論網絡文學創(chuàng)作主體“自我內部的統(tǒng)合——淺析網絡創(chuàng)作與健康人格的探索之一

1、    論網絡文學創(chuàng)作主體“自我內部的統(tǒng)合"淺析網絡創(chuàng)作與健康人格的探索之一            作者：梁沛好鄭雪時間：2010-11-1 15:52:00                     論文摘要：網絡文學，與傳統(tǒng)文學

2、相比，往往體現(xiàn)出其創(chuàng)作的特殊性：創(chuàng)作主體的自我意識較多地表現(xiàn)出處于意識中的“角色層”；其情緒體驗往往不經過心靈感悟和理性思考的“冷處理”過程，在創(chuàng)作中形成一種情緒的直抒式或傾瀉式；其創(chuàng)作目標則是多種、復雜的，形成有宣泄型、游戲型、功利型和精神追求型。只有在網絡創(chuàng)作中體現(xiàn)出創(chuàng)作主體正確的自我意識，積極的情緒體驗和崇高的寫作目標，才有利于他們的自我內部的統(tǒng)合，促進健康人格的塑造與發(fā)展。論文關鍵詞：網絡文學；創(chuàng)作主體；自我意識；情緒體驗；生活目標網絡文學，與傳統(tǒng)文學相比，往往體現(xiàn)出其創(chuàng)作的多方面特殊性?！皩懽骰顒硬皇且粋€單純的語言表達問題，寫作成品中折射著人格傾向；同時，寫作活動又是人格形成的重要實

3、踐方式?！蓖高^所謂抒寫“真我”的網絡文學作品，可清晰地觀照到其創(chuàng)作主體的人格健康狀況。在大眾的心理健康、人格健全越來越引起全球關注的當今社會，在有識之士大力倡導網絡文化健康發(fā)展的今天，研究網絡文化中的一大景觀網絡文學的創(chuàng)作與健康人格的關系，為此顯得富有現(xiàn)實的積極意義。何謂“健康人格”?鄭雪在總結古今中外哲學、心理學各個流派相關理論的基礎上，對其中的精華加以選擇和整合，構建起了健康人格的理論模式：“認為統(tǒng)合是健康人格的本質特征，人格統(tǒng)合包含三個方面的統(tǒng)合，即自我內部的統(tǒng)合、自我與社會的統(tǒng)合以及自我與自己實踐活動的統(tǒng)合?！北疚脑诖讼忍接懢W絡文學創(chuàng)作主體健康人格構成的第一部分：“自我內部的統(tǒng)合”，從

4、這一層面審視網絡創(chuàng)作與健康人格的關系。一、網絡創(chuàng)作與自我意識創(chuàng)作是創(chuàng)作主體自我意識的一種展現(xiàn)形式，通過其創(chuàng)作實踐活動所創(chuàng)作出的作品，往往可以反觀創(chuàng)作主體的自我意識狀態(tài)。網絡文學的最大特點是在無限廣闊的虛擬空間創(chuàng)作的自由性，在沒有了傳統(tǒng)媒體的編輯、出版部門的把關的伯賽空間里，網絡寫手們就淋漓地發(fā)揮，盡情地抒寫。這樣，也容易使網絡文學成為一個本我“力比多”的宣泄及釋放的場所，制造出大批沒有詩性自律的濫情之作、血腥之作或游戲之作。如，張韜的一篇網絡小說理工大風流往事，所謂戲仿成搞笑版的三國演義，重演的是一部現(xiàn)代大學校園的風流史，里面的“風流人物”仍是昔日三國時代戰(zhàn)功顯赫的英雄們：劉備、關羽、張飛、曹

5、操、呂布、趙云、劉表、周瑜等；而今，他們卻成了毆斗、嫖娼、追女生的學校管理干部，或成了只知道情欲的頑劣學生。全書過多直露的性愛描繪，粗俗的人體生理器官的描述，庸俗的校園生活的敘寫，呈現(xiàn)出的是一種本我“力比多”的宣泄，個人感官享樂主義的張揚。這樣的創(chuàng)作，僅是一種“本我”需要的滿足，而無法達到精神分析學的“文藝升華”的高度，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的自我意識較多地表現(xiàn)出處于意識中的“角色層”。心理學家維爾伯認為，“角色層是意識譜理論的一個重要的理論范疇。它是處于意識中最狹窄的層面，是指人在自我內部劃界，否定壓抑痛苦的心理內容或層面，視它們?yōu)榉俏?，踢出意識之外，稱之為陰影。剩下的被自我認同的形象就是角色。這樣

6、的創(chuàng)作，不僅不能起到使創(chuàng)作主體消除角色與陰影之間的界限與障礙，令自我意識得以整合的作用；反而，會讓這些既成的文本再次成為新的負面潛意識，影響創(chuàng)作主體的心理，從而直接影響其人格的健康與統(tǒng)合。當然，也有些網絡寫手，在這一高度自由的電子虛擬空間里，盡情地拾起或重塑被日常生活、社會角色所壓抑、限制的一部分自我。典型的有著名網絡作家邢育森的代表作活得像個人樣，寫“我”(天灰)是一個從事新興朝陽產業(yè)IT業(yè)的青年，卻活得不像個人樣。社會的競爭，生活的緊張，時代的物欲，現(xiàn)實的殘酷，令這位處于市場體制運作中的青年，自我意識支離破碎，在他的自我意識中只有社會角色及生理角色，而精神層面的自我嚴重失落。為此，他泡網、

7、泡妞，在與勾子醉生夢死的狂歡中宣泄痛苦，在與“國產愛情”、碎碎的靈與肉掙扎中試圖找回一個完整的自我；但幾番情愛、情感的波折，帶給他的是更為痛楚更為悲愴的孤獨與破碎。最后，“我”走進一家醫(yī)院，在引發(fā)“生與死”的思辨中，終于尋回失落已久的精神自我，讓“我”的自我意識得以愈合。這篇作品是作者在自己豐富的人生經歷和深刻的人生體驗基礎上，在滿腦子里全是要訴說要傾瀉的沖動下完成的故事。作品中“我”的歷程，也觀照出作者自我意識中的一次角色與陰影的整合治療過程，正如他自己所說：我也通過這篇文章完成了自己。像這樣的創(chuàng)作，是“文藝升華”的實現(xiàn)，是一個自我意識的修復過程，有利于提升總體自我知覺水平，提高自我接納的程

8、度，促進自我內部的統(tǒng)合，從而提升人格的健康水平。    二、網絡創(chuàng)作與情緒體驗網絡文學創(chuàng)作，與傳統(tǒng)文學相比，有其特殊的認知與行為，因而創(chuàng)作主體表現(xiàn)出的情緒體驗也有著較大的差異。創(chuàng)作是一種“不憤不書”，表現(xiàn)出的是創(chuàng)作主體強烈的情緒體驗，或正面的，或負面的，或悲喜交錯、哀樂參半，或酸甜苦辣皆有之。但傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作，其抒寫方式決定了創(chuàng)作主體對引發(fā)的情緒要進行“冷處理”的過程，體現(xiàn)出對其進行思考及創(chuàng)作的積淀，是一種“情緒的升華”。而網絡文學的抒寫方式，表現(xiàn)出的最突出的特點是宣泄性與游戲性，以滿足及時宣泄欲望取代社會使命，以游戲沖動替代審美動機，在“沒有人知道你是

9、一條狗”的主體缺席的網絡天地中，寫手們“靈感”一來就如同打開自來水的龍頭，這種可怕的“自來水效應”，把某些文學網絡變成了巨大的文化垃圾場和情感發(fā)泄地。網絡文學這種自由即興式的抒寫方式，令創(chuàng)作主體的情緒體驗不經過心靈感悟和理性思考的“冷處理”過程，其作品的抒寫形成一種情緒的直抒式或傾瀉式。如孫睿草樣年華的創(chuàng)作，他在2005年接受北京晨報記者專訪時談到：“草樣年華的出來真的很偶然，還有半年就畢業(yè)了，同學都在考研，找工作，出國，這些我都不喜歡，但我又不知道干什么，就覺得肚子里有話要說，就開始寫。書2002年春天就寫完了?！弊髡邞{著當時的一股強烈的寫作沖動，把自己的當時那種郁悶、厭學、叛逆的情緒直接地

10、訴諸筆端，僅短短的一年時間就“奮筆疾書”完成了20多萬字的長篇小說。這部作品反映的是作者親歷過的頹廢、無聊、叛逆的大學生活，這班以“邱飛”、“楊陽”為首的不務正業(yè)的“壞”學生，追求的是睡懶覺、逃學、戀愛、喝酒、玩樂隊為主旋律的享樂式的校園生活，以抄作業(yè)、竊試題、緩考補考來應付學業(yè)，混取畢業(yè)文憑。整部作品體現(xiàn)出的是一種對校園現(xiàn)實的不滿、無奈、失落、叛逆的負面情緒。這種表達傾向，反映出作者對負面情緒管理的無能感。心理學家伊扎德認為：情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，它具有動力性，組成并驅動認知與行為，為認知和行為提供活動線索。處于心理成長期的青年寫手，較長時間浸潤在這種表達傾向的語言環(huán)境中，就會影響其對社

11、會、人生的認知及其在實踐活動中的行為，從而影響其健康人格的塑造與培養(yǎng)?？梢?，這種不講究情緒的積淀、心靈的體驗和理性的沉思的自由即興式的創(chuàng)作，以及無節(jié)制的傾瀉式的敘事方式，對情緒調節(jié)能力的培養(yǎng)會產生負相關的影響，造成創(chuàng)作主體的積極情緒體驗和幸福感不高，從而直接影響自我內部的統(tǒng)合。當代NLP心理學大師李中瑩認為：情緒的真正來源是本人內心的一套信念系統(tǒng)，人應具有足夠的情緒管理能力，做情緒的主人。在網絡文學的創(chuàng)作中，也不乏暗合傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的情緒體驗方式，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體“做情緒的主人”的范例。如，風靡臺灣的網絡作家艾閃，他的一部走紅作品可以說謊可以愛，就體現(xiàn)出是“一首出于憤怒后的沉靜之詩。”這部作品是作

12、者根據(jù)自己的一段親身經歷所作，他在該書的前言寫道：“我到巴厘島自助旅行，內心經歷了一次激烈的矛盾沖擊，返臺后隨即動筆寫下這個故事?！比珪宫F(xiàn)了“我”(艾大偉)的一段人生旅程及心路歷程：“我”終于炒了公司的老板，四年來壓抑的怨氣出光了，但沒有享受到預期的滿足感。在眼下，豬的快樂簡直是“我”生活最大的目標，于是，“我”前往印尼巴厘島自助旅行，展開一場浪漫之旅，先后邂逅日本女子知子和雅加達學生莎莉，從與莎莉的性愛追求到與知子的真愛歷程，完成了從追求“豬”的快樂到“蘇格拉底式”的快樂的心路歷程?；嘏_后，“我”重新尋找到積極向上的新的人生目標。作品不是作者在某一情緒高漲時即時抒發(fā)出來，而是對一段較長時間

13、所經歷的多種矛盾復雜的情緒的回顧與思考，在對此梳理、反省、積淀后再一揮而就。這樣，不僅在寫作方面，令其創(chuàng)作達到“文藝升華”的高度；也在心理層面上，磨礪了作者的情緒管理能力，最終獲得一種積極的情緒體驗，對其人格的健康大有裨益。    三、網絡創(chuàng)作與生活目標對應于創(chuàng)作主體，“自我內部的統(tǒng)合”結構中的生活目標就是創(chuàng)作目標。而網絡文學創(chuàng)作主體所體現(xiàn)出的創(chuàng)作目標則是多樣、復雜的，大致可根據(jù)目標明確與否分為兩大類：一是無明確目標的創(chuàng)作，主要包括宣泄型創(chuàng)作和游戲型創(chuàng)作；二是有明確目標的創(chuàng)作，主要有功利型創(chuàng)作和精神追求型創(chuàng)作。(一)無明確目標的創(chuàng)作這類創(chuàng)作屬于一種本能性

14、的創(chuàng)作，不明顯體現(xiàn)出某種目標的需要，在網絡創(chuàng)作中占相當多的比例。后現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏之快，社會競爭之大，生存壓力之重，導致人們沉重的心理負荷。這樣，人們本能地進發(fā)出一種尋求解脫、發(fā)泄、舒展、放松的欲望，來滿足本我的心理需要；而網絡文學則提供給了人們一個完全開放、自由、平等、匿名的發(fā)泄空間，導致了一批網絡寫手完全以無責任的自我宣泄為動機去創(chuàng)作。如，范文的“垃圾文學”四首：一、解放、二、中國男人，你怎么了?、三、納米現(xiàn)象、四、我要讓電視機成為擺設。這首“垃圾”組詩，呈現(xiàn)的是無厘頭的信口開河式的筆法，所抒寫的內容均是些關乎“性”的話題，全篇充斥著庸俗、污穢的“性意象”。這種“宣泄之作”，帶給作者的不

15、是一種心理上真正的解脫與舒展，因而無法令釋放后的自我得以內部整合；反而帶來的是發(fā)泄后的空虛感和無助感。在當今一個物欲膨脹，而傳統(tǒng)文化卻嚴重失落的社會，人們更易引發(fā)心理沖突與焦慮。于是，人們便本能地尋求一種方式擺脫這種心理“侵蝕”。在當下，網絡文學這樣一個虛幻的世界，自然成了人們游戲人生，緩和心理沖突，釋放現(xiàn)實焦慮的烏托邦。在網絡文學中，這類游戲型的創(chuàng)作不少。網絡文學的游戲式的文化態(tài)度，可以“無厘頭”文化現(xiàn)象作為其代表，突出地表現(xiàn)在那些解構經典或描寫“詼諧人生”的原創(chuàng)作品。如，無事忙的缺鈣水滸，就是一部解構經典的“無厘頭典范之作”。全篇沿用的是施耐庵原著水滸傳的人物及情節(jié)框架，但表達上采用的是現(xiàn)

16、代都市小青年的“無厘頭”網絡語言，內容上展現(xiàn)的是當今社會現(xiàn)代人的世俗生活，演繹出的是一部被稱之為“最爆笑、最逗樂、最無厘頭的寶典之一”的休閑娛樂作品。這類“游戲之作”，創(chuàng)作主體往往會在創(chuàng)作的游戲過程中獲得一種暫時的現(xiàn)實逃避和自我滿足；但“夢醒時分”，面對的同樣是現(xiàn)實嚴酷帶來的焦慮感、無助感；也由于沒有明確的寫作目標，對經典傳統(tǒng)的顛覆更為隨意，對歷代積淀的精英文化的集體潛意識的消解更為嚴重，因而容易形成作者的意識與潛意識的沖突，直接影響其自我內部的統(tǒng)合。(二)有明確目標的創(chuàng)作這類創(chuàng)作屬于一種“自我實現(xiàn)型”的創(chuàng)作。網絡文學的開放性及發(fā)表的便捷性，為眾多民間缺乏文學話語權的文學愛好者搭建起一個可以直

17、接展現(xiàn)自己寫作才華的舞臺，從中，他們滿足自我實現(xiàn)的需要，或收獲功名，或追求一種精神的境界。網絡文學功利型的創(chuàng)作目標主要表現(xiàn)為：獲取名利，贏取愛情等。如，與邢育森、李尋歡并列，被稱為網絡文學“三駕馬車”的寧財神，他的網絡創(chuàng)作就是為了“美眉的歡心”。他真正開始動筆寫作品是在1997年，理由是為了愛。當時給予女孩的唯一的禮物，就是寫一些文章送給她看。于是，網絡上逐漸流傳開了緣分的天空、假裝純情、無數(shù)次的親密接觸等作品。2006年，他創(chuàng)作的武林外傳，被拍成80集的長篇電視劇，寧財神認為這帶給他的最大收獲不是成為最受歡迎的電視劇之一，而是他收獲了程嬌娥這位妻子。這種功利型的創(chuàng)作，若能達到創(chuàng)作目標，則能提

18、高我效能感，從而提升自我幸福感；若失敗了，則易形成挫敗感，自卑感，令自我不悅納，從而影響自我內部的和諧。只有那種側重于精神性追求的創(chuàng)作，才是有著崇高目標的創(chuàng)作。在網絡創(chuàng)作中，也有一些這樣的優(yōu)秀寫手。典型的有安妮寶貝。她把寫作喻為人生行走路途，創(chuàng)作的目標就是“對內心邊界探測范圍的拓展延伸及對深度的持續(xù)追究?！?。1998年，她開始網絡創(chuàng)作，一篇告別薇安，一下子走紅。之后，她珍惜這份“上天賜予的禮物”及自己的寫作天分，勤勉做事，在孜孜不倦、孤獨而勇敢的寫作生涯中，收獲甚豐，先后在網上發(fā)表并結集出版小說集、散文集多部：告別薇安、八月未央、彼岸花、二三事、清醒紀、蓮花等，還發(fā)表詩歌作品多篇，她的作品總是表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學的詩性及審美。超個人心理學認為，人類存在之最深層的動機是精神的追求。只有確立這樣的創(chuàng)作目標，才是一種自我整合的目標，才會令追求自我整合目標的個體不易放棄他們的追求，從而投人更多持續(xù)不斷的努力，令他們能夠更好地達到那些目標，并從中獲得更多的滿足感的體驗，從而提升他們的人格品質。安妮寶貝在寫作之路上的豐盛收獲讓她獲得了一種很大的自我實現(xiàn)的滿足感、自豪感和幸福感，也培