文壇上熱鬧一時(shí)的“回歸文學(xué)”（BO3BpamHHa只八uTepaTypa）,般是指自20世紀(jì)80年代中期至90年代初期占據(jù)蘇聯(lián)文壇主流的一些作品。這些作品創(chuàng)作于自20世紀(jì)20年代以來(lái)的各個(gè)時(shí)期，其中大部分從來(lái)沒有發(fā)表過，在寫成之后只能在地下流傳或國(guó)外出版，還有部分由僑居海外的作者創(chuàng)作并在國(guó)外發(fā)表，直未能同蘇聯(lián)的讀者見面，還有一小部分過去曾經(jīng)發(fā)表過，后來(lái)卻因種種原因成為禁書，就此在蘇聯(lián)境內(nèi)絕跡。這些作品思想傾向不盡相同，但主要的傾向是暴露蘇維埃社會(huì)的現(xiàn)實(shí)陰暗面，批評(píng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政策的失誤，以及揭露

9、歷史內(nèi)幕。這些作品藝術(shù)手法相距懸殊，包括現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的多種流派，有些作品因其藝術(shù)形式的怪誕而遭到貶斥?？傊@些在思想和藝術(shù)上形形色色的作品都因?yàn)槠渲匦禄氐轿膲?、重新進(jìn)入蘇聯(lián)讀者的視野而獲得了一個(gè)共同的稱謂：回歸文學(xué)。20世紀(jì)80年代中期至90年代初期的蘇聯(lián)文壇，回歸文學(xué)占據(jù)了文學(xué)刊物的大量版面，成為批評(píng)界和讀者矚目的中心自然派是俄國(guó)19世紀(jì)40-50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出；自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主

10、義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。浪漫主義浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國(guó)，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國(guó)的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。托爾斯泰主義托爾斯泰晚年提出的拯救俄國(guó)和人類的政治和道

11、德主張。它的基本內(nèi)容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類的愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成?！巴袪査固┲髁x”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，把對(duì)上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社會(huì)邪惡、改良社會(huì)的根本途徑。在俄國(guó)民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時(shí)代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。白銀時(shí)代”19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)形成被稱為“白銀時(shí)代”的新的文化高潮。這時(shí)期的俄國(guó)文學(xué)取得了引人注目的成就。托爾斯泰等老作家繼續(xù)在推出新作，高爾基和蒲寧等新作家又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入新的活力。新

12、自然主義、象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等流派又紛紛登場(chǎng)，出現(xiàn)了如別雷、勃洛克和阿爾志跋綏夫等許多各具特色的作家。俄國(guó)形式主義形成于“白銀時(shí)代”、活躍于蘇聯(lián)20年代文壇的一個(gè)學(xué)派。這一學(xué)派在探討藝術(shù)創(chuàng)作的特性和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律方面作出過杰出的貢獻(xiàn)。如什克洛夫斯基提出的“陌生化”理論和雅各布森提出的“文學(xué)性”見解都產(chǎn)生過較大影響。他們對(duì)詩(shī)歌韻律和節(jié)奏、小說結(jié)構(gòu)和句法，以及悲劇理論等方面的探討也卓有成就。不過，這一學(xué)派中的不少人堅(jiān)持文學(xué)發(fā)展是一個(gè)完全封閉的內(nèi)在過程、文學(xué)作品是一種純粹的形式的觀點(diǎn)，顯示了它的局限。這一學(xué)派中的一些理論家后移居國(guó)外，帶動(dòng)了西方20世紀(jì)文藝?yán)碚摰母锩宰兏铩９诺渲髁x指17世紀(jì)

13、流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮由于在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護(hù)中央主權(quán)主張國(guó)家統(tǒng)一宣揚(yáng)公民義務(wù)歌頌賢明君主2思想崇拜理性強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配表現(xiàn)榮譽(yù)責(zé)任觀念戰(zhàn)勝感情的過程3藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則遵守”三一律”自然派一一俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠于自然（現(xiàn)實(shí)），抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。別林斯基通過理論上的闡述，論證了自然文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的傾向。自然主義文學(xué)：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于

14、“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。體裁上，多以散文（即小說）為主，后來(lái)“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。心靈辯證法：托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。通過人物心理變化來(lái)反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。心理描寫不僅表現(xiàn)人物某時(shí)的想法而且還表現(xiàn)心靈活動(dòng)的整個(gè)過程及其變化發(fā)展的原因。車爾尼雪夫斯基稱之為心靈辯證法托爾斯泰主義：托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來(lái)協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：不以暴力抗惡、道德的自我完善、博愛思想。這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。

15、白銀時(shí)代始于1890年，這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮，高爾基、蒲寧、庫(kù)普林、安德列耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，以勃洛克為代表的象征主義、馬雅可夫斯基為代表的未來(lái)主義、阿赫瑪托娃為代表的阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)。他們?yōu)槎韲?guó)文學(xué)打開了一派新的天地，共同促成了俄國(guó)文學(xué)尤其是詩(shī)歌史上的又一次繁榮，此種繁榮一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代中期。學(xué)者們用“白銀時(shí)代”來(lái)和19世紀(jì)中后期由普希金等人共同開創(chuàng)的俄國(guó)文學(xué)史上的黃金時(shí)代形成對(duì)比。未來(lái)主義一一發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、德諸國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別,主要成員有意大利作家馬利涅蒂、帕拉澤斯基和俄國(guó)馬雅可夫斯基等。未來(lái)主義著力

16、表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城市的動(dòng)亂生活，肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。未來(lái)主義：20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國(guó)。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來(lái)的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動(dòng)力學(xué)，描寫運(yùn)動(dòng)中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動(dòng)員，贊美運(yùn)動(dòng)感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩(shī)人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等“含淚的笑”一一果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)

17、對(duì)生活進(jìn)行審判，即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活?！闭沁@種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。感傷主義：出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)。當(dāng)時(shí)候英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)很多社會(huì)弊病，人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)感到失望，但又無(wú)可奈何，便將許多不滿與無(wú)奈投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)生一股新的文學(xué)潮流，由斯泰恩的小說感傷的旅行而得名。感傷主義文學(xué)在形式上注重心理感覺，因此成為19世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)，也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的源頭，在歐洲文學(xué)史上占據(jù)很重要的地位。批判現(xiàn)實(shí)主義19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。忤悔貴族：主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡