高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析及應(yīng)對策略

1、高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析及應(yīng)對策略 文言文是中學(xué)語文的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。按照我國現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱規(guī)定，初中階段要求學(xué)生“熟讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內(nèi)容，背涌一定數(shù)量的名篇”（九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）。高中階段則不僅要求進行一般的誦讀、理解、背誦，還要求“重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法”（全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗修訂版）。同時，正在實驗中的高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)還非常強調(diào)文言文的人文教育價值，提出學(xué)生必須通過“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從

2、歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”（普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）。語文教學(xué)大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)為我們明確了文言文學(xué)習(xí)的明標(biāo)和意義。然而，在實際學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的心態(tài)如何？學(xué)習(xí)效果如何？當(dāng)前高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)到底是怎樣一個狀態(tài)？筆者擬就這個問題作些粗淺的探討。一、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀（一）缺少興趣，畏學(xué)厭學(xué)，普遍懷著“文言無用論”的心態(tài)我們曾對高二學(xué)生1100人做過關(guān)于語文學(xué)習(xí)情況的問卷調(diào)查，其中一個問題是：“你最不喜歡學(xué)習(xí)語文的哪一部分內(nèi)容？”結(jié)果在“語文知識、現(xiàn)代文閱讀、古詩詞、文言文、作文”五項中，有591人選擇不喜歡文言文，占總

3、數(shù)的54%。許多學(xué)生覺得文言文屬于古人的語言，離我們時代久遠，隔閡太深，艱澀難懂；文言文要掌握的知識點很多，什么實詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式等，要記要背要積累要歸納的東西實在太多，而時間又那么有限，根本應(yīng)付不過來，況且花那么大精力學(xué)習(xí)這些繁難枯燥的東西，除了用于應(yīng)付考試外，還有什么意義呢？課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)尚且抱如此態(tài)度，那么課外更鮮有學(xué)生積極主動興趣盎然地去閱讀我國古代優(yōu)秀經(jīng)典名篇了。如高一學(xué)年結(jié)束，筆者曾給學(xué)生布置一項暑期閱讀作業(yè)，推薦了一批古今中外名著名篇讓學(xué)生閱讀，并作好讀書筆記。結(jié)果在開學(xué)初的作業(yè)檢查和問卷調(diào)查中，全班60人竟然沒有一人選擇閱讀老師所推薦的“諸子百家”等

4、古代經(jīng)典作品，問及原因，大都說枯燥又難懂，根本提不起興趣，況且平時考試又用不上這些“老古董”。因此，可以說，缺少興趣，畏學(xué)厭學(xué)，為考試而學(xué)，普遍懷著“文言無用論”的心態(tài)，是高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的主要現(xiàn)狀之一。（二）知識薄弱，能力不強，缺乏良好的文言學(xué)習(xí)習(xí)慣文言文要掌握的知識點確實比較多，實詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式，還有相關(guān)的文體文化常識等，都是要求學(xué)生識記的內(nèi)容，但從學(xué)生課堂活動的表現(xiàn)來看，他們文言知識掌握之薄弱令人擔(dān)憂。不少學(xué)生在初中所學(xué)的文言字詞，在高中階段的學(xué)習(xí)中已“健忘”得差不多了，老師在上課時講到某一字詞時經(jīng)常會啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回憶過去所學(xué)過的內(nèi)容，通過溫故而知新，舉一

5、能反三，但大多數(shù)學(xué)生都難以喚醒“塵封”的記憶，又缺乏相關(guān)的知識積累去“旁敲側(cè)擊”，觸類旁通，所以對老師的問題只能抓耳撓腮，疾首蹙顎，一旦老師公布所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，則或欣然，或恍然，更多的則是默然和木然。如“而”這一常見的虛詞，作為連詞它有表轉(zhuǎn)折、順承、因果、并列、遞進、假設(shè)等多種用法，作為代詞可作“爾”的通假字，表示“你”、“你的”之意，但在實際運用中，不少學(xué)生只知道它是連詞，至于有什么作用和別的意義，卻不甚明了。還有的學(xué)生，初中已接觸了三年文言特殊句式，但到了高中，連基本的句式名稱都還沒弄清楚，如把倒裝句中的“狀語后置”說成“狀語前置”，“賓語前置”說成“賓語后置”，真是令人啼笑皆非。而在文

6、言的誦讀識記能力、理解分析推斷能力、鑒賞評價能力上，學(xué)生的表現(xiàn)也難盡如人意。誦讀識記能力。不少學(xué)生雖然能對課文進行朗讀，但大多是“小和尚念經(jīng)有口無心”，不能通過誦讀去糾正預(yù)習(xí)偏差，正字音、明字形，把握好句讀、停頓、重音、節(jié)奏、語氣等，疏通文義，理解大意，變成了“為讀而讀”；有的則是“為背而讀”，要求背誦的段落就去誦讀，反之則拋擲一邊，這種支離破碎、割裂全篇、只言片語的背誦，將嚴重影響到對全篇文章的理解。默寫是對識記的一種檢查形式，相當(dāng)多的學(xué)生背誦可能滔滔不絕，默寫卻常常錯誤百出，識記相當(dāng)不牢固，尤其是形聲字形似字，如“別有幽愁暗恨生”，每次默寫均有學(xué)生把“幽”寫成“憂”，默寫的錯誤其實反映的本

7、質(zhì)問題是對課文字詞含義的不理解。理解分析推斷能力。對于課文的學(xué)習(xí)，不少學(xué)生過于依賴現(xiàn)成的翻譯資料書，借助參考譯文，他們句子翻譯如魚得水；一旦字字落實，卻難以解釋其中關(guān)鍵性字詞的意義和用法。對于課外文段，他們不能結(jié)合上下文語境去分辨、揣摩、解釋關(guān)鍵性的字詞，不能正確把握特殊句式，調(diào)整語序，準(zhǔn)確地用現(xiàn)代漢語翻譯文言語句。感悟鑒賞能力。學(xué)生普遍重“言”而輕“文”，著力點都功利性地放在死記一些文言實詞虛詞通假字上了，而對課文的思想內(nèi)容幾乎沒有什么了解，也根本不關(guān)心，他們沒有時間去感受蘇軾石鐘山記的哲理思考，沒有精力去領(lǐng)悟王安石游褒禪山記的求學(xué)之道，沒有興趣去評品范仲淹岳陽樓記的憂樂情懷他們只關(guān)心如何把

8、考題中有關(guān)字詞句理解的12分選擇題、8分翻譯題的分數(shù)拿到手，至于感悟思想、鑒賞美感，則毫無興趣。在良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上，學(xué)生的表現(xiàn)同樣堪憂。文言文的自身特點，決定了學(xué)習(xí)文言文要養(yǎng)成多聽多讀多背的習(xí)慣，善于積累巧于歸納的習(xí)慣，借助工具書資料書自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，課外適量覽閱古文經(jīng)典以擴大知識面提高感悟力的閱讀習(xí)慣等等。但是，我們的學(xué)生在這些方面都難有令人滿意的表現(xiàn)，如關(guān)于工具書的利用問題，對剛升上高一年級的新生，為了使他們方便查找資料以利于自學(xué)，我們要求學(xué)生如條件允許的話都能人手一本古漢語語常用字字典，或者兩三人合購一本也行，但61人的一個班，最后統(tǒng)計也就僅有6本，平均10人共用一本。工具書本身就不

9、足，而利用率竟也不高，有書的把它當(dāng)擺設(shè)，沒書的又懶得去借，很少學(xué)生能夠自覺主動借助工具書去閱讀文言文段，自己解決問題，提高揣摩感悟能力，養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣。因此，知識薄弱，能力不強，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的又一主要現(xiàn)狀。二、原因探究上述文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的形成原因是多方面的。首先，它是整個中學(xué)語文學(xué)科學(xué)習(xí)現(xiàn)狀堪憂的反映。關(guān)于這個，姑且毋論，以下筆者只是就文言文教學(xué)自身問題，進行一番探究。 （一）文言自身的特點造成了學(xué)習(xí)的困難文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。文言文，也就是用文言寫成的

10、文章，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬于文言文的范圍。行文簡練是文言文的重要特點，也是其優(yōu)點。許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱?？梢哉f文言本身就包含著簡練的因素。一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風(fēng)格。然而，這一優(yōu)點也恰恰成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言的最大障礙：單音詞多、省略成分多、一詞而多義、言微而義深等等，導(dǎo)致現(xiàn)代人閱讀十分困難；再加上由于年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許

11、多陌生的名目典章制度這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”，成了捫胸驚嘆的“天書”。對于成長于電視、卡通等文化快餐時代的學(xué)生而言，現(xiàn)代科技高度發(fā)達的當(dāng)今社會，有著太多的美麗、刺激與誘惑，不是為了中考、高考，有幾個有興趣去面對那古奧難懂的“天書”，破解那捉摸不透的“迷言”？（二）價值取向的偏差削弱了學(xué)習(xí)的動力文言自身的“缺點”已令學(xué)生畏而生厭，而價值取向的偏差更削弱了他們學(xué)習(xí)的動力，他們認為除了用于應(yīng)付考試外，文言文真的是一無用處，平時不用它來寫文章，不用它來日常表達交流，自己又沒有立志于漢語研究的宏愿，花那么大的精力學(xué)習(xí)它干什么呢？當(dāng)學(xué)生對優(yōu)美的精神篇章、豐厚的人文底蘊的感受被應(yīng)試教育所

12、帶來的急功近利浮躁心境取代時，學(xué)習(xí)是枯燥的痛苦的。因此，確實有必要讓中學(xué)生明確文言文學(xué)習(xí)的價值所在。1、認識功能文化價值 中國是世界四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源自中國。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事等各個領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅四庫全書總目提要就

13、列有一萬多種、十萬多卷，這還不算四庫全書未收書目和叢書總錄中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我

14、們可以這樣說，弘揚傳統(tǒng)文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。2、陶冶功能教育價值 語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！保ㄗ⒚鞒鎏帲┑拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體

15、味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷論語六則，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言；背誦著孟子二章，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在游褒禪山記中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在訓(xùn)儉示康里，司馬光告誡后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞?？梢哉f，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的

16、能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認識；從長期效應(yīng)看，有助于加強其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強社會責(zé)任感，從而塑造完美人格。3、發(fā)展功能語言價值 現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。有學(xué)者對現(xiàn)代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現(xiàn)代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。通過比較發(fā)現(xiàn)，有1001個古漢語常用字可以在現(xiàn)代漢語一級字表中找到，占到古漢語常用字的92；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現(xiàn)代漢語4500個常

17、用字表和6196個印刷通用漢字字行表中找到?？梢?，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強大的生命力。大致可分為三種情況：（1）以單音節(jié)詞的形式得以沿用。這大多是漢語中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使?jié)h語系統(tǒng)保持了相對的穩(wěn)定性。（2）（詞素）保留在現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語中。如“目”字在現(xiàn)代漢語里已不單用了，但在“目標(biāo)、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節(jié)詞中還保存著。這一方面說明文字的適應(yīng)性強，可以不斷地組合成詞，有很強的再生能力；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復(fù)合化的趨勢。（3）保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的“成語”中。還以“目”為

18、例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識丁、目空一切”等成語中看到它的影子?？梢哉f，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。（三）學(xué)習(xí)方法的不當(dāng)導(dǎo)致了學(xué)習(xí)的低效1、不善于借助資料與工具書學(xué)習(xí)新課標(biāo)突出強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力，這是很有現(xiàn)實針對性的。當(dāng)前中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)的確難盡如人意：一方面對教師的

19、依賴性過強，不喜歡假借資料書自行解決閱讀中的障礙，例如在預(yù)習(xí)課文時，沒有養(yǎng)成邊看注釋和翻譯資料邊進行旁注的習(xí)慣，不能先自行串譯課文，理解大意，圈出重點，提出疑難，而是被動的聽講，機械的筆記，囫圇的吸收，結(jié)果總是難以取得良好的學(xué)習(xí)效果；在閱讀課外文段時，總是怕麻煩，懶動腦，遇到不懂的字詞不去查找古漢語語常用字字典之類的工具書去自行解決，總是依賴老師公布“標(biāo)準(zhǔn)答案”，結(jié)果一次次浪費了提高文言自讀能力的寶貴機會。另一方面是對資料書的依賴過強，不能正確利用和使用好資料書。當(dāng)今信息時代，豐富的信息資源為提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力提供了有力的物質(zhì)保障，但是如果不能正確利用，又會成為學(xué)習(xí)的一大障礙。當(dāng)前，一些文言文注

20、釋資料的泛濫，不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，上課不認真聽講，不注重積極思考，總在想“資料上寫著呢，筆者何必去白費勁”，結(jié)果影響了學(xué)習(xí)文言文能力的提高。2、不注重知識的積累與歸納整理文言文涉及的知識非常多，除了關(guān)于語言方面的實詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式等外，還包括文學(xué)文體常識、古代文化知識（如官職、稱謂、典章、制度、地名、風(fēng)俗等）這就要求學(xué)生平時要勤于積累，不厭其煩，細水長流，堅持不懈。有了積累，才有可能觸類旁通，舉一反三；對字詞句意的揣摩評斷才有依據(jù)，如此才能逐漸提高文言文的理解能力，學(xué)習(xí)有了成就感，興趣就來了。但不少學(xué)生往往缺乏毅力和耐心，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果庸懶之心漸

21、占上風(fēng)，最后只能“繳械投降”；有的學(xué)生也意識到了積累的重要性，也一直在努力地去記、去背，孜孜不倦的積累，但是他們不善于對知識進行梳理、歸納，形成不了知識的系統(tǒng)性，捕捉不到其中的規(guī)律，變成了死記硬背，結(jié)果事倍而功半。如“賓語前置”是常見的文言特殊句式，它有極強的規(guī)律性，一般情況下，只要滿足“疑問句中代詞作賓語”或“否定句中代詞作賓語”其中一個條件，它通常要倒置，翻譯時就要注意調(diào)整語序。但是，不少學(xué)生對這種句式每次似乎都是感到那么“熟悉又陌生”，當(dāng)老師重復(fù)了N次后，下次再碰到類似的句式，還是有不少學(xué)生懵懵然。知識的積累與歸納沒做好，嚴重影響了學(xué)習(xí)的成效。3、不注重古今觀照、學(xué)以致用學(xué)習(xí)中如能注重學(xué)

22、以致用、古今觀照，就會認識到文言文不僅生動有趣，而且有用。文言文工整的句式（如“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”）、簡約的語言（如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”）、美麗的形象（如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”）、豐厚的內(nèi)涵（如“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠”）、經(jīng)典的筆法（卒章顯志、賦比興、樂景寫哀情、托物言志等）、豐富的成語（典故、逸事、趣聞等）它們不僅能豐富我們的生活，還能積累語言素材，積貯豐富的閱讀體驗，為全面提高語言修養(yǎng)提供學(xué)習(xí)和借鑒的知識寶庫。但是，我們不少學(xué)生往往忽略這方面知識的積累與遷延，不會有效的運用已有資源，提高學(xué)習(xí)的興趣與效果。（四）教學(xué)方法的不佳影響了學(xué)習(xí)的效

23、果1、重“言”而輕“文”文言文最重要的價值，在“文”不在“言”，“言”不過是學(xué)習(xí)“文”的工具。由于高考文言文主要在字詞句意思的理解和全文大意的把握這些屬“言”方面的內(nèi)容上設(shè)題，“指揮棒”的作用導(dǎo)致教師對應(yīng)試目標(biāo)孜孜以求，片面認識與扭曲了文言文的教學(xué)功用，一篇篇積淀著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、博大精深而又奧妙無比的至文被送上 “讀譯抄背”的生產(chǎn)流水線，被肢解為實詞虛詞用法、古今意義、詞類活用、特殊句式的知識集成塊，然后強制學(xué)生記憶。過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。當(dāng)“文言”中最富美麗的感性的“文”被剝離、舍棄時，面對著

24、枯燥的、純理性的知識載體“言”，我們的學(xué)生怎能不生怨，不厭倦、不恐畏呢？2、教法陳舊無趣教學(xué)方法陳舊簡單，死板無生氣。不少教師通常是照教參宣講一通，讀幾遍，逐句翻譯一下，讓學(xué)生抄抄譯文，做做習(xí)題，要么最后再來個小檢測，一篇課文就宣告“處理完”。千篇一律，毫無個性，沒有情趣，沒有活力。很少教師能在課文的導(dǎo)入上、問題的設(shè)置上、討論的安排，情感的激發(fā)上、“言”與“文”的關(guān)系處理上等，積極去探討教法和學(xué)法。久而久之，學(xué)生對文言文就失掉了興趣，有的干脆買一本文言文全解之類的助讀資料，以免去抄錄之苦。用這類教法，怎會有好的效果？3、“讀”的指導(dǎo)不力 古文學(xué)習(xí)要重視借鑒傳統(tǒng)的方法多讀?！皶x百遍，其義自見”

25、，這是前人的讀書經(jīng)驗，對我們?nèi)杂薪梃b意義。多讀，熟讀 ，讀中反復(fù)體味，才能讀懂，才能增強文言語感。讀充分了，課文的思想內(nèi)容和寫作特色不需多說，學(xué)生就大體掌握了。就筆者了解，造成文言文教學(xué)效果不良的一個普遍性的原因就是對“讀”的指導(dǎo)不力。具體表現(xiàn)為：一、忽視范讀，初中文言文教學(xué)是起步階段，相當(dāng)多的教師，沒有以準(zhǔn)確而又富有感情的范讀來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在聽中掌握字音、停頓和語氣表達，到了高中，這種弊端仍未革除；二、教師滿堂灌，謹嚴細致講解翻譯語句多，讓學(xué)生聯(lián)系注釋在誦讀中理解句意不多；三、駕空分析課文多，用復(fù)述內(nèi)容、交流讀后感、改寫課文等練習(xí)促進學(xué)生誦讀不多；四、教材要求要背誦的文段就多讀，不要求背

26、誦的就少讀甚至不讀，割裂全文，斷章取義，直接影響了對全篇內(nèi)容的理解掌握。教師導(dǎo)讀不理想，學(xué)生讀得不充分，教學(xué)效果自然不佳。三、應(yīng)對策略（一）改變思想觀念，樹立全面的質(zhì)量觀通過上述分析，我們感覺到，要改變高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀，提高文言文的學(xué)習(xí)效果，無論是老師還是學(xué)生，首先都應(yīng)改變價值取向，更新思想觀念，樹立全面的教與學(xué)的質(zhì)量觀。作為教師，更應(yīng)重視引領(lǐng)學(xué)生拋棄“文言無用論”思想，讓他們認識到學(xué)習(xí)文言文除了應(yīng)對考試之外的更重要價值，從三個維度重新確立新課標(biāo)下高中文言文教與學(xué)的目標(biāo)。目標(biāo)一：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。這是文言文教學(xué)的知識和能力目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)。誦讀、積累、領(lǐng)悟，這

27、是學(xué)生主體語言習(xí)得的規(guī)律。無論在哪一個環(huán)節(jié)，教師都要致力于對學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)熱情的培養(yǎng)，注重在閱讀實踐中舉一反三。在教學(xué)中，教師滿堂灌，逐字逐句分析，學(xué)生卻昏昏欲睡，心勞力瘁之后，非但能力沒有形成，反而日漸失去地傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。要信任學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位和自學(xué)權(quán)利，讓學(xué)生借助工具書，理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容，在探索中體會學(xué)習(xí)的樂趣。要教會學(xué)生梳理常見的文言實詞、文言虛詞，掌握文言文句式的意義和用法，讓學(xué)生合作、探究，培養(yǎng)理解、分析、推斷能力，以積累必備的文言知識，掌握一些必要的語法規(guī)律，遷移成一定的閱讀能力，為將來自由閱讀、學(xué)習(xí)和研究古代歷史和文化著作打好基礎(chǔ)。目標(biāo)二：使學(xué)生

28、認同優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承中華文明。這是文言文教學(xué)的過程目標(biāo)。傳統(tǒng)經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。葉圣陶先生早就說過，我們應(yīng)該認真對待文言文教學(xué)，中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都在里面。客觀上說，學(xué)生們成長于電視、卡通等文化快餐時代，即使解決了古代書面語的認識和理解，但對于千百年前的古典文學(xué)還是有著時代的隔膜，對古代圣賢的審美情趣、價值趨向的認同還是有著現(xiàn)實的差距。因此，在古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)過程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生穿越渺遠的時空，去觸摸先賢的靈魂，用經(jīng)典文言的獨有的魅力和神奇，來吸引學(xué)生、迷住學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生對內(nèi)涵豐富、底蘊深厚、美學(xué)價值極高的文化經(jīng)典的熱愛。如教學(xué)論語，要以儒家的“仁

29、”、“愛”熏陶學(xué)生；教學(xué)孟子，要讓學(xué)生感受雄辯之氣；教學(xué)莊子，要讓學(xué)生領(lǐng)略汪洋恣肆的筆法；教學(xué)老子，要和學(xué)生一起探究它的博大精深；教學(xué)戰(zhàn)國策，要和學(xué)生一起領(lǐng)會策士縱橫捭闔的才情要使學(xué)生認識到，一個民族的凝結(jié)力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度，使學(xué)生認同文言經(jīng)典，為傳承民族文化打下基礎(chǔ)。目標(biāo)三：注重人文關(guān)懷，開啟智慧，教會學(xué)生做人。這是文言文教學(xué)的情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)。在現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)生母語水平不高，道德滑坡，價值觀混亂，美丑不分不是個別現(xiàn)象，君子之風(fēng)漸行漸遠；而頹廢、功利、懶惰、虛偽、妄自尊大，這些缺點在很多學(xué)生身上體現(xiàn)著。語文學(xué)習(xí)，特別是文言文教學(xué)，要關(guān)

30、注學(xué)生的心靈成長，讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。正如顧之川先生所說：“這次課程改革（新課改），強調(diào)繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛中華文化的思想感情，弘揚民族精神，不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，更注重于人文素質(zhì)教育?！敝祆湔f過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。同樣，教學(xué)文化經(jīng)典，第一要義是教會學(xué)生如何做人。中學(xué)文言文中蘊含著豐富的民族智慧、做人準(zhǔn)則，如“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的骨氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“ 己所不欲，勿施于人”的原則，“位卑未敢忘憂國”的精神，

31、“天行健，君子以自強不息”的意志，“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，“民吾同胞，物吾與也”的人文關(guān)懷等等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，引導(dǎo)學(xué)生積貯人生體驗，積蓄高尚情感，積聚優(yōu)雅趣味，從而豐富學(xué)生思想，啟迪學(xué)生智慧，開闊學(xué)生胸襟，砥礪學(xué)生心智。經(jīng)過長期的熏陶漸染，學(xué)生的氣質(zhì)就會發(fā)生潛移默化的變化，精神境界就會一天天高尚起來，最終成為心靈完善、人格健全的人。（二）改革教法學(xué)法，提高教與學(xué)的效果確定了文言文教與學(xué)的三維目標(biāo)后，我們還應(yīng)輔以正確的教法和學(xué)法，并針對上述原因探究中所涉及的存在問題，對教法與學(xué)法作出相應(yīng)的改革，提出應(yīng)對的策略。我們認為要在“活”與“實”這兩個字上做好文章。教法要“活”，學(xué)法

32、要“實”?！盎睢辈拍芗ぐl(fā)學(xué)生興趣，才能提高教學(xué)效率；“實”才能落實教學(xué)內(nèi)容，才能扎實打好基礎(chǔ)，二者互為補充，缺一不可。1、教法改進要抓住“活”字做文章“活”，即要以靈活多變的教學(xué)手段，活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，創(chuàng)設(shè)活潑輕松的課堂氣氛。要改變以往那種照本宣科，毫無創(chuàng)意，了無個性的教風(fēng)；更反對把精美至文肢解為知識集成塊，送上“讀譯抄背”的生產(chǎn)流水線，千篇一律，沒有情趣，沒有活力的教法?；顒t生趣，趣產(chǎn)生愛，興趣是最好的老師。要讓十幾歲的青少年對“之乎者也”感興趣，必須采用行之有效的方法。如何搞活課堂教學(xué)，筆者認為涉及的教學(xué)環(huán)節(jié)和可采用方法都很多。比如導(dǎo)入新課要活。如學(xué)習(xí)赤壁賦可用“烏臺詩案”這一背景故事激

33、趣導(dǎo)入，講述逍遙游則用“鵬程萬里”、“鴻鵠之志”等成語概述導(dǎo)入，閱讀與妻書則引用祭妹文作情感對比導(dǎo)入目標(biāo)確立要活。每篇課文除了字詞句的理解作為常規(guī)目標(biāo)不變外，其他側(cè)重點都不一樣阿房宮賦以賦體語言分析為重點，赤壁賦以感悟蘇軾的哲學(xué)思想為重點，游褒禪山記以領(lǐng)悟與實踐作者提出的“深思而慎取”的做人和做學(xué)問的道理為重點字詞分析要活。如通過漢字造字法引導(dǎo)學(xué)生推測“杳不知其所之也”中的“杳”（會意字）含義，并鼓勵學(xué)生聯(lián)想“杲”的含義及與“杳”的聯(lián)系；或者通過古今對比學(xué)習(xí)詞類的活用，如“中國隊大勝美國隊”與“中國隊大敗美國隊”，無論“勝”“敗”，結(jié)果都是中國隊贏，“奧秘”在于 “敗”字延用了文言文的“使動用

34、法”， “使大敗”。復(fù)習(xí)鞏固要活?？梢圆捎谩案傎愳柟谭ā?、“表演課文法”、“練習(xí)鞏固法”，“專題歸納法”等來加強復(fù)習(xí)效果。學(xué)法指導(dǎo)要活。如期末給學(xué)生進行文言實詞意義推斷的專題指導(dǎo)，可以教給學(xué)生“因文定義法”、“語法結(jié)構(gòu)分析法”、“成語聯(lián)想法”、“整齊句式推斷法”等多種方法。教學(xué)手段要活。盡可能的更新教學(xué)手段，把投影、幻燈、錄音、錄像、電視片等引入文言文教學(xué)，只要使用恰當(dāng)，“活”字就更容易變成現(xiàn)實。下面以誦讀課文為例，更具體談?wù)勅绾巫龊谩盎睢弊治恼?。同樣是朗讀，適當(dāng)變換方式，會取得不同的效果。筆者的基本做法是：高一第一學(xué)期，對每篇文言課文的教學(xué)，都堅持范讀，目的在于影響學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；然

35、后讓學(xué)生對照注釋并參照工具書初讀課文；等到師生一起疏 通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學(xué)生初讀基礎(chǔ)上的“解惑”），再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀得準(zhǔn)確流暢，有表情；最后再進行朗讀比賽。從高一第二學(xué)期始，筆者便很少范讀，而是一上課便找學(xué)生讀，讀后讓其他同學(xué)從字詞的讀音、句讀和感情的表達上找毛病。長期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學(xué)習(xí) 、提前學(xué)習(xí)的積極性。因為不提前讀，課堂上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書對譯課文做初步理解， 有些句子的句讀（特別是句中停頓）也讀不準(zhǔn)。而通過課前自學(xué)，學(xué)生對照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已畫出，并把課文反復(fù)誦讀，就為老師授課節(jié)省時間和有的放矢打下了

36、基礎(chǔ)。筆者對學(xué)生的讀還有嚴格的規(guī)定：對照注釋自譯時可以默讀，其他時候的讀應(yīng)盡量做到出聲朗讀，即古人強調(diào)的“吟誦”，晨讀時尤應(yīng)如此。在重視誦讀教學(xué)中，筆者經(jīng)常在課堂上變換讀的方式，故事性強而又有人物對話的，便讓學(xué)生分角色讀，如廉頗藺相如列傳鴻門宴崤之戰(zhàn)等；抒情色彩濃重而又文字淺易的散文，筆者便先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過朗讀去領(lǐng)悟，基本上不講，如 與妻書祭妹文等。為了更好地激勵學(xué)生讀，每學(xué)期都進行兩次朗讀比賽，一次是學(xué)期中的現(xiàn)代文（包括詩歌）朗讀朗誦比賽，一次是學(xué)期末的文言文（不包括古典詩歌）朗讀朗誦比賽。每次比賽都聘請語文組老師組成評委，還發(fā)適當(dāng)?shù)莫勂?。這不僅促進了學(xué)生的讀，也活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

37、2、學(xué)法改進要抓住“實”字做文章針對學(xué)生學(xué)法中存在的突出問題，筆者認為要抓住“實”字做文章，要求學(xué)生腳踏實地、扎扎實實的做好最基礎(chǔ)的工作，這些工作包括要求熟讀每篇課文，背誦精彩語段（不限于要求背誦的語段），正音正形，準(zhǔn)確句讀，把握情感；勤于對實詞、虛詞、通假字、古今義、文學(xué)文體常識、古代文化知識（如官職、稱謂、典章、制度、地名、風(fēng)俗等）的積累與梳理，持之以恒，細水長流；注意在學(xué)習(xí)中總結(jié)規(guī)律，善于借助資料與工具書學(xué)習(xí)；每學(xué)期要精讀20篇500字左右的課外文言文段和泛讀1本以上的文言專集，并有相應(yīng)的讀書筆記。要做到“實”，應(yīng)滿足四個條件：有實際的目標(biāo)，有實在的行動，有充實的量，有堅實的質(zhì)；有學(xué)生的

38、實際行動，有老師的落實檢查；所學(xué)的是最基礎(chǔ)最實用的知識，為的是今后文言文能力提高打下堅實的基礎(chǔ)。下面筆者以積累為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生扎扎實實地進行積累，并把它落到教學(xué)實處，作好“實”字文章的做法。積累辦法是多種多樣的。筆者的做法是，高一第一冊進入文言文單元學(xué)習(xí)時，讓學(xué)生先學(xué)知識短文怎樣學(xué)習(xí)文言文和誦讀的要領(lǐng)，明白積累和誦讀的重要性；然后每人都準(zhǔn)備一個筆記本， 用來整理積累文言詞語，并把它稱做“文言詞語倉庫”，誰的“倉庫”里裝的東西最多，誰就最富裕。還告訴他們?nèi)绾问棺约骸皞}庫”里的東西保存有序，便于查找（規(guī)定都按音序排列）。學(xué)第一篇古文時老師先做整理積累的示范，讓學(xué)生學(xué)著做，以后便完全放權(quán)給學(xué)生。但有一個原則，那就是課本后的常用實詞表里規(guī)定的每一課詞語，以及單元短文里整理的那32個虛詞，人人都必須整理積累。此外，對每課詞語的整理積累又不 能局限于該篇，要回顧翻查從前學(xué)過的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，即做到縱向積累和橫向積累相結(jié)合。整理過程中，每種意義用法都必須附有準(zhǔn)確的例