第二屆湖北文學(xué)獎參評散文印象

1、第二屆湖北文學(xué)獎參評散文印象較之湖北聲勢浩大的小說創(chuàng)作陣營，湖北的散文創(chuàng)作稍顯遜色，還不具備小說那樣在全國的影響力，尚沒有形成一股整體的力量沖擊全國文壇（當(dāng)然這和散文自身的文體特點有關(guān)），但是從本次參評湖北文學(xué)獎（200020XX的散文作品來看，湖北的散文創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢，表現(xiàn)為一大批散文作家在默默無聞地辛勤耕耘著，散文作品的數(shù)量不斷增多，題材范圍越來越豐富廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)上也有各自的追求，部分作家和作品逐漸顯現(xiàn)出獨特的個性，時有佳作出現(xiàn)。從這些作品中可以看出，湖北的散文創(chuàng)作大體呈現(xiàn)出以下幾個特點：一、自覺的文化意義上的追問和對生命意義的探尋獲得本次文學(xué)獎的散文集沉默的沙漏應(yīng)該是這方面

2、的代表作。這部散文集是青年散文作家徐魯近年的傾心之作，用作者自己的話說“這部文集應(yīng)該可以視為我目前散文隨筆創(chuàng)作方面的一部代表作的”。這部文集中的大部分作品涉及的是中外著名作家與他們的作品，作者擷取了他心儀的文學(xué)大師們生命中某一個閃光的片段，它們或者是一則感人的故事，或者是一段非凡的經(jīng)歷，在對大師們滿懷激情的敘寫中融入了作者自己對于人生和文學(xué)的思索和理解，探尋了大師們崇高、博大、純凈和深沉的靈魂，也表達(dá)了作者掩飾不住的向往仰慕之情。在童話的十字架上描寫了丹麥著名童話作家安徒生為追求文學(xué)而歷盡坎坷的一生，為了謀生，安徒生小小年紀(jì)便離開家鄉(xiāng)獨身一人去大城市闖蕩，受盡了屈辱：為了給孩子們奉獻(xiàn)出更多更好

3、的童話作品，安徒生放棄了愛情，遠(yuǎn)離了愛人，他把博大的愛獻(xiàn)給了全世界的孩子，在生活中卻背上了沉重的十字架作者的描寫中既有對安徒生的景仰，也有惋惜，同時也為讀者樹立起一個善良憂郁的童話作家形象，同作者一起感受到安徒生那顆博大愛心的跳動。盛譽下的孤獨者寫了毛姆老年時的孤獨寂寞和對年輕而貧窮的作家們的無私援助，使讀者了解到一個偉大作家的生活和心靈另一個側(cè)面。孤星表現(xiàn)了俄羅斯優(yōu)秀抒情詩人蒲寧流亡法國的日子里對祖國的刻骨銘心的思念之情。還有以一部瓦爾登湖而享譽世界的美國作家梭羅，以及杰克倫敦、陀思妥耶夫斯基等文學(xué)巨匠在這部散文集中作者充分張揚了自己的藝術(shù)追求和美學(xué)趣味，其敘寫文字優(yōu)美靈動，詩意充盈，作者在

4、娓娓描敘中，滲透了自己的思想感情，寄托了自己的人生理想和文學(xué)的美學(xué)的理想，所以其作品彌漫著濃郁的書卷氣，顯示出一種較為個人化的文化散文的意趣特征。這些作品中作者還運用了小說的某些表現(xiàn)手法，有人物細(xì)節(jié)的描寫，也有環(huán)境氣氛的烘托，使人物形象真實可感，同時也使這些散文呈現(xiàn)出另類而別致的特質(zhì)。它們雜糅了讀書札記、隨筆以及傳記作品的某些手法，從而在有限的篇幅里最大限度地展示人物的思想狀態(tài)和心靈軌跡，表達(dá)作者自己的人生價值取向和藝術(shù)審美理想；作者于有意無意中拓展了散文的表現(xiàn)方法和藝術(shù)視野，從而摘取了本屆散文獎的桂冠。席星荃是一位專事散文寫作的作家，在散文創(chuàng)作上頗有成績。他的散文集滄桑風(fēng)景中的大部分篇什表達(dá)

5、了作者對于生活、人生、自然與歷史的思索。作者所寫多是個人的經(jīng)歷和身邊的事情。在山里的日子寫了作者人生低谷中的一段感受，望著空洞的山里風(fēng)景，在極其寂寞的日子里，作者曾經(jīng)多次幻想一個女性的出現(xiàn)，因為他認(rèn)為“女性是最能認(rèn)真聽一個男人苦衷心曲的，只有她們有這樣的善良和同情”，可是生活中并沒有出現(xiàn)這樣一個人物，好的風(fēng)景因為缺了一個好的人物，終歸使作者失望。在這里“女性”既可以理解為現(xiàn)實中的女人，也可理解為一個美好的理想和精神寄托。正如作者所寫：“她其實是我個人的精神幻影，自我意識的回響而已。生命要生長，像一棵樹，枝要繁，葉要茂。而層層的山禁錮了它；文明在遠(yuǎn)方，世界在遠(yuǎn)方。思想被迫休眠，卻不能休眠。”一件

6、小事情卻包含了生命的深層含義，只有智者方能悟出。在大學(xué)夢中，作者描寫了兩個細(xì)節(jié)：舅舅把偷偷藏起來的四角號碼字典交給作者，于是他就天天翻看這個破字典，后來這字典竟成了他上大學(xué)的基本知識儲備。這個細(xì)節(jié)凸顯了那個時代知識的貧乏和文革對文化的大破壞。作者考試后，心情不好，堂妹便雙手合攏，祈拜老天爺保佑哥哥考上大學(xué)，并許愿殺豬還愿表現(xiàn)了家人對上大學(xué)的渴盼和濃濃的親情。這樣的文字樸實自然，又表達(dá)了一定的思想內(nèi)涵，同時體現(xiàn)了作者在散文創(chuàng)作中善于捕捉生活細(xì)節(jié)，不露聲色地表達(dá)思想的藝術(shù)能力。席星荃這部散文集里還有一些文章是寫歷史人物的，如孟浩然、晏殊等，也都重在寫生命意義的感悟。席星荃的散文寫事而又不拘泥于事物

7、本身，其筆墨并不停留在對事物瑣細(xì)的描寫上，只是點到為止，用筆節(jié)制，蘊藉含蓄。在感情的抒發(fā)和哲理的闡釋上也比較自然真切，顯示出作者較為厚實的文化底蘊。只是遺憾其嚴(yán)謹(jǐn)樸實有余，但文字的輕靈飄逸不足，在敘述上表現(xiàn)得過于冷靜理智，而少了激情的迸發(fā)，使作品讀起來稍有滯重和生澀感，這或多或少地削弱了作品的藝術(shù)感染力。杜鴻的懷想三峽也是一部有特點的散文集。其中收錄的文章幾乎全部取材于長江三峽兩岸的風(fēng)物人情、歷史人物、名勝古跡、傳說與現(xiàn)實。作者對它們進(jìn)行了一次全方位的掃描，并試圖上升到文化的層面對它們作出闡釋和解讀，追問歷史，思索未來，探求人生真諦。著名的屈原祠、昭君臺在作者的筆下成為一種文化符號，它們是中華

8、民族所崇尚的忠貞和善良的象征。那些原始古樸的自然風(fēng)物如神農(nóng)溪、巴人圖騰、懸棺、神女峰只是作為作者抒發(fā)古今幽思的載體，作者對它們自身并不著意描繪?？梢钥闯鲎髡呱钍苡嗲镉晔降奈幕笊⑽牡挠绊懀非蠛甏髷⑹瞿Ｊ?，其中的一些篇什和章節(jié)也不乏精彩之處，但整體上感覺有點空泛和散漫，有些議論不著邊際，行文也過于嚴(yán)肅，有生硬感和矯情的成分，其思想深度和藝術(shù)高度尚有待挖掘和提高（事實上文壇對余秋雨式文化大散文的漸趨模式化亦早有異議）。但是杜鴻的這種大膽探索和嘗試還是值得肯定的，怎樣把藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式和諧地統(tǒng)一起來，這是很多作家共同面臨的問題。父親江是金輝多年研究長江流域文化的一部散文集，作者也自稱是“對自己業(yè)

9、余從事長江流域文化探討的一個小結(jié)。”如果從散文的文學(xué)意義上衡定，金輝的一部分文章較偏重于理論探討，更像理論隨筆，如“雄性大江”這一小輯中的文章，文學(xué)氛圍不夠濃厚。而“江流萬里”和“江南風(fēng)情”這兩部分里收錄的文章，其文學(xué)意味要濃厚一些。其中的感受昆明睡美人、川辣子、湖南人的茶俗、斗蟲廬雜記、金陵有個鳳凰臺等都寫得既富有情趣，又蘊涵人生道理，作品中對民間掌故、民俗風(fēng)情、古人詩文隨手拈來，亦雅亦俗，亦莊亦諧，語言活潑俏皮。湖南人的茶俗中作者對家鄉(xiāng)湖南人的嗜茶、愛茶癖描寫得活靈活現(xiàn)，一篇短文、幾個生活小場景便把湖南的茶文化表現(xiàn)得生動透徹。二、平凡生活中的詩意尋覓和人生感悟抒寫性靈，感悟人生，是我國傳統(tǒng)

10、散文一貫的表現(xiàn)主題，因而這一類散文的文人化特征較為明顯。董宏量的散文集渡痕中的作品當(dāng)屬此類，它們記錄了一個身處都市的文化人的所見所聞，所思所感。作者選取的都是日常生活中人人都會遇到的極其平常甚至是瑣細(xì)的事物，透過表象，挖掘其隱含的深層意義。單看這些作品的篇名便會產(chǎn)生一種親切感，如回家、午睡、洗澡、過年、散步等等。從一件小事出發(fā)，引出人生大道理，于平實的敘述中自然融入作者的思索和感悟。原湯中作者由一盤可口酸菜談起，講到原湯的重要，然后引出今人為謀暴利以水充湯因而武漢才有“水貨”一稱，然后作者感慨：“世上事，說來也簡單，不過在于認(rèn)真二字我們不過是一代代口傳身授，認(rèn)真炮制這平常得不能再平常的酸菜而已

11、。如果其中的某一位潑了這原湯或者胡亂兌水，我們今天就不會吃到有清朝風(fēng)味的酸菜了。”這段話可謂綿里藏針，不露聲色地道出了做人的誠信原則，質(zhì)樸自然，渾然天成。網(wǎng)中的鳥語寫作者到東湖鳥語林聽鳥鳴，觀鳥兒表演，本以為鳥兒在這里獲得了自由，比動物園里籠養(yǎng)的鳥兒要幸福得多，誰知此鳥已非作者想象中的鳥，它們被人工馴化得認(rèn)識鈔票的大小，已淪落為主人謀利的工具了，所以在鳥藝表演的“取錢”節(jié)目結(jié)束之后，作者感嘆：“當(dāng)人們一哄而散后，我不禁抬頭看了看天上的巨網(wǎng)，再無心看鳥，聽網(wǎng)中的鳥語?！弊髡吣浅林氐膰@息深含著對于異化了的人、鳥和自然的憂思。渡痕里還包括一部分游記作品和抒發(fā)親情、友情的文章，也都自然、真摯。董宏量的

12、散文創(chuàng)作頗得傳統(tǒng)文人雅致散文的流風(fēng)余韻，其敘述語氣溫婉、平和，娓娓而談，不張揚，不浮躁；題材的切入角度和尺度的把握上也頗具老到功夫，能夠做到收放自如，自由揮灑。語言靈動，恬淡柔美，整體上已形成自己較為成熟的創(chuàng)作風(fēng)格。孟保安的都市流星雨由隨筆、散文和游記三部分組成。其中的隨筆部分主要寫人生隨感，散文部分大多描寫作者對社會、自然的觀察思考。他的浮生九聽別具匠心，雨、泉、濤、鐘、塤、鳥、蟬、書、蛙這些自然物事在作者的一個“聽”字中，便增添了不少的妙趣和哲思。類似的作品還有紅塵九觀，藝術(shù)視角也比較獨特。孟保安的散文中對于具體物象的描寫不夠細(xì)致、細(xì)膩，而是粗線條的勾勒，偏重于理性的思索和評議，其文字樸實

13、、簡練，但不夠蘊藉，感情的抒發(fā)較為直接和外露。此外，還有黃明山的散文集寒冷的味道中的作品旨在“說真話，吐真情，含真理”（作者自語），試圖在對平素生活和往昔生活小事的描摹、回味中道出生活真味，苦辣酸甜、得意失意盡在其中。黃明山的散文長于描寫敘事，文筆嫻熟，因多是發(fā)表在報紙上的文章，所以帶有報刊專欄文章的休閑風(fēng)格。整體看，還缺乏些大氣和深沉的意蘊。溫新階的昨日的風(fēng)鈴是一部散文詩集，篇幅短小，作者善于從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)真善美，并賦予他筆下那些平凡的人和事，小草或樹木，天空與河流以詩意的光芒，語言曉暢優(yōu)美，感情表達(dá)真摯、細(xì)膩。王蕓的散文有著明顯的女性作品的細(xì)膩、敏感，她總是從一件具體的事件中引發(fā)一些對

14、于人生、生命的思考和追問，而這種追問多半是感性的、自言自語式的，不求回答，只為傾訴，點點的思緒，帶著淡淡的憂傷，表現(xiàn)小小的痛和苦，是較為典型的女性文本，時尚而略顯膚淺。三、懷鄉(xiāng)情結(jié)和真情呼喚當(dāng)代社會的急劇變革，生活節(jié)奏的日益加快，商品經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的快速轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)的倫理道德，價值觀念，思維方式受到極大挑戰(zhàn)，人們在囂囂紅塵中變得心浮氣躁，心理失衡，精神迷茫，靈魂無所歸依，他們渴望有一方凈土成為心靈憩息的家園。而往昔生活和童年生活的圖景總是帶給他們美好的回憶和心靈的慰藉，他們渴望回歸自然，重溫那田園牧歌般的生活，鄉(xiāng)土散文的長盛不衰即是這種社會心理的鮮明寫照。鄂西作家王月圣

15、從商海歸來，近年專事鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，其散文集鄉(xiāng)景收錄的百篇作品多取材于作者的家鄉(xiāng)，那是鄂西一個普通的山村一一白果坪。那里的山，那里的水，那里的小橋、樹木、鄉(xiāng)街在作者筆下都是那么可愛和有靈性；那里的人一一放牛倌，劁豬佬、鄉(xiāng)村教師、癩四爺、桃姐兒都活潑潑地跳了出來。作者筆下的鄉(xiāng)村安定、祥和，人們善良、淳樸甚至有些愚昧、粗鄙，但他們無須裝腔作勢，無須虛于周旋，他們自由率真地活著。在鄉(xiāng)景中，作者尋覓到了渴盼已久的東西：自由、真情、超脫，心靈的真正放松。在這組系列散文中一些記人物的作品寫得比較精到，頗有小說的韻味，作者調(diào)動了小說的一些藝術(shù)手法，其對人物的體態(tài)相貌，言談舉止的描摹細(xì)膩逼真，如對癩四爺，桃姐

16、兒、屠戶劉巨伯、閩校長等人的描寫都很生動傳神，不難看出這得益于作者的小說創(chuàng)作功底。但作為系列散文，一些作品在藝術(shù)水平上還有些參差不齊，其中有些作品的刻意雕琢痕跡較為明顯，在文章末尾的議論有生硬感。另外其整體上的藝術(shù)表現(xiàn)尚顯粗糙一些，如有些篇目的素材很好，可是作者寫得比較匆忙，對素材的沉淀、過濾不夠，使本來可以很精彩的作品顯得平淡無奇，或者虎頭蛇尾。另外對于鄂西地域文化所特有的文化內(nèi)涵的挖掘和展示還不夠充分。這些都是這部系列散文中比較遺憾的地方。李華章多年來一直從事散文創(chuàng)作，他寫作的題材范圍是比較廣泛的。他的散文集人生四季里除游記外也有為數(shù)不少的作品是表達(dá)鄉(xiāng)情和親情的，這些作品中傾注了作者真摯和

17、深沉的情感，彌漫著親切而溫馨的氣息。夢里的溆水中作者一往情深地回憶了童年時家鄉(xiāng)的小河，在河水中行駛的烏篷船，還有豪爽而淳樸的船工，它們像一幅淡墨山水畫，恬靜幽美，充滿詩情畫意，令人神往。父親、回鄉(xiāng)的滋味既描寫了親情又道出了一種無奈和滄桑。李華章的散文抒情自然含蓄，文字清新而且時代感強烈，讀他的散文能夠感受到時代脈搏的律動。只是在哲理層面的思索上還不夠深刻，其感受的獨特性和個性化還不太鮮明突出。湖北專門從事鄉(xiāng)土散文寫作的作家并不多，但有關(guān)親情鄉(xiāng)情的文章卻很多，因為這是一種人類共通的普遍而美好的情感，鄉(xiāng)情親情更能引起人們思想感情的共鳴。所以許多作家的筆下都有關(guān)于親情鄉(xiāng)情的歌吟。前面提到過的席星荃的

18、散文集中的家鄉(xiāng)、拜年、母親與新年等都是這方面的文字，其感情的表達(dá)更為深邃些。董宏量的大哥、父與子的十六歲寫兄弟父子之間的感情，特別是大哥寫得很動情，濃濃的親情中有一種時代所造成的抹不去的憂傷，很具藝術(shù)感染力。當(dāng)然以上這些散文作品并不能囊括湖北近年散文創(chuàng)作的全部成果，可能有一些好的作品有所遺漏，因為在今天這種泛散文化時代，散文已經(jīng)演變?yōu)橐环N大眾化的文體，散文也不再是散文家的專利產(chǎn)品，許多小說家、學(xué)者，以及社會上各種身份的人都加入到散文創(chuàng)作隊伍中來，使作品質(zhì)量參差不齊，其中不乏上乘精品，也有平庸之作。但是這些參評散文作品一定程度上反映了湖北近年散文創(chuàng)作的大體面貌，所以它們應(yīng)該具有一定的代表性。從這

19、次參評的散文作品看，近幾年湖北的散文創(chuàng)作是有實績的，成果也很顯著。不少作品表現(xiàn)出了強烈的時代感，有一定的思想含量和藝術(shù)特色，但也還存在明顯的不足。表現(xiàn)在如下幾個方面：一，有突出個性的乃至于在全國有影響的散文作家和散文作品不多。大部分散文作家尚未形成自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品面目模糊，讀來似曾相識，很多作品遵循的創(chuàng)作模式是小故事+小情調(diào)（小感受）+小哲理，存在著創(chuàng)作模式化，感受雷同化，創(chuàng)作主體模糊化的傾向，缺乏大氣深沉之作。二，個別在創(chuàng)作上有一定個性的有較為成熟的創(chuàng)作風(fēng)格的作家也有僵化的危險，還需要突破自我，超越自己的思維慣性和創(chuàng)作模式，需要將自己的作品注入新的活力。三，散文創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法滯后，