第一章學(xué)習(xí)心理的基本理論

1、第一章第一章 學(xué)習(xí)心理的基本理論學(xué)習(xí)心理的基本理論第一節(jié)第一節(jié) 中國古代學(xué)習(xí)心理思想舉隅中國古代學(xué)習(xí)心理思想舉隅n一、孔子的學(xué)習(xí)心理思想舉隅一、孔子的學(xué)習(xí)心理思想舉隅n二、孟子的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想舉隅二、孟子的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想舉隅u（一）深造自得的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想（一）深造自得的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想u（二）循序漸進的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想（二）循序漸進的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想u（三）博約結(jié)合的學(xué)習(xí)心理思想（三）博約結(jié)合的學(xué)習(xí)心理思想第二節(jié)第二節(jié) 格式塔學(xué)習(xí)理論格式塔學(xué)習(xí)理論n一、一、 苛勒關(guān)于黑猩猩的學(xué)習(xí)的實驗苛勒關(guān)于黑猩猩的學(xué)習(xí)的實驗n二、二、 格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點u（一）學(xué)習(xí)即知覺重組或認知

2、重組（一）學(xué)習(xí)即知覺重組或認知重組u（二）頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移（二）頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移u（三）真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的（三）真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的u（四）頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)（四）頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)n三三 、 對格式塔學(xué)習(xí)理論的評價對格式塔學(xué)習(xí)理論的評價第三節(jié)第三節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論n一、皮亞杰一、皮亞杰（J. Piaget）認知發(fā)展理論認知發(fā)展理論u（一）幾個基本概念（一）幾個基本概念t1 圖式圖式t圖式是行動的結(jié)構(gòu)或組織，這種結(jié)構(gòu)或組織具有圖式是行動的結(jié)構(gòu)或組織，這種結(jié)構(gòu)或組織具有概括性的特點，它可從一種情境

3、遷移到另外一種概括性的特點，它可從一種情境遷移到另外一種情境，換句話說，提示就是在同一活動中各種重情境，換句話說，提示就是在同一活動中各種重復(fù)和運用中保持共同的那個東西。復(fù)和運用中保持共同的那個東西。 t2 同化與順應(yīng)同化與順應(yīng)t同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認知結(jié)構(gòu)中，也就是個體將受外界刺激所兒童已有的認知結(jié)構(gòu)中，也就是個體將受外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；t順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境

4、提供的信息時所引起的兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，也就是個體的認知受外部刺激的影組與改造的過程，也就是個體的認知受外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。響而發(fā)生改變的過程。 t3 平衡平衡 t平衡首先是同化和順應(yīng)兩種活動的平衡。平衡首先是同化和順應(yīng)兩種活動的平衡。 t4 內(nèi)化與運算內(nèi)化與運算 t內(nèi)化就是指在認識發(fā)展的過程中，兒童由最初的內(nèi)化就是指在認識發(fā)展的過程中，兒童由最初的外部感覺運動活動逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)部思維活動的過程。外部感覺運動活動逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)部思維活動的過程。 t隨著內(nèi)化過程的進行，兒童的反應(yīng)逐漸由簡單到隨著內(nèi)化過程的進行，兒童的反應(yīng)逐漸由簡單到

5、復(fù)雜、由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，而這些在內(nèi)部認知水平復(fù)雜、由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，而這些在內(nèi)部認知水平上進行的、隱蔽的活動就是皮亞杰所說的上進行的、隱蔽的活動就是皮亞杰所說的“運運算算”。運算的含義大致相當于我們所說的思維，。運算的含義大致相當于我們所說的思維，但運算具有可逆性和守恒兩個特點。但運算具有可逆性和守恒兩個特點。u（二）皮亞杰理論對教育的意義（二）皮亞杰理論對教育的意義t1 理解認知發(fā)展理解認知發(fā)展 t2 保持學(xué)生的主動性保持學(xué)生的主動性 t3 制造認知矛盾制造認知矛盾t4 提供社會互動提供社會互動u（三）對皮亞杰理論的評價（三）對皮亞杰理論的評價n二、維果斯基的社會文化發(fā)展理論二、維果斯基的社會文

6、化發(fā)展理論u（一）基本觀點（一）基本觀點t1 意識為研究對象意識為研究對象t2 “內(nèi)化內(nèi)化”學(xué)說學(xué)說 t3 教學(xué)與發(fā)展教學(xué)與發(fā)展 t4 最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū) u（二）教育上的應(yīng)用（二）教育上的應(yīng)用t1 架構(gòu)架構(gòu) (scaffolding) 的步驟的步驟t3 應(yīng)用兒童私人語言應(yīng)用兒童私人語言 (自言自語，自言自語，private speech)t2 交互式教學(xué)交互式教學(xué) (reciprocal teaching)u（三）對維果斯基理論的評價（三）對維果斯基理論的評價t特色：特色：（1）創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論；）創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論；（2）提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說；）提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化

7、學(xué)說；（3）提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系；）提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系；（4）提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。）提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。 u缺點：缺點：u（1）維果斯基把心理的發(fā)展劃分為自然的發(fā)展和文）維果斯基把心理的發(fā)展劃分為自然的發(fā)展和文化的發(fā)展，雖然他強調(diào)這兩種過程在個體發(fā)展中是相化的發(fā)展，雖然他強調(diào)這兩種過程在個體發(fā)展中是相互緊密融合在一起的，但實際上，自然發(fā)展和文化發(fā)互緊密融合在一起的，但實際上，自然發(fā)展和文化發(fā)展這兩種過程在文化歷史理論中是彼此割裂的。展這兩種過程在文化歷史理論中是彼此割裂的。u（2）對于文化和歷史這是抽象的論述，沒有作具體）對于文化和歷史這是抽象的論述，沒有作具體的研究。的

8、研究。u（3）在談到對兒童的社會影響時，對影響兒童的社）在談到對兒童的社會影響時，對影響兒童的社會環(huán)境作了抽象的理解，不考慮具體歷史狀況，不考會環(huán)境作了抽象的理解，不考慮具體歷史狀況，不考慮這種影響在其中實現(xiàn)的具體社會歷史條件，以及兒慮這種影響在其中實現(xiàn)的具體社會歷史條件，以及兒童本身的具體生活、活動。童本身的具體生活、活動。n三、對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的評價三、對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的評價第五節(jié)第五節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論n一、學(xué)習(xí)觀一、學(xué)習(xí)觀n羅杰斯認為，意義學(xué)習(xí)主要包括四個因素：羅杰斯認為，意義學(xué)習(xí)主要包括四個因素：n（1）學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個人（包括情感）學(xué)習(xí)具有個人參與

9、的性質(zhì)，即整個人（包括情感和認知兩方面）都投入學(xué)習(xí)活動；和認知兩方面）都投入學(xué)習(xí)活動；n（2）學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即便在推動力或刺激來自外）學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即便在推動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的；部的；n（3）學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說，它會使學(xué)生的行為、）學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；n（4）學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種）學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道學(xué)習(xí)是否滿足自己

10、的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。 n二、學(xué)習(xí)原則二、學(xué)習(xí)原則u（一）（一） 人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能。人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能。u（二）當學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，（二）當學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。u（三）（三） 涉及到改變自我組織（即改變對自己看法）涉及到改變自我組織（即改變對自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。 u（四）當外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺（四）當外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺察

11、和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 u（五）當對自我的威脅很小時，學(xué)生就會用一種辨別（五）當對自我的威脅很小時，學(xué)生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展。的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展。u（六）大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。（六）大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。u（七）當學(xué)生負責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時，就會促進學(xué)（七）當學(xué)生負責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時，就會促進學(xué)習(xí)。習(xí)。u（八）（八） 涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。u（九）當學(xué)生以自我批判和自我評價為主要依據(jù)、把（九）當學(xué)生以自我批判和自我評價為主要依據(jù)、把他人評價放在次要地位時，獨立