外國(guó)文學(xué)史解答,論述題

1、、單選1 .維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)被稱(chēng)為歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。2 .詩(shī)藝的作者是 賀拉斯。3 .最有名的騎士抒情詩(shī)是破曉歌。4 .龍沙屬于七星詩(shī)社。5 .“英國(guó)詩(shī)歌之父”是喬叟。6 .彌爾頓的詩(shī)劇力士參孫取材于圣經(jīng)舊約。7 .法國(guó)古典主義的理論家是布瓦羅（洛）。8 .斯威夫特在英國(guó)文學(xué)中開(kāi)創(chuàng)了 諷刺傳統(tǒng)。9 .“種我們自己的園地要緊”這句名言出自小說(shuō)老實(shí)人。10 .英國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義流派是 湖畔派。11 .俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”形象是奧勃洛摩夫，第一個(gè)“多余人”形象是 奧涅金。12 .19世紀(jì)英國(guó)憲章派詩(shī)歌屬于 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。13 .馬克吐溫后期的創(chuàng)作由幽默客觀(guān)轉(zhuǎn)向悲觀(guān)嘲諷，主要

2、體現(xiàn)在小說(shuō)敗壞了赫德萊堡的人。14 .意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)者是普魯斯特。15 .“他人就是地獄”這句名言出自薩特的劇作禁閉。/ .二二二.16 .現(xiàn)代主義的主要標(biāo)志是反傳統(tǒng)和非理性。17 .法國(guó)自然主義文學(xué)的創(chuàng)始人是左拉。18 .美國(guó)當(dāng)代著名作家約瑟夫海勒被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟 。19 .伊利昂紀(jì)是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，它開(kāi)篇寫(xiě)的是阿克琉斯的憤怒。20 .歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)” 一般指的是中世紀(jì)初期和中期的文學(xué) 。21 .莎士比亞悲劇中的 麥克白殺死國(guó)王，目的是滿(mǎn)足權(quán)欲和野心。22 .文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文學(xué)的主潮是人文主義文學(xué)。23.17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園通篇貫穿的

3、主線(xiàn)是高昂的革命激情和對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思。24 .莫里哀的吝嗇鬼 塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象， 這個(gè)形象的特征是愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性。25 .拉辛的代表作安德羅馬克中的主要人物，除同名主人公外，其余大多都是被情欲淹沒(méi)理智的反面人物 。26 .歌德的詩(shī)劇浮士德中肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)的名句是“要每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受”。27 .華盛頓歐文有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱(chēng)，其代表作見(jiàn)聞札記大部分內(nèi)容寫(xiě)的是英國(guó)故事。28 .世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)是英國(guó)憲章派文學(xué)。29 .英國(guó)作家薩克雷的代表作是名利場(chǎng)。30 .易卜生人民公敵中所謂的“人民公

4、敵”指的是 醫(yī)生斯多克芒。31 .在老人與海中，海明威著力刻畫(huà)的“硬漢子”形象是桑提亞哥。32 .拜倫的作品唐璜的體裁是 詩(shī)體小說(shuō)。33 .喬伊斯的尤利西斯在內(nèi)容上的突出價(jià)值是揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的精神崩潰。34 .海勒小說(shuō)創(chuàng)作形成的獨(dú)特風(fēng)格是 絕望的喜劇。35 .人間喜劇的主要部分是 風(fēng)俗研究。36 .在古代希臘神話(huà)中，特洛伊王子帕里斯把寫(xiě)有“給最美的女神”的金蘋(píng)果判給了阿芙洛狄忒，其原因是阿芙 洛狄忒許諾使他得到人間最美的女人。37 .索?？死账雇ㄟ^(guò)悲劇俄狄浦斯王 表達(dá)的命運(yùn)觀(guān)念是命運(yùn)是不公正的，大家敢于挺身反抗，但最終難逃命 運(yùn)的定數(shù)。38 .在歐洲文學(xué)史上，第一部為婦女鳴不平（歐里庇

5、得斯反映婦女在家庭中地位問(wèn)題）的作品是歐里庇得斯的美狄亞。39 .比喬林是當(dāng)代英雄 中的人物形象。40 .解放了的普羅米修斯的作者是雪萊（雪萊戲劇的代表作是解放了的普羅米修斯）。41 .古希臘新喜劇的代表作家是米南德。42 .中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人、新時(shí)代的最早一位詩(shī)人是但丁。43 .18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)始者是笛福。44 .唯美主義和自然主義的溶合形成了現(xiàn)代派文學(xué)的最早和最有代表性的浪漫主義。45 .“黑色幽默”作家以戲劇手法處理悲劇內(nèi)容，該派作家于六七十年代流行于美國(guó)。46 .莫泊桑的成名作是羊脂球。47 .十九世紀(jì)挪威最著名的戲劇家是 易卜生。48 .英國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人是 肖伯納。

6、49 .開(kāi)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河的作品是湯姆叔叔的小屋。50 .柏拉圖的代表論著是文藝對(duì)話(huà)錄。51 .希臘神話(huà)中的混沌神是 哈（卡）俄斯。52 .希臘神話(huà)中的戰(zhàn)爭(zhēng)之神是 阿瑞斯。53 .西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)是 宗教文學(xué)。.54 .坎特伯雷故事集的作者是喬叟。55 .“三一律”是 戲劇創(chuàng)作的規(guī)則。56 .感傷旅行是斯泰恩的作品。57 .棄兒湯姆瓊斯的歷史是 菲爾丁的代表作品。二二58 .雨果的克倫威爾 序被稱(chēng)為浪漫主義的理論綱領(lǐng)。59 .冉阿讓是雨果作品悲慘世界的主人公。60 .被稱(chēng)作人間喜劇序幕的作品是高老頭。L .I, r61 .馬克吐溫的代表作是 哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記。62 .等待戈多是

7、 荒誕派戲劇 的名作。63 .加繆的代表作品是局外人。二、多選1 .古羅馬奧古斯都時(shí)期的三大詩(shī)人是 維吉爾、賀拉斯、奧維德。2 .莎士比亞四大悲劇是 哈姆萊特、奧賽羅、麥克白、李爾王。3 .浪漫主義文學(xué)的背景是 法國(guó)大革命、德國(guó)古典哲學(xué)、對(duì)古典主義的反抗。4 .福樓拜小說(shuō)的藝術(shù)特色是 結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)、描寫(xiě)客觀(guān)真實(shí)、精雕細(xì)刻。5 .存在主義小說(shuō)源出法國(guó)，后遍及歐美，代表作家有薩特、加繆、西蒙娜德波娃。6 .“古典時(shí)期”，古希臘文學(xué)繁榮的幾大外在要素有雅典奴隸主民主政治的優(yōu)越、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及其對(duì)民族的鼓舞、奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、執(zhí)政者對(duì)文學(xué)藝術(shù)的重視和提倡。7 .古典主義要求作家在創(chuàng)作中必須體現(xiàn)一個(gè)最

8、高原則，即為中央集權(quán)的政治服務(wù)，其具體表現(xiàn)為 贊美賢明君主的文治武功、歌頌國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛、宣揚(yáng)公民的義務(wù)與責(zé)任 。8 .18世紀(jì)是個(gè)過(guò)渡世紀(jì)，各種文學(xué)在此時(shí)都有著長(zhǎng)足的發(fā)展，其中直接成為19世紀(jì)初期浪漫主義前奏的文學(xué)主要有英國(guó)感傷主義文學(xué)、i德國(guó)狂飆突進(jìn)文學(xué)、前浪漫主義、哥特式小說(shuō)。9 .意識(shí)流小說(shuō)藝術(shù)上的共同特征有“作家退出小說(shuō)”、淡化情節(jié)、內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)和象征暗示、語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異 。10 .高爾基的著名散文詩(shī)海燕的重要內(nèi)容有表現(xiàn)革命人民與反動(dòng)勢(shì)力之間進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)、揭示小市民的丑惡嘴臉、歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的戰(zhàn)斗精神、熱情歡呼革命高超的到來(lái) 。11 .組成荷馬史詩(shī)的作品

9、是 奧德修紀(jì)、伊利亞特。12 .下列作品屬于果戈理的有 死魂靈、外套、狂人日記、欽差大臣。13 .下列屬于狄更斯作品的有 雙城記、艱難時(shí)世、老古玩店。14 .下列作品屬于社會(huì)問(wèn)題劇的有群鬼、人民公敵、社會(huì)支柱、玩偶之家。15 .美國(guó)廢奴文學(xué)作品有 湯姆叔叔的小屋、白奴。16 .古希臘文學(xué)第一階段的主要成就有神話(huà)、史詩(shī)、悲劇、喜劇。17 .新生、饗宴、俗語(yǔ)論、帝制論是但丁的作品。18 .文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)的代表作家是彼特拉克、卜迦丘。19 .拉辛的悲劇作品是 費(fèi)德?tīng)?、安德洛瑪克?0 .“狂飆突進(jìn)”的代表作家是 歌德、席勒。21 .紅與黑(司湯達(dá))中的重要人物有 于連、德瑞那夫人、瑪特兒小姐

10、。22 .人間喜劇(巴爾扎克)中的名著有 歐也妮葛朗臺(tái)、紐沁根銀行、舒昂黨人。23 .現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的主要文學(xué)流派有象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒誕派戲劇。三、簡(jiǎn)答1 .簡(jiǎn)述俄狄浦斯王中的命運(yùn)觀(guān)：俄狄浦斯王展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索?？死账箍磥?lái)，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力 圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了 罪人。(2)因此，他對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙ê驮诳陀^(guān)上對(duì)命運(yùn)合 理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。(3)面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，雅

11、典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶惑與無(wú)能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。2 .荷馬史詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？: .(1)史詩(shī)結(jié)構(gòu)的巧妙和完整，歷來(lái)為文學(xué)史詩(shī)家所稱(chēng)頌。兩部史詩(shī)各自涉及十年間發(fā)生的事件，又是如此廣泛而全面的反映了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活。荷馬史詩(shī)并沒(méi)有從頭到尾的長(zhǎng)篇累牘的敘述十年的事情，而是采取高度集中的手法把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和一小段時(shí)間上，把眾多的人物、豐富的情節(jié)和畫(huà)面，組成一個(gè) 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。(2)伊利昂紀(jì)全篇圍繞阿基琉斯的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線(xiàn)索來(lái)組織材料。這一情節(jié)本身又寫(xiě)的有開(kāi)端，有 發(fā)展，有高潮，有結(jié)尾，形成一個(gè)完整的整體。同時(shí)，十年的戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后一年

12、間五十一天的事，具體描寫(xiě)的也 只是四五天的事，這樣的結(jié)構(gòu)有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。(3)奧德修紀(jì)的主要情節(jié)也是由一個(gè)人物，一個(gè)事件構(gòu)成。具體描寫(xiě)的也只是五天的事，但也是一個(gè)有頭有尾的故事。另外，在敘述情節(jié)時(shí)，奧采用了倒敘的手法。(4)主干和插曲相結(jié)合的手法，也是史詩(shī)結(jié)構(gòu)上的重要特色之一。插曲在史詩(shī)中起著重要的作用，約占全詩(shī)的 三分之二。主干和插曲相結(jié)合的方法整個(gè)詩(shī)篇像一棵大樹(shù)，主干分明，枝葉繁茂，更顯得宏偉，豐滿(mǎn)。3 .為什么說(shuō)羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁？羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。(2)羅

13、馬文學(xué)接受并模仿希臘文學(xué)，使希臘文學(xué)得以保存并傳揚(yáng)四方。同時(shí)，羅馬文學(xué)的東方色彩、基督教色彩又為西方文學(xué)增 添了豐富的內(nèi)涵。(3)它和希臘文學(xué)一起成為西方文學(xué)的源頭之一。4 .簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征 。(1)強(qiáng)烈的文化傾向。現(xiàn)代主義文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，具有虛無(wú)主義、神秘主義、悲觀(guān)主義和個(gè)人主義色彩。它的共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映西方資本主義世界的全面危機(jī)。(2)突出表現(xiàn)異化主題?，F(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)，人與自然，人與人，人與自我四種基本 關(guān)系的尖銳對(duì)立作了深刻的反映，表現(xiàn)了異化這一重要主題。5 .堂吉訶德是一個(gè)什么形象？(為什么說(shuō)堂吉訶德是一

14、個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？)堂？吉訶德是一個(gè)耽于騎士幻想的人文主義者，一個(gè)復(fù)雜的悲喜劇形象。一方面，他滿(mǎn)腦子的騎士之道，脫離實(shí)際，沉迷在主觀(guān)幻想世界中，把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把綿羊當(dāng)軍隊(duì)，瘋瘋癲癲，不能自拔，具有喜劇色彩。另一方面，只要不涉及騎士之道，他又頭腦清醒，學(xué)識(shí)淵博，充滿(mǎn)智慧，極富新時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。他反對(duì)封 建特權(quán)，反對(duì)奴役，追求平等自由，同情苦難民眾。他行俠冒險(xiǎn)只為了維護(hù)正義，掃進(jìn)人間不平。他置個(gè)人生死 于度外，但善良的動(dòng)機(jī)往往得到相反的結(jié)果，害己又害人。具有悲劇因素，他的矛盾反映了人文主義理想與西班 牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。6 .分析拉斯蒂涅的形象及其典型意義。(1)拉斯

15、蒂涅是巴爾扎克作品高老頭中的人物，是復(fù)辟時(shí)期雄心勃勃的青年知識(shí)分子的典型。同時(shí)他還是 復(fù)辟王朝末期和七月王朝時(shí)期的政治家和野心家的典型。(2)拉斯蒂涅目睹伏脫冷被捕，鮑賽昂夫人被逐，高老頭的慘死，經(jīng)歷了這“人生三課”，他的善良人性逐漸被金錢(qián)所扭曲，靈魂被銅臭腐蝕，經(jīng)過(guò)野心與良心的不斷掙扎，最后決心踏上資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路，拉斯蒂涅 的良心與野心搏斗，廝殺的全過(guò)程，揭示了金錢(qián)對(duì)青年的腐蝕和貴族階級(jí)必然衰亡的歷史趨勢(shì)，具有典型意義。7 .浪漫主義文學(xué)的特征是什么？1)強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀(guān)思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀(guān)，輕客觀(guān)和重自我表現(xiàn)，輕客觀(guān)模仿。2)喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。(尤為

16、突出)作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3)重視中世紀(jì)民間文學(xué)。 想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。4)注重藝術(shù)效果：異國(guó)風(fēng)土情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。8 .簡(jiǎn)述中世紀(jì)文學(xué)的基本形態(tài) 。第一、基督教思想制約著中世紀(jì)文化。第二、在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想一一愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。第三、中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。9 .悲慘世界的主題(1)雨果在小說(shuō)中揭示了在資本主義社會(huì)，富人們

17、為所欲為，而勞動(dòng)人民則被注定過(guò)貧苦的生活。悲的明確的目的就是要揭露社會(huì)的不合理和不正義。(2)雨果的悲揭示出：資本主義社會(huì)的上層建筑是為了維護(hù)剝削階級(jí)利益而存在的。(3)小說(shuō)中壓倒一切和貫穿全書(shū)的乃是仁慈、博愛(ài)才能拯救社會(huì)的思想。這種思想主要通過(guò)冉阿讓的形象以 及惡人最終受到報(bào)應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。(4)雨果通過(guò)冉阿讓的轉(zhuǎn)變向讀者說(shuō)明，以懲罰為手段的現(xiàn)行法律是不能解決任何問(wèn)題的，因此它是一種低級(jí)的法律。(5)雨果已經(jīng)把他的博愛(ài)主義哲學(xué)同空想社會(huì)主義學(xué)結(jié)合起來(lái)了。 二二(6)雨果是個(gè)堅(jiān)定的人道主義者，他對(duì)仁慈、博愛(ài)的力量確信不疑。他始終主張對(duì)人進(jìn)行道德感化。10 .簡(jiǎn)析海明威的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程：(

18、1)海明威是一位具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)作家，“迷惘的一代”的代表。海明威的思想與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。青年時(shí)期，他懷著滿(mǎn)腔熱情參加第一次世界大戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)給他的身體、心理、精神和感情留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使 他感到理想的幻滅。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又無(wú)力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，看不見(jiàn)希望，卻又不愿放棄希望。這便是他創(chuàng)作“迷惘的 一代”文學(xué)作品的思想基礎(chǔ)。 太陽(yáng)照樣升起、永別了，武器就表現(xiàn)出他的“迷惘” 。(2)在緊接著的第二次世界大戰(zhàn)中，他仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志。但他看不見(jiàn)人民群眾的力量，而信奉個(gè)人英雄主義，因而對(duì)世界前途和人類(lèi)命運(yùn)持悲觀(guān)看法。(3)到50年代，海明威遭受多種疾病折磨，精神抑郁。他把人生看作一場(chǎng)孤獨(dú)的、精

19、神的決斗，認(rèn)為決斗的結(jié)果雖然免不了失敗，但應(yīng)該勇敢地面對(duì)失敗。他的思想情緒直接反映在他晚年的杰作老人與海中。11 .簡(jiǎn)談老人與海中“獅子”的象征意象？獅子象征著老人漂洋過(guò)海的少年時(shí)代，也可以說(shuō)象征著老人的夢(mèng)想和渴望，可以說(shuō)象征著老人征服困難的雄心壯志，也可以說(shuō)象征著一種高貴的不可戰(zhàn)勝的人格。作為一個(gè)象征意象它具有多重內(nèi)涵，是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)復(fù)雜化的重要標(biāo)志之一。12 .“第二十二條軍規(guī)”有什么象征意義？象征了一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會(huì)的一種誰(shuí)也看不到，但卻無(wú)所不在的統(tǒng)治?！暗诙l軍規(guī)”作為一個(gè)生存的總體隱語(yǔ)是直接指向當(dāng)代世界的生存現(xiàn)壯的。13 .卡夫卡的變形記是

20、怎樣表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會(huì)的異化的？(1)變形記寫(xiě)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的異化。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一個(gè)使人異化的存在，格里高爾為了生存整日奔波，卻無(wú)法在生活中找到歸宿感，最終成為異己的存在物，被社會(huì)與家庭拋棄。(2)現(xiàn)代人面臨的正是自我的喪失和變異，即使在自己的親人中間也找不到同情、理解和關(guān)愛(ài)，人與他的處境已經(jīng)格格不入，人成為他所不是的東西，同時(shí)卻對(duì)自己這種異化無(wú)能為力。而這一切，都反映了現(xiàn)代社會(huì)的某些本 質(zhì)特征。(3)在現(xiàn)實(shí)中人不會(huì)變成甲蟲(chóng)，但是卻是人的存在的某種終極可能性的象征。14 .卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)特色是什么？(1)卡夫卡小說(shuō)藝術(shù)突出的特點(diǎn)是營(yíng)造幻象、虛擬現(xiàn)實(shí)、荒誕變形、描寫(xiě)細(xì)致。(2)營(yíng)造幻象是卡夫卡

21、小說(shuō)創(chuàng)作的方法和特點(diǎn)。呈現(xiàn)出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻的世界，一個(gè)并不存 在的荒誕的世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界。(3)虛擬現(xiàn)實(shí)也是卡法卡小說(shuō)創(chuàng)作的方法和特點(diǎn)。他的小說(shuō)擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但又有邏輯 上的存在可能性的現(xiàn)實(shí)情景，是未必發(fā)生卻可能發(fā)生的情景。（4）心理時(shí)間：哲學(xué)中的“時(shí)間”不是通常理解的體現(xiàn)在鐘表刻度上的物理時(shí)間，而是一種心理意義上的時(shí)間。四、論述1 .分析哈姆萊特的形象。談?wù)勀銓?duì)哈姆萊特的憂(yōu)郁和延宕的認(rèn)識(shí)。答：一、悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)具有先進(jìn)思想和美好品德的青年，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。1）對(duì)世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會(huì)觀(guān)念不同的新的看法。

22、充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱(chēng)。2）不但抱有美好的理想，而且多才多藝，強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。品格高尚，一向 光明磊落，誠(chéng)懇待人。二、哈姆萊特的憂(yōu)郁與延宕。1）憂(yōu)郁：現(xiàn)實(shí)與理想相悖。憂(yōu)郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破 滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在憂(yōu)郁的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。2）延宕：改變現(xiàn)實(shí)，改造社會(huì)，力不從心。有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng) 已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，

23、哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就 造成了他行動(dòng)的拖延。2 .結(jié)合具體作家作品論述人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。答：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的人間喜劇，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。1）作品深刻描寫(xiě)了封建貴族衰亡史。在古物陳列室和農(nóng)民中：作者通過(guò)描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾， 來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀(guān)歷史規(guī)律。名門(mén)貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。2）資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。高利貸者中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。歐也妮葛朗臺(tái)中的葛

24、朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。3）揭露資本主義社會(huì)中的金錢(qián)罪惡。歐也妮葛朗臺(tái)中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢(qián)關(guān)系的摧殘，又受到金錢(qián)關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。4）對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人?；脺缰械目死姿沟侔病⑥r(nóng)民中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿(mǎn)，但描寫(xiě)他們的精神卻十分突出。3 .聯(lián)系古典主義作品，談?wù)劰诺渲髁x文學(xué)的基本特征。答：思想特征：1）政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家民族的利益。2）唯理主義，崇尚理性，排斥感情。把理性看作創(chuàng)作與評(píng)論的最高標(biāo)準(zhǔn)。3）鮮明的批判性，|批判貴族

25、的奢華墮落，也批判資產(chǎn)階級(jí)的附庸風(fēng)雅，想成為貴族的丑態(tài)。法國(guó)的莫里哀是古典主義戲劇大師。他的偽君子是一猛烈抨擊封建宗教的諷刺喜劇。他的慳吝人諷刺了高利貸資產(chǎn)者貪婪吝嗇的本質(zhì)。彌爾頓是英國(guó)繼莎士比亞之后最偉大的詩(shī)人。他的長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園取材于圣經(jīng)，描寫(xiě)叛神撒旦對(duì)上帝的反抗，體現(xiàn)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命精神。藝術(shù)特征：1）模仿古人，重視規(guī)則，遵守“三一律。2）語(yǔ)言精煉、華麗、莊重（局限性：封建色彩濃，人物類(lèi)型化）。拉辛的代表作是昂朵馬格，體現(xiàn)了以古希臘羅馬文學(xué)為典范的原則，按三一律表達(dá)，集中簡(jiǎn)練，世稱(chēng)它是最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。拉辛共寫(xiě)了十一部悲劇，一部喜劇，擅長(zhǎng)于刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，顯示了非凡的 藝術(shù)才能。

26、4 .試比較于連和拉斯蒂涅個(gè)人奮斗人生道路的異同。答：同：于連和拉斯蒂涅兩人本性都是善良的，都有強(qiáng)烈的個(gè)人主義奮斗理想，是法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期探索自己的 前途、尋找自己的地位、期盼成為“豪富和偉人”的青年，兩個(gè)人都試圖努力從社會(huì)底層爬進(jìn)上流社會(huì)。都尚存 著一些平民意識(shí)。異：第一，向上爬的奮斗目標(biāo)不同。阿斯蒂涅的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)更多在于對(duì)上流社會(huì)奢華生活的向往，對(duì)物欲與虛榮心的滿(mǎn)足。然而，于連的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)則側(cè)重于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，于連這個(gè)19世紀(jì)20年代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，他性格中最特質(zhì)的東西是自我?jiàn)^斗，具有積極向上的進(jìn)步意義。第二，向上爬的奮斗過(guò)程不同。拉斯蒂涅的奮斗過(guò)程可以概括為反抗-妥協(xié)。

27、于連的奮斗歷程是妥協(xié) -反抗，他在不斷追求政治地位的過(guò)程中，徹底醒悟，認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)，終于對(duì)復(fù)辟社會(huì)深感絕望，悔恨自己為了虛榮 而放棄真理。第三，奮斗的手段和途徑不同。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過(guò)程中，懂得憑自己的熱情和才氣，加之風(fēng)流倜儻的儀表，去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女，就可以投身于上流社會(huì)了。而于連在追求女人的動(dòng)機(jī)上與拉斯蒂涅有著很大區(qū)別。因?yàn)橛谶B認(rèn)為：自己從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且不愿做出低三下四的事來(lái)糟蹋自己，如果自己都瞧不起自己， 那他什么都不剩了。5.19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。答：同：1）19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2）都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體

28、的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性。3）他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿(mǎn)和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4）都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。異：一、法國(guó)文學(xué)的特征：1）反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2）揭露了金錢(qián)的罪惡。3）描寫(xiě)了個(gè)人反抗者形象。二、英國(guó)文學(xué)的特征：1）最先描寫(xiě)勞資矛盾題材。2）善于描寫(xiě)小人物的矛盾。3）具有人道主義和改良主義的 傾向。4）女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開(kāi)始覺(jué)醒，她們用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（瑪麗雪莉、蘇珊弗里婭、喬治

29、艾略特、勃朗特姐妹） 6.舉例分析現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。（20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？）答：現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)歐美社會(huì)之時(shí)代精神的藝術(shù)表述。對(duì)自我問(wèn)題的探討，表現(xiàn)了現(xiàn)代主義作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的命運(yùn)與前途的思考。在藝術(shù)特征上。1）強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)和心理真實(shí)，具有主觀(guān)性和內(nèi)傾型。 現(xiàn)代主義作家探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，把思想還原為知覺(jué)，使之具體化。如意識(shí)流小說(shuō)家往往把人的意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)作為客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活加以描寫(xiě)， 把轉(zhuǎn)述人的變化的、 不可知的、難下定義的精神世界看成自己的主要任務(wù)?，F(xiàn)代主義對(duì)主觀(guān)真實(shí)和內(nèi)傾性的刻意

30、追求，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)思維模式。2）普遍運(yùn)用象征、隱喻的神話(huà)模式，追求藝術(shù)的神話(huà)模式，文理理論將文學(xué)模式分為：現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型。艾略特的荒原用古代繁殖神性能力喪失而造成的土地荒蕪、莊稼枯死來(lái)建構(gòu)一個(gè)象征體“荒原”，全詩(shī)大量運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)、圣經(jīng)故事和西方古典名著故事，形成一個(gè)龐大的象征框架，意象重疊、意蘊(yùn)紛呈而艱深。3）提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫(xiě)丑的事物。現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)死亡、黑夜、墮落、犯罪、畸形、變態(tài)、瘋狂、瘟疫、尸體的描繪，大大超過(guò)傳 統(tǒng)文學(xué)，表現(xiàn)出“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”這一新的美學(xué)傾向。4）熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，作品都有一種神話(huà)化的傾

31、向，表現(xiàn)在超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，套用神話(huà)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代主義文學(xué)大量采用“自由聯(lián)想”、“時(shí)空倒錯(cuò)”、“內(nèi)心獨(dú)白”、“自動(dòng)寫(xiě)作”、“偶然結(jié)合”、“意識(shí)流”以及頓悟、象征、隱喻、暗示等表現(xiàn)手法，對(duì)語(yǔ)言、符號(hào)、圖畫(huà)、 結(jié)構(gòu)、風(fēng)格技巧等形式因素格外重視，追求“有意味的形式”。7.紅與黑的藝術(shù)特色 司湯達(dá)的紅與黑是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就。1 .從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格來(lái)反映時(shí)代的特征。小說(shuō)通過(guò)3個(gè)典型環(huán)境中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng) 治等時(shí)代特征，又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專(zhuān)制特權(quán)社會(huì)中失敗的客

32、觀(guān)真理。2 .特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信封時(shí)的心理活動(dòng)。他既高興有懷疑，既猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示他內(nèi)心的沖突和情感的瞬間變化，突出了他的性格。3 .情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和瑪特兒小姐、德-瑞娜市長(zhǎng)夫人戀愛(ài)生活為“緯”。經(jīng)緯交織，條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境都顯得嚴(yán)肅清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。8 .簡(jiǎn)要說(shuō)明偽君子中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性。1 .答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪 色的惡棍。2 .惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官

33、府，企圖置他人于死地。3 .他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的 欺騙性和危害性。9 .哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。（1）個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。（2）時(shí)代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混 亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素，不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。10 .簡(jiǎn)述巴黎圣母院一書(shū)的美丑對(duì)照原則。答：美丑對(duì)照原則是：“丑就在美的旁邊，惡善共存，黑暗光明相共，因此

34、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫(xiě)崇高和優(yōu)美?！庇旯J(rèn)為，美丑并列可以通過(guò)否定達(dá)到對(duì)美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對(duì)照效果會(huì)便好。在巴黎圣母院中，人物形象刻畫(huà)方面，既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi) 心善惡的對(duì)照，如伽西莫多外貌奇丑，卻表現(xiàn)出正義、勇敢、真誠(chéng)和強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，副主教克洛德道貌岸然， 內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。此外，下層與上層兩個(gè)社會(huì)，兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王，兩面三刀個(gè)法庭和兩種審判，都有對(duì)照的意 義。11 .浮士德的思想內(nèi)容及其意義。浮士德是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主要有：對(duì)德國(guó)丑惡現(xiàn)實(shí)的描繪；對(duì)教會(huì)偽善的諷刺；對(duì)腐 朽沒(méi)落的封建制度的揭露；對(duì)反動(dòng)思潮的嘲笑抨擊。

35、但其主要思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng) 不息的進(jìn)取精神；宣傳掙脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)， 克服人類(lèi)內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。詩(shī)劇的意義，在于它肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)一一生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的：憧憬、追求、成功、幻滅， 再憧憬、再追求、再成功、再幻滅，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。世界和人類(lèi)就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛 盾運(yùn)動(dòng)、超越自身、發(fā)展進(jìn)步的；詩(shī)劇表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)的堅(jiān)定信念；在前進(jìn)的道路上人們會(huì)遇上這樣那樣的阻 礙，但最終會(huì)找到人生的真理，為實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)而奮

36、斗；詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的 沖突中，失敗與災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)。12 .悲慘世界的主題（思想內(nèi)容和創(chuàng)作目的）及藝術(shù)特色。雨果在悲慘世界“作者序”里說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)是因?yàn)椤霸谖拿鞫κr(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類(lèi) 與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”，“只要20世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題一一貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有作用的。小說(shuō)原名是“受苦的人們”，清楚地說(shuō)明了作者的創(chuàng)作意圖。悲慘世界的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾方面：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合。冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀 的悲慘遭遇，珂

37、賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役、1832年巴黎街壘戰(zhàn)等等，都寫(xiě)得比較真實(shí)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。小說(shuō)的浪漫主義特色也十分鮮明，雨果筆下的一些人物不同尋常，如冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。還有在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。政論性。雨果力求使 自己的作品變成社會(huì)講壇，不是地站出來(lái)表達(dá)對(duì)一些問(wèn)題的看法。語(yǔ)言極富特色。小說(shuō)的語(yǔ)言高昂、激烈、熱 情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性。小說(shuō)的敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。13 .悲慘世界中的人道主義表現(xiàn)。1 .悲慘世界對(duì)貧困人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴。尤其是小說(shuō)通過(guò)米 里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”

38、 、“慈善”為核心的人道主義思想。2 .米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟(jì)窮人。他收留冉阿讓?zhuān)缘聢?bào)怨，以仁慈感 化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成一個(gè)樂(lè)善好施，處處仿效主教，仗義疏財(cái)，廣施濟(jì)貧 的市長(zhǎng)。3 .冉阿讓對(duì)待死敵沙威，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果 看來(lái)，沙威自殺是善戰(zhàn)勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現(xiàn)。14 .葉甫蓋尼？奧涅金的藝術(shù)特色。葉甫蓋尼？奧涅金是普希金最真誠(chéng)的作品， 是他“幻想的寵兒”。它真實(shí)地展現(xiàn)了作者的情感、觀(guān)念和理想,因此作品具有濃郁的浪漫主義色彩。但作品的主題主要傾

39、向是現(xiàn)實(shí)主義的，作者對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，尤其是對(duì)奧涅金形象的塑造完全采用了現(xiàn)實(shí)主義的手法，以致使人一看就會(huì)想到正在彼得堡大街上走著的“成打的奧涅金”。作品的詩(shī)體韻律別具一格，采用四音步抑揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)，既有利于表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感受，又體現(xiàn)了一種自然清麗的風(fēng)格。這種詩(shī)節(jié)被后人稱(chēng)之為“奧涅金詩(shī)節(jié)”。15 .雙城記的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。雙城記的創(chuàng)作是狄更斯借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)梅尼特醫(yī)生的不幸遭遇和法國(guó)人民在封建保證下的悲慘生活，無(wú)情的揭露了腐敗的統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān) 制政體和法律制度，對(duì)貴族階級(jí)進(jìn)行了徹底的否定。通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命中巴黎人民轟轟烈

40、烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)， 準(zhǔn)確而又形象的展示了革命發(fā)生的原因和必然性。突出的表現(xiàn)了作者的人道主義思想。小說(shuō)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，有三條獨(dú)立而又相互交織的線(xiàn)索組成，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的豐富性和結(jié)構(gòu)的完整性的統(tǒng)一。浪 漫色彩與現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)而富有戲劇性，帶有浪漫主義色彩。在描寫(xiě)法國(guó)大革 命的原因及場(chǎng)面時(shí)，又采取寫(xiě)實(shí)的手法。大筆勾勒吻合精雕細(xì)琢有機(jī)結(jié)合。在描寫(xiě)巴黎人民起義等場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì) 宏偉，雄渾有力。而在描寫(xiě)人物肖像、心理以及敘述事件是，又常以細(xì)膩的筆觸和凝煉的語(yǔ)言，精雕細(xì)刻。16 .罪與罰的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。（陀思妥耶夫斯基作品）罪與罰通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛

41、苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的切齒痛恨，但同時(shí)他又反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。他這 種思想又虛妄、軟弱的一面，也有對(duì)生活表現(xiàn)深刻堅(jiān)實(shí)的一面。小說(shuō)的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下方面：情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿(mǎn)戲劇性。小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞 釀到實(shí)施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也 非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個(gè)情節(jié)始終處在緊 張的態(tài)勢(shì)之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。其次，深刻的心理描寫(xiě)。這

42、部作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。罪與罰以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境， 揭示了他犯罪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。; 作者運(yùn)用多種心 理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻境、知覺(jué)等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)， 寫(xiě)出了他的緊張、 痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。復(fù)調(diào)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話(huà)關(guān)系。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個(gè)人物，都像樂(lè)典中的不同聲部，互相對(duì)話(huà)，共同 奏成交響曲。17 .安娜？卡列尼娜的藝術(shù)成就。人物的心理描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫(xiě)的惟妙惟肖。肖像描