第三章 人文主義文學(xué)

1、第三章 人文主義文學(xué)第一節(jié) 概述本節(jié)主要內(nèi)容一、文藝復(fù)興運(yùn)動與人文主義思潮； 二、人文主義文學(xué)發(fā)展概況1.意大利文學(xué)； 2.法國文學(xué) 3.西班牙文學(xué)；4.英國文學(xué)；三、總結(jié)：人文主義文學(xué)的成就及特征1.文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動是發(fā)生于歐洲14-17世紀(jì)之間，新興資產(chǎn)階級進(jìn)行的一場反封建、反教會的文化革新運(yùn)動。是歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期，在復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗幟下，建立資產(chǎn)階級新文化的運(yùn)動。（教材P65-66）緣起：時代背景1.資產(chǎn)階級的誕生城市的擴(kuò)大2.世界的發(fā)現(xiàn)與“人”的發(fā)現(xiàn)“航海潮”3.政治體制的改革封建國家的建立。4.對教會勢力的沖擊人的發(fā)現(xiàn)、政教分離、科學(xué)威信的上升克羅齊

2、美學(xué)原理：文藝復(fù)興追尋的是希臘羅馬的古代文明，卻找到了現(xiàn)實(shí)和自然，宗教改革追尋的是福音書的基督教義，卻找到了自由思想和批判。（P343）宗教改革：15、16世紀(jì)發(fā)生在德、英、法等國，這個運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是反對教皇和教會的專制與腐敗，純潔教會，所以英國又稱為“清教運(yùn)動”。最著名的是1517年德國馬丁·路德（14831546）發(fā)動的宗教改革運(yùn)動。廣義地說，宗教改革徹底震撼了傳統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；俠義地說，宗教改革其實(shí)就是神圣、神秘的宗教的世俗化。小知識：“新教”又稱“清教”（Puritanism），是16世紀(jì)席卷整個歐洲的宗教改革運(yùn)動中改革教派的總稱。改革后的宗教，一般不稱“天主教”，而用了早期

3、的名稱“基督教”（法國稱“加爾文教”、英國稱“新教”，德國稱“路德教”）。歷史契機(jī)有兩個事件直接引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動第一、“考古潮”1453年，東羅馬首都拜占庭被土耳其人攻陷，那里的大批學(xué)者攜帶著古希臘羅馬文化經(jīng)典的手抄本流入西歐，到意大利講學(xué)。在羅馬廢墟中發(fā)掘出許多古代雕像。問題1.為什么新生資產(chǎn)階級一登上歷史舞臺就急于發(fā)掘古代文化，搬出古人來敬呢？2.為什么古希臘羅馬文化能夠適應(yīng)新生資產(chǎn)階級的需要成為與中世紀(jì)封建宗教文化相抗衡的思想武器呢？3.人文主義:在文藝復(fù)興運(yùn)動中，新興資產(chǎn)階級逐步形成了自己的思想體系，以指導(dǎo)文藝復(fù)興運(yùn)動。這一思想體系，就是人文主義。人文主義：文藝復(fù)興時期以人本主義為主

4、要內(nèi)涵的思想體系譯為“人文主義”；人道主義：18、19世紀(jì)一些進(jìn)步思想家所宣揚(yáng)的以“自由”、“平等”、“博愛”為主要內(nèi)涵的思想體系譯為“人道主義”；人本主義：主要運(yùn)用在哲學(xué)方面。 人文主義：城市的興起，印刷術(shù)的發(fā)明，西半球的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了一個有意識的階層的產(chǎn)生，他們轉(zhuǎn)向古代的著作，以便為個人主義的思想與行動進(jìn)行辯解，而這些恰恰是中世紀(jì)的傳統(tǒng)所反對的。文藝復(fù)興對藝術(shù)、政治思想、學(xué)術(shù)與科學(xué)的主要貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)個人的意志。4.“人文主義文學(xué)”“人文主義文學(xué)”，指的是出現(xiàn)于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動中，以宣揚(yáng)人文主義思想為其基本思想特征的文學(xué)。它屬于近代資產(chǎn)階級文學(xué)的范疇。人文主義文學(xué)是歐洲近、現(xiàn)代文學(xué)的開端

5、，是資產(chǎn)階級文學(xué)的開端。人文主義是歐洲資產(chǎn)階級思想體系的核心價值理念。人文主義包括下面幾個主要內(nèi)涵：第一，主張一切以人為本，反對神的權(quán)威；第二，肯定現(xiàn)世生活，主張享樂，反對禁欲主義和來世思想；第三，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，主張個人才智的多方面的發(fā)展，反對蒙昧主義和經(jīng)院哲學(xué)；第四，主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)。 二、人文主義文學(xué)發(fā)展概況意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地。佛羅倫薩是藝術(shù)繁榮的中心城市，人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)術(shù)薈萃。有文學(xué)三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘；藝術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉菲爾；哲學(xué)與思想三杰：布魯諾、康帕內(nèi)拉、伽利略。意大利是古羅馬的“后裔”，相信自己是得古代文化真?zhèn)鞯拿褡濉！霸谝獯罄嗣?/p>

6、的思想中，沒有一種信念比這個根深蒂固的了，即相信古典文化是意大利所再有的能使它獲得光榮的一項(xiàng)最高貴的事業(yè)”。（布克哈克：意大利文藝復(fù)興時期的文化）弗蘭齊斯科·彼特拉克(1304-1374)1347年被佛羅倫薩元老院推舉為桂冠詩人。抒情詩集歌集(1327-1347)。共300余首，大部分是“十四行詩”（商賴體）。詩集主要抒發(fā)對美婦人勞拉的愛慕、思念與哀悼之情。歌集用意大利文寫成，包括300首抒情詩。彼特拉克跳出了中世紀(jì)普羅旺斯抒情詩和“溫柔的新體”詩派愛情詩的傳統(tǒng)，一掃隱晦的寓意和神秘的象征，以豐富多彩的色調(diào)描繪勞拉的形體美，勾劃出這位塵世少婦的真實(shí)、動人形象，并以細(xì)致入微的筆觸刻劃自

7、己復(fù)雜的思想情感和內(nèi)心活動，使愛情詩不僅洋溢著浪漫的激情，而且具有現(xiàn)實(shí)感。 在抒寫愛情的過程中，詩人常常融情于景，以景托情，使詩作特別富于藝術(shù)感染力。十四行詩（Sonnet）：歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。意大利中世紀(jì)的“西西里詩派”詩人雅科波·達(dá)·連蒂尼是第一個采用這種詩歌形式，使之從民間形式轉(zhuǎn)為具有嚴(yán)謹(jǐn)格律的文人創(chuàng)作。它由兩部分組成，前一部分是兩節(jié)四行詩，后一部分是兩節(jié)三行詩。意大利的十四行詩又稱“彼得拉克體”，莎士比亞創(chuàng)作的十四行詩又稱“伊麗莎白體”。薄伽丘薄伽丘在短篇小說領(lǐng)域取得了重要成就，主要作品是被稱為“劃一時代的紀(jì)念碑”的短篇小說集十日談。 主要文學(xué)成就16時

8、間作 品體 裁1336-1338菲 洛 可 波散文傳奇1339/1340泰莎依特/斐洛特拉多史 詩1341亞 米 托牧 歌1342愛 情 的 幻 影長篇抒情詩1344-1345菲 索 拉 的 女 神長篇敘事詩1345菲 亞 美 達(dá)自敘體小說1348-1353十 日 談短篇小說集 ？但 丁 傳傳 記十日談的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 框架結(jié)構(gòu)：采用東方故事集天方夜譚式的小說結(jié)構(gòu)，用大故事套小故事的結(jié)構(gòu)形式，將100個故事組織在一起。 就作品的整體而言，貌似長篇。薄伽丘有意通過故事敘述者來加強(qiáng)故事之間的聯(lián)系，用他們的話過渡和照應(yīng)，還讓同一個人物在不同的故事中重現(xiàn)。而實(shí)際上由于每個小故事本身結(jié)構(gòu)完整，自成一體，所以整

9、個作品是一系列短篇的匯集。 十日談的文學(xué)史地位十日談是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。Ø 十日談中的主要人物是屬于社會下層的商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，以及奴仆等，形神并茂。Ø 打破了歐洲文學(xué)韻文獨(dú)尊的局面。Ø 十日談的里程碑意義：短篇小說的藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)主義的描寫方法十日談的思想主題反封建、反教會的時代精神，個性解放，張揚(yáng)人欲的反禁欲主義的主旨。Ø 第一，鞭撻教會，揭露僧侶的虛偽、卑鄙；Ø 第二，歌頌愛情，反對禁欲主義；Ø 第三，揭露統(tǒng)治者的殘忍、昏庸，反對門閥觀念和等級特權(quán)；第四，贊揚(yáng)工商業(yè)者和下層人民的機(jī)智勇敢。其他作家 阿里奧斯

10、托(1474-1533) ：敘事詩瘋狂的奧爾蘭多 塔索(1544-1594)： 敘事詩被解放的耶路撒冷三、法國文學(xué)Ø 法國人文主義文學(xué)出現(xiàn)于16世紀(jì)，30年代形成潮流，60年代后衰落。Ø 它一開始就存在民主派和貴族派兩種不同的傾向。民主派的代表是拉伯雷，貴族派的代表是以龍沙為首的“七星詩社”。 拉伯雷巨人傳Ø 巨人傳的主題“巨人主義”思想：拉伯雷通過卡岡都亞和龐大固埃兩個巨人形象，極力表現(xiàn)了人的形體的偉大和精神力量的偉大，以此來與神權(quán)相抗衡。 第一代巨人卡岡都亞形象 卡岡都亞形體異常偉大：每天要喝 17913頭母牛的奶，制作一套衣服要用12000多尺布，一雙鞋底用

11、了1100張牛皮，一雙手套要用山魈皮16張做面子，另用狼皮3張做邊沿。他伸出的舌頭可以替整個部隊(duì)擋住雨人類也像天神一樣偉大。 其次，卡岡都亞具有無畏的精神。騎著馬跨上眾人頂禮膜拜的圣母院的鐘樓上撒尿，并沖死了260418人，并把大鐘摘下來當(dāng)他的馬鈴，弄得神學(xué)家們驚慌失措。Ø 若望修士與“德廉美修道院”。院規(guī)：“做你所愿做的事”。Ø 卡岡都亞是人類思想解放者的代表。 “神瓶”啟示：暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。龍沙與“七星詩社”Ø 貴族派的代表是以龍沙、杜貝萊為首的“七星詩社”詩人。由杜貝萊執(zhí)筆的保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(1549)是這個文學(xué)團(tuán)體的宣言書。Ø “

12、七星詩社”為豐富和純潔法蘭西民族語言，為建立法蘭西民族文學(xué)做出了突出的貢獻(xiàn)，因而在法國文學(xué)史上占有重要地位。 彼埃爾·德·龍沙(1524-1585)被稱為法國第一個近代抒情詩人，寫有詩集頌歌集、愛情集等。致愛倫娜十四行詩第43首最有名。 米歇爾·?？?#183;德·蒙田(1533-1592)的隨筆集是法國人文主義文學(xué)在散文方面所取得的成就。它形式新穎，詩意盎然，有很強(qiáng)的可讀性。 四、西班牙文學(xué) 流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，西班牙文壇上出現(xiàn)了一種新型小說形式。它繼承了中世紀(jì)騎士傳奇的冒險主題，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，以主人公的流浪、冒險為線索，用第一人稱敘述

13、主人公的經(jīng)歷，用下層人物的眼光去觀察、評價各種社會現(xiàn)象，展現(xiàn)出一幅幅生動而幽默的社會風(fēng)俗畫。西班牙最早的一部流浪漢小說是小癩子(1553)。 “流浪漢小說”的影響延伸到17、18乃至19世紀(jì)以后的歐洲小說。 維 迦 維迦認(rèn)為民族戲劇的首要任務(wù)是要符合時代的精神和人民的要求，反映現(xiàn)實(shí)。他還主張把“悲劇和喜劇夾雜在一起”。代表作品羊泉村 “巴洛克” 日本的戲劇理論家河竹登志夫認(rèn)為維迦的創(chuàng)作“自由奔放”，“堪稱巴洛克戲劇的典范”(見戲劇概論)。 “巴洛克”一詞由葡萄牙語barrocco演變而來，意為“石塊”或“變形的珍珠”。19世紀(jì)末葉以前，美學(xué)家們把文藝復(fù)興時期的文藝樣式看作是正型的“真珠”，而把

14、變形的樣式稱作“巴洛克”。 巴洛克戲劇的特點(diǎn)，河竹登志夫認(rèn)為，就在于“它同古典主義戲劇是全然相反的”。 巴洛克與古典主義比較 “巴洛克”戲劇不遵循“三一律”法則，它不但多時間、多場面、多線索，而且“嗜好于在舞臺上演出殘虐場面”，經(jīng)常出現(xiàn)“幽靈、隱身者、妖魔等這些超現(xiàn)實(shí)之物”。 河竹登志夫認(rèn)為，屬于“巴洛克”一派的戲劇“包括德意志、奧地利的巴洛克劇，黃金時代的西班牙?。ㄆ浯砭褪蔷S迦的戲劇），伊麗莎白時期的英國戲劇（其代表是莎士比亞的戲?。┘俺跗诘姆▏鴳騽　?。五、英國文學(xué) 杰弗利·喬叟是英國第一個人文主義作家、英國文學(xué)之父。Ø 1381年，喬叟根據(jù)薄伽丘的長詩菲洛斯特拉托寫成

15、了特羅勒斯與克麗西德，較早地表達(dá)了人文主義愛情觀。Ø 代表作坎特伯雷故事集(1387-1400) ，突出“愛情戰(zhàn)勝一切”、“愛情高于一切”的主題。Ø 坎特伯雷故事集以詩體寫成。作者采用一群從倫敦到坎特伯雷朝圣的香客在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個故事。Ø 作者以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，勾勒了包括騎士、侍從、地主、農(nóng)夫、僧侶、尼姑、市民商人、海員、大學(xué)生、手工業(yè)者在內(nèi)的英國社會各階層的畫卷，Ø “故事套故事”的“框架結(jié)構(gòu)”。莫 爾Ø 托馬斯·莫爾(1478-1535) 的主要作品是幻想小說烏托邦(1516)。小說寫作者與葡萄牙航海家希

16、斯拉德的對話，借海外見聞的敘述，一方面批判英國社會，一方面提出未來的理想。Ø 作品在歐洲文學(xué)史上占有特殊地位，被看成近代空想社會主義小說的開端。 Ø 斯賓塞的長詩仙后是這一階段詩歌的最高成就。 戲 劇Ø 英國戲劇的“黃金時代”。Ø 倫敦不但建立了眾多的公共劇場，而且還出現(xiàn)了一些職業(yè)劇團(tuán)和一批劇作家。這些劇作家大都受過大學(xué)教育，并且精通古代和文藝復(fù)興時期的意大利文學(xué)。文學(xué)史家稱他們?yōu)椤按髮W(xué)才子派”。 大學(xué)才子派的劇作家有：約翰·李利、羅伯特·格林、托馬斯·基德、克里斯托弗·馬洛，他們是“莎士比亞戲劇的先驅(qū)者”。 馬

17、洛 “大學(xué)才子派”當(dāng)中成就最高、評論界認(rèn)為對莎士比亞影響最大的是馬洛。 共留下6部劇本。他對文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了一系列巨人形象。這些巨人都具有悲劇性格。 代表作：取材于德國民間傳說的悲劇浮士德博士的悲劇(1592-1593)。 培 根 散文方面，培根可與同期法國的蒙田相媲美。在論說文集(1597，1612，1625)中，他不像蒙田那樣自如隨意，而以凝煉有力著稱，其文句很像警句格言。 總結(jié)：人文主義文學(xué)的藝術(shù)成就及特征1.文學(xué)創(chuàng)作方法意識的增強(qiáng)； 2.文學(xué)體裁形式的革新；3.文學(xué)的民族特色的形成。（教材P67-68） 1.文學(xué)創(chuàng)作方法意識的增強(qiáng)作家具有較強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作方法意識。特別是在對現(xiàn)實(shí)主義

18、創(chuàng)作方法的重視。如： 一些人文主義作家堅(jiān)持“藝術(shù)摹仿自然”這個從古希臘時就已出現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。 莎士比亞說：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目”。 塞萬提斯說：“你只需做到一點(diǎn)：描寫的時候摹仿真實(shí)，摹仿得愈真切，作品就愈好?！?2.文學(xué)題材形式的革新 抒情詩中的十四行詩體，在“詩圣”彼特拉克的手中達(dá)到了相當(dāng)完美的程度；后經(jīng)英國詩人薩利、錫德尼、斯賓塞等人的實(shí)踐而更臻于完善。短 篇 小 說 在阿拉伯民間故事集一千零一夜的影響下，薄伽丘、喬叟在短篇小說領(lǐng)域取得了重要成就。他們發(fā)展了故事體裁，注重環(huán)境描寫，講究結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和完整，注意人物性格的鮮明和個性化，也注意語言的生動

19、和形象。長 篇 小 說 在中世紀(jì)騎士傳奇的基礎(chǔ)上，塞萬提斯等人為后世的歐洲長篇小說的發(fā)展建立了不可磨滅的功績：他們以一個或幾個主人公的經(jīng)歷為主線，以廣闊的現(xiàn)實(shí)生活為背景，多側(cè)面、全方位地描寫人生，揭示人性，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用提供了范例；特別是，塞萬提斯還在小說領(lǐng)域最先塑造了堂吉訶德這樣的不朽的藝術(shù)典型，為文學(xué)人物的創(chuàng)造提供了十分有益的啟示。戲 劇 · 散 文 在戲劇形式方面，人文主義作家特別是莎士比亞，表現(xiàn)出天才的膽量：打破了由古希臘延續(xù)下來的悲劇和喜劇的嚴(yán)格界限，把悲喜兩種因素結(jié)合在一起，增強(qiáng)了戲劇情節(jié)的生動性和豐富性。 在散文方面，蒙田的隨筆式散文和培根的哲理性散文，對后來

20、的歐洲散文的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。文學(xué)民族特色的形成 隨著民族意識的產(chǎn)生，一些人文主義作家開始用本民族的語言進(jìn)行創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中表現(xiàn)出民族風(fēng)格?？梢哉f，歐洲的民族文學(xué)正是此時形成的。思考題 1.歐洲人文主義文學(xué)的基本思想特征是什么? 2.人文主義文學(xué)主要有那些文學(xué)成就?人文主義文學(xué)主要成就表國別主要作家生 卒 年主 要 作 品體裁意大利彼特拉克 1304-1374歌 集詩歌薄 伽 丘1313?-1375十 日 談小說法國以龍沙為首的“七星詩社”詩歌拉 伯 雷1495-1553巨 人 傳小說蒙 田1533-1592 散 文 集散文西班牙維 伽1562-1635羊 泉 村戲劇佚 名 小

21、癩 子小說塞萬提斯1547-1616堂吉訶德小說英國喬 叟1340?-1400坎特伯雷故事集詩體小說莫 爾1478-1535烏 托 邦小說斯 賓 塞1552-1599仙 后詩歌大學(xué)才子派李 利1554?-1606喜劇基 德1558-1594西班牙悲劇悲劇格 林1558-1592威克菲爾的護(hù)林人歷史劇馬 洛1564-1593浮士德博士的悲劇悲劇 培 根1561-1626論說文集散文英國莎士比亞1564-1616亨 利 四 世歷史劇羅密歐與朱麗葉悲劇威尼斯商人喜劇哈姆萊特悲劇奧 瑟 羅悲劇李 爾 王悲劇麥 克 白悲劇瓊 生1572-1637伏爾蓬涅喜劇第二節(jié) 塞萬提斯一、生平與創(chuàng)作概況文史地位：塞

22、萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的作家。 堂吉訶德是歐洲最早的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。 堂吉訶德是世界不朽藝術(shù)形象畫廊中的第一人。名家評價：海涅：塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、故事這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到了登峰造極的地步。馬克思：塞萬提斯和巴爾扎克高于其他一切作家。塞萬提斯主要創(chuàng)作主要創(chuàng)作作 品時 間體 裁努 曼 西 亞1584悲 劇伽 拉 苔 亞1585田園小說堂 吉 訶 德1602-1615長篇小說懲惡揚(yáng)善故事集1613短篇小說集帕爾納索斯游記1614長 詩八出喜劇和八出幕間短劇集1615短 劇 集貝雪萊斯和西吉斯蒙達(dá)歷險記 1616長篇小說二、堂吉訶德分析堂吉訶德全稱奇情

23、異想的紳士堂·吉訶德·臺·拉·曼卻傳。 主人公阿倫索·吉桑納是拉·曼卻地方的一個沒落貴族。他酷愛當(dāng)時流行的騎士小說，竟至入了迷，走火入魔，想恢復(fù)已經(jīng)過時了的騎士道和游俠生活。 他的志愿是：走遍世界各地，掃盡天下不平事，“解放一切受苦難的人”，“謀求公眾福利”。 Ø 坐騎 “駑骍難得”Ø 意中人 “杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索”Ø 自命名 “堂·吉訶德·臺·拉·曼卻”Ø 侍從 “桑丘·潘沙”堂吉訶德三次出門游俠，共建“大功”17件。

24、 第一次出門游俠：城堡受封 (1)救援遭難的牧童安德列斯； 第二次游俠： (2) 戰(zhàn)風(fēng)車(3)解救被妖僧劫持的公主；(4)保護(hù)落難女子馬賽拉；(5)戰(zhàn)羊群 (6)戰(zhàn)獲曼布利諾魔法師的寶盔(實(shí)際上是搶奪理發(fā)匠的銅盆)； (7)解救苦役犯； 第三次游俠：(8)戰(zhàn)巨人 (9)解救被劫美女(實(shí)際上是沖擊求雨行列)；(10)戰(zhàn)勝“鏡子騎士”； (11)向非洲猛獅挑戰(zhàn)；(12)幫助有情人 (13)大戰(zhàn)摩爾人(實(shí)際上是戰(zhàn)傀儡) (14)勸解村民械斗；(15)解救岡達(dá)亞王國著魔女子； (16)幫助公爵府傅姆之女；(17)解救著魔的杜爾西內(nèi)婭小姐。最后被“白月騎士” 打敗，返回家鄉(xiāng)，一病不起。臨死前覺醒。桑丘當(dāng)

25、總督堂吉訶德對桑丘任總督之前的“訓(xùn)誡”，表明他把改革社會的希望寄托在賢明的統(tǒng)治者身上。他要求桑丘破除封建門閥等級觀念，要以出身貧賤為榮。 創(chuàng)作主旨堂吉訶德自序：“要摧毀騎士文學(xué)在世俗間的信用和權(quán)威”，“把騎士文學(xué)的萬惡地盤完全搗毀”。堂吉訶德：“除了要使人們憎恨那些虛妄荒誕的騎士小說外，我并沒有別的愿望?！眴?題騎士小說是中世紀(jì)的文學(xué)樣式，它應(yīng)隨著時代的發(fā)展成為文學(xué)史遺跡。為什么到了16世紀(jì)，又出現(xiàn)了以騎士文學(xué)的形式來反對騎士文學(xué)的作品，并且能夠轟動一時，流芳百世呢? 第三章第三節(jié)：莎士比亞一、莎士比亞的文學(xué)史地位莎士比亞是世界文學(xué)史上偉大的戲劇家和詩人。別林斯基：戲劇詩歌是已經(jīng)擁有成熟文明的

26、民族，在其歷史蓬蓬勃勃的時期中，才會有的。莎士比亞是戲劇界的荷馬。同時代的劇作家本·瓊生說：莎士比亞既是“時代的靈魂”，又“不屬于一個時代而屬于所有的世紀(jì)”。 “莎士比亞問題”又稱“莎士比亞之謎”，是關(guān)于莎士比亞著作權(quán)問題的爭論。二生平概況：莎士比亞是世界上被研究最多而傳記材料最少的作家。三、創(chuàng)作道路莎士比亞共寫出：37部劇本(一說38部，一說39部)。154首十四行詩。2首敘事長詩 第一階段：1590-1600年詩歌、歷史劇和喜劇創(chuàng)作階段莎士比亞創(chuàng)作的第一階段正值16世紀(jì)末，這是伊麗莎白統(tǒng)治的極盛時期?；{(diào)是明朗的、樂觀的。1.詩 歌154首十四行詩。內(nèi)容：絕大多數(shù)是寫給一個青年貴

27、族，另一些是寫給一個深膚色的女子。主題：歌頌愛情和友誼莎士比亞的2首敘事長詩：維納斯與阿都尼(1593)、魯克麗斯受辱記(1594)。前者取材于奧維德的變形記，寫愛情女神維納斯對愛情的執(zhí)著追求。后者取材于奧維德的歲時記，通過羅馬歷史故事譴責(zé)了荒淫強(qiáng)暴行為。表達(dá)人文主義愛情觀。 2.歷史劇莎士比亞一生寫了10部“歷史劇”。其中，亨利八世寫于1613年，其他9部均寫于第一時期。莎士比亞歷史劇的主要內(nèi)容莎士比亞歷史劇取材于12世紀(jì)初至15世紀(jì)末的英國史實(shí)，史料主要來自賀林希德的英格蘭與蘇格蘭編年史和霍爾的蘭開斯特與約克兩大顯貴家族結(jié)合記。作家以現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)方法，用編年史的方式，反映了英國三百年間國

28、內(nèi)外各種巨大的社會力量的矛盾沖突。莎士比亞的歷史劇可分為兩個“四部曲” 和兩個單本劇：第一個四部曲：亨利六世上、中、下(1590-1591)和理查三世(1592)；第二個四部曲：理查二世(1595)、亨利四世上、下部(15971598)和亨利五世(1599)。兩部獨(dú)立的劇本：約翰王(1594)、亨利八世。 莎士比亞歷史劇的主題莎士比亞歷史劇的基本沖突是王位之爭。這種沖突的基本表現(xiàn)形式就是陰謀與戰(zhàn)爭。 莎士比亞的歷史劇中貫穿著“秩序”和“等級”觀念，即“王政主義”。而這正是文藝復(fù)興時代人文主義者要求國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)思想的反映。莎士比亞歷史劇的現(xiàn)實(shí)意義克羅齊：“一切歷史都是當(dāng)代史?！比R辛：“

29、歷史真實(shí)不是他的目的，只是達(dá)到目的的手段?！鄙勘葋啔v史劇對王位之爭的關(guān)注，正是當(dāng)時伊麗莎白時代王位繼承問題懸而未決的反映。亨利四世亨利四世兩條情節(jié)線索：一是亨利四世篡權(quán)后削平封建割據(jù)勢力；一是亨利王子游蕩市井及其轉(zhuǎn)變。在對亨利王子的描寫中，莎士比亞表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：可以通過道德改善的途徑，把封建君主改造成符合人文主義理想的國王。 亨利四世還以“破落騎士”福斯塔夫?yàn)橹行模故玖艘粋€“五光十色的平民社會”“福斯塔夫式的背景”。福斯塔夫形象簡析文藝復(fù)興時期兩個文學(xué)幽默形象堂吉訶德與福斯塔夫。1.外形的充分喜劇性；2.膽小怯懦而有喜歡吹牛撒謊；貪財、酗酒、淫蕩，靠借錢、偷錢、騙錢、搶錢謀生；3.對現(xiàn)

30、實(shí)不滿而，有幾分憎惡貪官污吏，而又攫取不義之財；4.機(jī)智幽默，率性而為，富有光彩“道德”-“天性”-“審美”：“在一定情況下，良心會煙消云散而讓位給天性”。溫莎的風(fēng)流娘們，人物再現(xiàn)的第一部作品?！案Ｋ顾蚴降谋尘啊倍鞲袼固岢龅纳勘葋啔v史劇的特色。福斯塔夫是莎士比亞歷史劇亨利四世中的一個喜劇人物，是一個封建沒落騎士的典型。在他周圍作者有意刻畫了腳夫、賊盜、娼妓、游民、乞丐及農(nóng)民、衙役各色人等的面貌和活動，通過這一“五光十色的平民社會”的描寫，為歷史活動提供了一幅廣闊的社會畫卷，一個“福斯塔夫式”的背景。 3.喜 劇莎士比亞的喜劇10部喜劇。 基本內(nèi)容：描寫青年男女為追求愛情自由和真誠的友誼而與

31、各種封建偏見、封建意識以及自私欺騙等行為所進(jìn)行的斗爭。內(nèi)容：愛情和友誼結(jié)局：皆大歡喜，有情人終成眷屬。主題：歌頌人文主義理想的勝利愛戰(zhàn)勝一切。風(fēng)格：抒情性的浪漫喜??；濃郁的詩意，樂觀、明朗。喜劇的特色: 女性永遠(yuǎn)唱著主角。被人們稱為文藝復(fù)興時代的新女性形象，是“穿裙子的英雄”。莎士比亞重要的喜劇作品：仲夏夜之夢威尼斯商人無事生非皆大歡喜第十二夜威尼斯商人威尼斯商人是莎士比亞喜劇中最富于社會諷刺與批評意義的一部變奏。莎士比亞轉(zhuǎn)向悲劇的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。威尼斯商人情節(jié)線索安東尼奧 一磅肉夏洛克巴珊尼奧 三匣選親鮑細(xì)亞羅 倫 左 卷逃私奔杰西卡葛萊西安諾尼莉莎指環(huán)余波 第四幕“法庭”審判，兩條線索匯合在一

32、起，以夏洛克的敗訴、三對有情人終成眷屬的美滿結(jié)局結(jié)束全劇。威尼斯商人的主題高利貸資本同商業(yè)資本的矛盾；基督教與猶太教的矛盾；法制與人情的矛盾；舊法與新法的矛盾；人道與反人道的矛盾：慷慨無私的友誼、真誠的愛情、仁愛同貪婪、仇恨、殘酷之間的沖突。體現(xiàn)了莎士比亞喜劇“愛戰(zhàn)勝一切”的主題。劇本表現(xiàn)了青年男女爭取個人幸福、愛情自由的主題；揭露了原始積累時期高利貸商人的丑惡行為，歌頌了人文主義理想友誼、愛情、仁慈對仇恨、貪婪、兇殘的勝利。夏洛克是一個比較復(fù)雜的人物。主導(dǎo)方面，他是貪婪、吝嗇、狡黠、兇狠的高利貸者。另一方面，他又是受到歧視、虐待，長期忍氣吞聲的猶太人、猶太教徒。鮑西婭是人文主義新女性的典型。

33、機(jī)智聰明，有膽有識，才氣過人。女扮男裝的意義4.悲 劇羅密歐與朱麗葉喜劇時期創(chuàng)作的悲劇。取材于布魯克的羅密歐與朱麗葉哀史。 喜劇的主題：愛戰(zhàn)勝一切愛情戰(zhàn)勝了封建世仇。情節(jié)梗概地點(diǎn)：意大利，維洛那城人物：羅密歐（蒙太古家族）朱麗葉（凱普萊特家族）帕里斯勞倫斯神父情節(jié)：舞會巧遇，一見鐘情私定終身后花園；父母逼婚，“自殺”假死（朱麗葉）；誤以為真，服毒自盡（羅密歐）；兒女殉情，世仇化解。 第二階段：16011607年，悲劇創(chuàng)作階段莎士比亞轉(zhuǎn)而寫悲劇的原因 伊麗莎白統(tǒng)治末年；1603年，詹姆士一世即位，社會動蕩加劇，“圈地運(yùn)動”加速，社會矛盾暴露； 掃桑普頓伯爵失勢； 作家愛子夭折； 作家對社會矛盾認(rèn)

34、識加深，社會罪惡的呈現(xiàn)，打破了作家的人文主義夢想。 作家思想與藝術(shù)的成熟。莎士比亞悲劇的主題表現(xiàn)人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，書寫理想的幻滅，以抨擊黑暗的罪惡勢力及其帶來的災(zāi)禍。莎士比亞悲劇的風(fēng)格深沉抑郁、雄渾悲壯在思想的深刻、風(fēng)格的雄健與藝術(shù)的完美性方面，達(dá)到了莎士比亞創(chuàng)作的最光輝時期。 莎士比亞悲劇的特點(diǎn)第一、大悲劇的結(jié)局“死亡”一個劇在結(jié)束時主角還活著，從充分的莎士比亞的意義說來，就算不得是悲劇?！八劳觥笔巧勘葋啽瘎〉臉?biāo)志，悲劇的第五幕被稱為“死床”。揭示人物性格和精神力量的手段。 第二、內(nèi)心沖突內(nèi)心沖突使我們看到性格自身的矛盾所包含的內(nèi)在力量。古希臘命運(yùn)悲劇莎劇性格悲劇

35、“人的自主”人是由自己創(chuàng)造的，也是由自己毀滅的。一個人的性格就是他的命運(yùn)。拓展：黑格爾的悲劇理論三種悲劇沖突的模式： 消極的自然情況所產(chǎn)生的沖突（生老病死、自然災(zāi)害）； 積極的自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突（即由于家庭出身、等級差別所產(chǎn)生的沖突，如奧瑟羅，羅密歐與朱麗葉）； 心靈內(nèi)在差異所產(chǎn)生“真正重要”的沖突。這是導(dǎo)致沖突的最理想類型?！八拇蟊瘎　惫啡R特奧瑟羅李爾王麥克白“不流血的悲劇”雅典的泰門 奧瑟羅奧賽羅（1604）取材于意大利小說家欽提奧的作品一個威尼斯的摩爾人。奧瑟羅（摩爾貴族的后裔，威尼斯軍隊(duì)將領(lǐng)）苔絲德蒙娜（元老勃拉班修的女兒）奧賽羅形象爭議Ø 忌妒（傳統(tǒng)批評）Ø

36、; 輕信（普希金）Ø 伊阿古過于狡猾（高爾基）Ø 維護(hù)人與人之間的真誠關(guān)系（楊周翰）Ø 性格單純輕信（匡興、陳惇主編外國文學(xué)）Ø 奧瑟羅身上的封建男權(quán)意識奧賽羅的悲劇并非源于“忌妒”奧賽羅是一個具有時代特征的形象，文藝復(fù)興時代的“巨人”風(fēng)格。外形魁梧高大海外冒險的經(jīng)歷戰(zhàn)功卓著愛情真摯 別林斯基：“就是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)而深沉的性格，只有在這樣的精神下才存在著發(fā)生悲劇沖突的可能性，只有從這樣的愛情中，才能產(chǎn)生這樣的忌妒?！眾W瑟羅的悲劇是理想破滅的悲劇。有關(guān)奧賽羅的自殺Ø 自殺是擁有道德上的巨大勇氣，是正義的自我懲罰，大義凜然，具有悲劇英雄的氣度。 &#

37、216; 真相大白Ø 人文主義思想的脆弱Ø 俄底普斯王 苔絲德蒙娜是一個符合人文主義理想的女性形象?！按锔嵫颉?失敗者伊阿古伊阿古是文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的冒險家、野心家形象，是自成一格的“巨人”。 Ø 極端利己主義、奸詐欺騙的手段和冒險精神正是資本主義發(fā)展初期的產(chǎn)物。Ø 資產(chǎn)階級利己主義勢力的罪惡。李爾王李爾王（1605）的故事來源于民間傳說、芒默斯的英國史以及同名劇本。 莎劇不僅拋棄了老王重登王位的結(jié)局，而且創(chuàng)造了李爾王發(fā)瘋這個關(guān)鍵性的悲劇情節(jié)。情節(jié)梗概：地點(diǎn)：不列顛國人物：李爾（國王）肯特（卡厄斯忠臣） 高納里爾（長女） 里根（次女） - 埃德蒙 考狄

38、利婭（小女） 葛羅斯脫伯爵 埃德伽（長子） 埃德蒙（庶子）李爾王從最高統(tǒng)治者變成一個卑賤的流浪者，地位在變，性格也在變。 1. 身居高位，作威作福，剛愎自用的暴君。 2.被逐出家園后幡然悔悟。李爾王的思想主題李爾王的戲劇沖突可以說是善與惡的對立，也就是莎士比亞所贊美的人與人的關(guān)系中表現(xiàn)出來的真誠、正直、仁慈、忠心、孝道等美德與社會現(xiàn)實(shí)中的人欲橫流，尤其是對于權(quán)勢金錢的追求而造成的奸詐、忘恩負(fù)義、謀害等丑行的矛盾。麥克白莎士比亞四大悲劇的最后一部是麥克白（1606）。劇本取材于荷林西德的編年史。最陰暗的悲劇 劇情梗概蘇格蘭大將麥克白在凱旋歸來的路上，遇到了三個女巫，聽到自己是未來國王的預(yù)言，于是

39、野心勃發(fā)。回朝后，利用國王鄧肯到他家作客的機(jī)會，殺死了國王，登上了王位。為了鞏固自己的地位，他派人暗殺了大臣班柯，殺死武將麥克德夫的妻兒，犯下了累累罪行。最后，王子馬爾康從英格蘭借來軍隊(duì)，興兵討伐麥克白。他戰(zhàn)敗被殺。主題譴責(zé)統(tǒng)治者個人野心的罪惡從權(quán)勢對于善良人性起到的腐蝕作用的角度，對君主制度本身表示了懷疑?？隙恕傲贾迸c“仁愛”的原則。特色心理描寫巨匠的手筆，深刻地刻畫了麥克白內(nèi)心善與惡的激烈搏斗。文學(xué)母題：“人的失足”女巫形象象征著一種黑暗混亂的社會勢力，她們一上場就唱：“美即丑惡丑即美”，點(diǎn)明了社會的混亂與“失序”:Ø 哈姆雷特家庭生活的失序；Ø 奧瑟羅愛情生活的失

40、序；Ø 李爾王政治生活的失序；Ø 麥克白精神生活的失序。自成一格的“巨人”：克勞狄斯、伊阿古、埃德蒙、麥克白雅典的泰門雅典的泰門屬于“不流血的悲劇”。 反映出莎士比亞嚴(yán)重的悲觀厭世思想。 劇中的主人公泰門慷慨好客，樂于助人。在有錢時，人人都來奉承他；等到他為朋友花光了財產(chǎn)而需要別人幫助時，誰都不理他。這種悲觀情緒也影響到他這一時期的喜劇創(chuàng)作。在1602年到1603年之間寫過三個作品，即特洛伊勒斯與克瑞西達(dá)、終成眷屬和一報還一報有人認(rèn)為是“陰暗的喜劇”。 第三階段：16081613年。傳奇劇創(chuàng)作階段莎士比亞的后期作品又恢復(fù)了人文主義理想的信念，重新探索實(shí)現(xiàn)這一理想的道路。 轉(zhuǎn)

41、向幻想世界，夢想以調(diào)和的烏托邦的方式來解決矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。1608年以后，莎士比亞寫了一系列傳奇劇：辛白林、冬天的故事和暴風(fēng)雨。Ø 劇情發(fā)生在一個幻想的神奇的環(huán)境Ø 主人公先遭難后幸福，解決矛盾的辦法往往是一些偶然的因素，甚至是魔法的力量。Ø 敵對的雙方互相寬恕，互相和解，最后達(dá)到了圓滿的結(jié)局。 代表作：暴風(fēng)雨作品集中反映了莎士比亞晚期對人類未來的設(shè)想，因此被稱為“詩的遺囑”。 莎士比亞比其他劇本更加具體地描繪了一幅“理想國的圖畫”。莎士比亞創(chuàng)作年表時 間作 品體 裁1590-1591 亨利六世(上中下)歷史劇1592 理查三世歷史劇 錯誤的喜劇喜劇1592-15

42、93 維納斯與阿都尼敘事長詩1592-1598 十四行詩抒情詩1593 泰特斯·安德洛尼克斯喜劇 馴悍記喜劇1593-1594 魯克麗絲受辱記敘事長詩1594 維洛那二紳士喜劇 愛的徒勞喜劇1595 羅密歐與朱麗葉悲劇 理查二世歷史劇 仲夏夜之夢喜劇1596 約翰王歷史劇 威尼斯商人喜劇1597 亨利四世(上下)歷史劇1598 無事生非喜劇 溫莎的風(fēng)流娘兒們喜劇1599 亨利五世歷史劇 裘里斯·凱撒歷史劇 皆大歡喜喜劇1600 第十二夜喜劇1601 哈姆萊特悲劇 特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)悲劇1602 終成眷屬喜劇1604 一報還一報喜劇 奧瑟羅悲劇1605 李爾王悲劇1606

43、麥克白悲劇 安東尼與克莉奧佩特拉悲劇1607 科利奧蘭納斯悲劇 雅典的泰門悲劇1608 泰爾親王配力克里斯悲劇1609 辛白林傳奇劇1610 冬天的故事傳奇劇1612 暴風(fēng)雨傳奇劇1613 亨利八世歷史劇四、哈姆萊特哈姆萊特是莎士比亞轉(zhuǎn)向悲劇創(chuàng)作的第一部作品。1.劇情：丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。Ø 克勞狄斯 丹麥國王，哈姆萊特叔叔 Ø 哈姆雷特 前王之子Ø 喬特魯?shù)?丹麥王后，哈姆萊特之母Ø 福丁布拉斯 挪威王子Ø 波洛涅斯 御前大臣 Ø 雷歐提斯 波洛涅斯之子Ø 奧菲利婭 波洛涅斯之女，哈姆萊未婚妻 Ø 霍

44、拉旭 哈姆萊特之友 Ø 羅森格蘭茲 朝臣Ø 吉爾登斯吞 朝臣奧斯里克 侍臣 2.悲劇沖突的思想主題莎士比亞為哈姆萊特的出場設(shè)置了一個“多事之秋”的社會環(huán)境?！岸嗍轮畤钡漠?dāng)權(quán)者克勞狄斯是一個弒君篡位的奸賊。哈姆萊特說他是“一個殺人犯，一個惡徒”，“一個冒充國王的丑角，一個盜國竊位的扒手”。 克勞狄斯不僅具有封建君主專制暴虐的特點(diǎn)，而且具有原始積累時期資產(chǎn)階級冒險家的那種狡猾奸詐的特征。悲劇哈姆萊特反映了文藝復(fù)興時期先進(jìn)人物為實(shí)現(xiàn)美好理想與社會惡勢力所進(jìn)行的斗爭。3.哈姆萊特形象分析主人公哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象。 哈姆萊特性格的四個發(fā)展階段：1.“快樂的王

45、子”2.“憂郁的王子”與“思考的王子”3.“延宕的王子”4.“行動的王子”哈姆萊特為何無法實(shí)現(xiàn)“重整乾坤”的使命？從客觀上講，是由于反動勢力的過于強(qiáng)大。 在這個新舊交替的時代，舊的封建勢力雖已腐朽而仍然占有統(tǒng)治地位，資本主義原始積累造成的社會罪惡與封建勢力交織在一起，造成了這個時代陰暗、殘酷的一面。在這樣的時代中，惡勢力當(dāng)?shù)?，美丑顛倒，人文主義的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，先進(jìn)人物的斗爭也必然遭到厄運(yùn)。 這種萌芽的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢力之間的矛盾，構(gòu)成了悲劇性的沖突。也就是恩格斯所說的“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。 所以，哈姆萊特的悲劇是一個時代的悲劇。 從主觀上講

46、，哈姆萊特所代表的人文主義思想本身所具有的局限性，也是導(dǎo)致他的悲劇的重要原因。 人文主義思想的核心是資產(chǎn)階級個人主義，人文主義者追求的是個性解放、個性自由。哈姆萊特的思想也是如此。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的時候，他陷入精神痛苦之中。 哈姆萊特的思想局限更突出地表現(xiàn)在他脫離群眾，孤軍奮戰(zhàn)，只想依靠個人的力量來完成改造社會的巨大任務(wù)。 最后，哈姆萊特身上還存在不少舊思想的負(fù)擔(dān)，這也束縛住他的思想和行動?？傊?，哈姆萊特身上具備著過渡時期的先進(jìn)人物的特色，既有進(jìn)步社會思想的一面，又有它本身幼稚階段不可避免的弱點(diǎn)，而且還免不了存在舊思想的包袱。 鬼魂問題整個古代相信鬼魂的存在（萊辛） 悲劇主人公形象的補(bǔ)充（

47、陶思炎）心理學(xué)角度：鬼魂是主人公想象出來的，是幻覺（斯達(dá)爾夫人）（“內(nèi)真實(shí)”，“心理真實(shí)”）哈姆萊特與堂吉訶德屠格涅夫：哈姆萊特與堂吉訶德，把二者截然對立，貶哈姆萊特?fù)P堂吉訶德。類同： 差異1.理想：哈姆萊特：重整乾坤 1.地位：哈姆萊特：王子，上層知識分子 堂吉訶德：掃盡人間不平 堂吉訶德：鄉(xiāng)紳，下層知識分子2.行為：哈姆萊特：孤軍奮戰(zhàn) 2.性格與行為：哈姆萊特：內(nèi)向、敏感，憂郁、延宕； 堂吉訶德：單槍匹馬 德國式哲理化、思維型；3.瘋狂：哈姆萊特：裝瘋或半瘋 堂吉訶德：外向、空想、勇往直前； 堂吉訶德：真瘋 西班牙騎士風(fēng)范；4.行狀：哈姆萊特：憂郁王子 堂吉訶德：愁容騎士5時代：二者處于同一時代屠格涅夫：“一邊是苦思冥想的有見識的哈姆萊特，他們理解一切，與此同時，他們又畏縮不前；另一邊是半瘋不癡的堂吉訶德，他們因?yàn)橹豢吹矫ＣＬ祀H的一個點(diǎn)，就勇往直前，而這個點(diǎn)實(shí)際上并非存在于世?！蔽濉⑸勘葋喌乃囆g(shù)成就以哈姆萊特為例Ø 1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則；在哈姆萊特第三幕第二場中，哈姆萊特關(guān)于演劇問題的一番談話，可以代表莎士比亞本人的藝術(shù)見解： “自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看它自己演變發(fā)展的模型”；演員“是這一個時代的縮影”。他還強(qiáng)調(diào)