第三講世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展

1、LOGO2022-7-41第第三講三講世界的世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展普遍聯(lián)系和發(fā)展 主講人：周耀宏主講人：周耀宏許昌學(xué)院社會科學(xué)教學(xué)部許昌學(xué)院社會科學(xué)教學(xué)部2022-7-42第第三講三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展v一、一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系和發(fā)展的普遍性v大綱要求：v1、聯(lián)系的含義和特點；v2、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義；v3、發(fā)展的實質(zhì)以及發(fā)展與過程；v4、發(fā)展與過程的方法論意義。2022-7-43課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入v1、辯證法部分的基本內(nèi)容：v一個核心；兩大總特征；三大規(guī)律；四個思維方法；五對范疇。v2、辯證法部分的研考地位：v必考點，地位非常重要，特別是對立統(tǒng)一規(guī)律，是每

2、年的必考考點。v3、如果說唯物論回答的是世界是什么的問題的話，辯證法回答的就是世界怎么樣的問題。2022-7-44v4、邏輯結(jié)構(gòu)v唯物辯證法從邏輯結(jié)構(gòu)式緊緊圍繞著對物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的認識，形成了三大規(guī)律和五對范疇。v三大規(guī)律遵循著人的認識由外到內(nèi)的過程，從形式、形態(tài)、動力源泉、方向道路等方面，深入系統(tǒng)闡述了聯(lián)系和發(fā)展的觀點，形成了唯物辯證法的發(fā)展觀。v五對范疇由外到內(nèi)闡述了對事物普遍聯(lián)系的認識。2022-7-45（一）（一）事物的普遍聯(lián)系事物的普遍聯(lián)系v1、聯(lián)系的含義。v聯(lián)系聯(lián)系是指事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間是指事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的互相作用、互相影響和互相制約的種種關(guān)系。

3、的互相作用、互相影響和互相制約的種種關(guān)系。 v辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又是通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。2022-7-46v2、聯(lián)系的特點vA.聯(lián)系具有客觀性va）聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性）聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性vb）聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的）聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的vc）聯(lián)系不是人們強加給事物的）聯(lián)系不是人們強加給事物的v用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實聯(lián)系是用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實聯(lián)系是典型的唯心主義。典型的唯心主義。2022-7-47 主觀唯心主義認為，事物主觀唯心主義認為，事物之間的聯(lián)系是由人的

4、觀念和意之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。志決定的?？悼?德德 客觀唯心主義則認為，事客觀唯心主義則認為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。對觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑黑格格爾爾2022-7-48vB.聯(lián)系具有普遍性v事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：v第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。（內(nèi)部聯(lián)系）v第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。（外部聯(lián)系）v第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。（整體聯(lián)系）2022-7-49vC.

5、聯(lián)系具有多樣性a a）直接聯(lián)系與間接聯(lián)系）直接聯(lián)系與間接聯(lián)系b b）本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系）本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系c c）內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系）內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系d d）必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系）必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系2022-7-410城門失火，城門失火，殃及池魚。殃及池魚。城門失火啦！城門失火啦！城門失火，城門失火，殃及池魚呀殃及池魚呀直接聯(lián)系與間接聯(lián)系直接聯(lián)系與間接聯(lián)系“城門城門-火火-水水-魚魚”2022-7-411種瓜得瓜、種豆得豆種瓜得瓜、種豆得豆- - 本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系一秧幾瓜、一莢幾豆一秧幾瓜、一莢幾豆-非本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系豌豆豌豆豌豆開花豌豆開花豌豆結(jié)

6、果豌豆結(jié)果豌豆角豌豆角2022-7-412必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系垂釣傍小溪，水中頗多魚；垂釣傍小溪，水中頗多魚；老手談技術(shù)，新手說運氣；老手談技術(shù)，新手說運氣；若求魚簍滿，二者休戚戚。若求魚簍滿，二者休戚戚。http:/v.pps.tv/play_3I0ZC4.html（被雷劈（被雷劈2次還生還）次還生還）2022-7-413v3、聯(lián)系和系統(tǒng)（整體與部分）v聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。v系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。2022-7-414v4、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義v

7、善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。v堅持科學(xué)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)堅持科學(xué)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。發(fā)展和人的全面發(fā)展。 v把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，對外開把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，對外開放，抓住機遇，發(fā)展自己。放，抓住機遇，發(fā)展自己。2022-7-415(二二)事物的永恒發(fā)展事物的永恒發(fā)展v1、發(fā)展的含義和本質(zhì)2022-7-416v新事物：符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西。v舊事物：喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西

8、。 v新事物的結(jié)構(gòu)和功能比舊事物更適應(yīng)新環(huán)境和新條件。v新事物源于并高于舊事物，添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。v新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。 2022-7-417v2、發(fā)展與過程vA.事物的發(fā)展是一個過程v過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。v世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體 。v從形式上看，發(fā)展是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的統(tǒng)一。v從內(nèi)容上看，發(fā)展是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。2022-7-418vB.事物的永恒發(fā)展的方法論意義v用歷史發(fā)展的眼光來認識和解決問題，認識和把用歷史發(fā)展的眼光

9、來認識和解決問題，認識和把握事物發(fā)展的歷史必然性和全過程。握事物發(fā)展的歷史必然性和全過程。v堅持用變革的發(fā)展觀來指導(dǎo)實踐，順應(yīng)社會發(fā)展堅持用變革的發(fā)展觀來指導(dǎo)實踐，順應(yīng)社會發(fā)展過程的總趨勢，推動社會主義持續(xù)發(fā)展。過程的總趨勢，推動社會主義持續(xù)發(fā)展。 2022-7-419常見錯誤分析常見錯誤分析v發(fā)展變化v新事物新出現(xiàn)的事物2022-7-420相關(guān)知識點相關(guān)知識點v（1）發(fā)展的過程性是可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)v可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容是既滿足當(dāng)代人的需要，又不危害后代發(fā)展；在經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護資源環(huán)境。社會的發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；科學(xué)發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。

10、可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，具體體現(xiàn)了辯證法的過程論。2022-7-421v （2）聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系v 區(qū)別v A.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。運動是指宇宙中的一切事物的變化和過程，是事物的根本屬性和存在方式，是一般的變化。變化則側(cè)重強調(diào)運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的根本變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)，即量變和質(zhì)變。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。v B.運動、變化既有上升的、前進的，也有下降的、倒退的，既有量變，也有質(zhì)變；而發(fā)展則要通過質(zhì)變實現(xiàn)，是事物前進的、上

11、升的、進步的運動和變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。2022-7-422v聯(lián)系v聯(lián)系構(gòu)成事物的運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展；而事物之間的相互聯(lián)系和相互作用也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的。運動引起變化，變化有前進的，也有后退的，而發(fā)展是指那些上升的、前進的、進步的變化。2022-7-423思考題思考題v “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。“辯證法認為發(fā)展的實估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因為v A新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物v B新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件v C新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物

12、所不能容納的新內(nèi)容v D在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求v （BCD）v 2012年全國研究生入學(xué)試題多選第17題。2022-7-424二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律v大綱要求：v1、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心的原因；v2、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系；v3、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用；v4、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系；v5、矛盾分析法。2022-7-4251、唯物辯證法的實質(zhì)和核心（為什唯物辯證法的實質(zhì)和核心（為什么？）么？）vA.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。vB.對立統(tǒng)一

13、規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。vC.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。 vD.是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。2022-7-4262、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系v（1）矛盾的含義v矛盾是指事物和事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。v注意區(qū)分邏輯矛盾和辯證矛盾2022-7-427v（2）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系v矛盾的矛盾的同一性同一性是指矛盾雙方互相依存、互相是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。貫通的

14、性質(zhì)和趨勢。2022-7-428矛盾同一性的兩層含義：矛盾同一性的兩層含義： 矛盾雙方相互依存。即在矛盾雙方相互依存。即在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，互為存在的前提，失去對中，互為存在的前提，失去對方自己也就不存在了。方自己也就不存在了。 其一其一2022-7-429有無相生，難易相成，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。 老子2022-7-430矛盾同一性的兩層含義：矛盾同一性的兩層含義： 矛盾雙方互相貫通。包括：矛盾雙方互相貫通。包括：矛盾雙方互相包含、互相滲透；矛盾雙方互相包含、互相滲透；矛盾雙方

15、互相轉(zhuǎn)化；矛盾雙方矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化；矛盾雙方在作用上發(fā)生變化等。在作用上發(fā)生變化等。 其二其二2022-7-431矛盾斗爭性的矛盾斗爭性的含義含義：是指矛盾著的對立：是指矛盾著的對立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。勢。斗爭性的多種斗爭性的多種形式形式：一切對立面之間的：一切對立面之間的互相否定、排斥、差別、限制、分離等?；ハ喾穸ā⑴懦?、差別、限制、分離等。對抗性和非對抗性兩種基本形式對抗性和非對抗性兩種基本形式矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性2022-7-432戰(zhàn)戰(zhàn) 場場 撕撕 殺殺市市 場場 競競 爭爭批批 評評 與與 自自 我我 批批 評評政政 治治 斗斗

16、爭爭2022-7-433v矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 第一，矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。 第二，在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性具有絕對性，矛盾的同一性具有相對性。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。 第三，無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。2022-7-434新新 的的 鎖鎖技術(shù)更高技術(shù)更高的小偷的小偷更新更新的鎖的鎖返回2022-7-435同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)2022-7-436v矛盾同一性和斗爭性辯

17、證關(guān)系原理的方法論意義v第一，在對立中把握同一，從同一中把握對立。v第二，是我們黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。2022-7-4373、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用v矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用vA.同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方的發(fā)展互為條件。方的發(fā)展互為條件。vB.同一性使矛盾雙方相互補充、相互利用，在同一性使矛盾雙方相互補充、相互利用，在相互作用中各得其所。相互作用中各得其所。vC.同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。202

18、2-7-438v矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用斗爭促使矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，斗爭促使矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，推動事物的量變。推動事物的量變。斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，推動事物的質(zhì)變。推動事物的質(zhì)變。 2022-7-439v內(nèi)因和外因關(guān)系及其方法論意義。B.B.內(nèi)因與外因的關(guān)系內(nèi)因與外因的關(guān)系內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。 外因通過內(nèi)因起作用。外因通過內(nèi)因起作用。A.A.內(nèi)因與外因的含義內(nèi)因與外因的含義內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部

19、諸要素間的對立統(tǒng)一。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部諸要素間的對立統(tǒng)一。外因即外部矛盾，是一事物與它事物間的對立統(tǒng)一外因即外部矛盾，是一事物與它事物間的對立統(tǒng)一。2022-7-440 C.C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的意義內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的意義 內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)。生和對外開放政策的理論依據(jù)。2022-7-4414、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系v矛盾的普遍性矛盾的普遍性，又叫矛盾的共性，是指矛盾的普遍性，又叫矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物

20、的發(fā)展過程中，并矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即矛貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即矛盾無處不在，無時不有。盾無處不在，無時不有。2022-7-442v矛盾的特殊性矛盾的特殊性，又叫矛盾的個性，是指矛盾的特殊性，又叫矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其自己的特點。個方面都有其自己的特點。2022-7-443v矛盾的特殊性有三種情形三種情形：v第一，不同事物的矛盾各有其特點；v第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；v第三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作

21、用。2022-7-444v 矛盾群中的矛盾可分為：矛盾群中的矛盾可分為： 根本矛盾和非根本矛盾根本矛盾和非根本矛盾 主要矛盾和非主要矛盾主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面矛盾的主要方面和非主要方面 2022-7-445v 根本矛盾根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物性質(zhì)及其發(fā)展過程本質(zhì)的矛盾；性質(zhì)及其發(fā)展過程本質(zhì)的矛盾；v 非根本矛盾非根本矛盾則是不能規(guī)定事物及其過程的基本性質(zhì)，則是不能規(guī)定事物及其過程的基本性質(zhì)，也不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾也不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾。 主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定

22、作用主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾；的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。作用的矛盾。 矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；居支配地位的方面； 處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。2022-7-446A.A.矛盾的一方克服另一方。矛盾的一方克服另一方。 例如：戰(zhàn)爭例如：戰(zhàn)爭B.B.矛盾雙方同歸于盡。矛盾雙方同歸于盡。 例如：階級對立例如：階級對立C.C.矛盾雙方融合成一個新事物。矛盾

23、雙方融合成一個新事物。 例如：學(xué)術(shù)討論例如：學(xué)術(shù)討論矛盾解決形式的特殊性矛盾解決形式的特殊性2022-7-447矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個性、矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個性、一般與個別之間的關(guān)系，它們互相區(qū)別、一般與個別之間的關(guān)系，它們互相區(qū)別、互相對立?；ハ鄬αⅰ烧呋ハ嘁蕾?、互相聯(lián)結(jié)。兩者互相依賴、互相聯(lián)結(jié)。在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。2022-7-448矛盾普遍性和特殊性關(guān)系矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說的精的原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。關(guān)鍵。矛盾普遍性與

24、特殊性辯證矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義關(guān)系原理的意義第一第一2022-7-449矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。的重要理論依據(jù)。矛盾普遍性與特殊性辯證矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義關(guān)系原理的意義第二第二2022-7-450矛盾普遍性和特殊性關(guān)系矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的原理為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。的領(lǐng)導(dǎo)方法和工

25、作方法。矛盾普遍性與特殊性辯證矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義關(guān)系原理的意義第三第三2022-7-4515、矛盾分析法矛盾分析法v在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認識方法。v矛盾分析法的重要作用是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。v A.用矛盾的觀點觀察世界；用矛盾的觀點觀察世界；v B.堅持具體情況具體分析；堅持具體情況具體分析；v C.堅持堅持“兩點論兩點論”與與“重點論重點論”相統(tǒng)一的原則；相統(tǒng)一的原則；v （堅持（堅持“兩點論兩點論”，反對，反對“一點論一點論”；堅持；堅持“重點重點論論”，反對，反對“均衡論均衡論”。）。）v D.堅持不懈地探索共性

26、個性相結(jié)合的具體形式，創(chuàng)造堅持不懈地探索共性個性相結(jié)合的具體形式，創(chuàng)造性地開展工作。性地開展工作。2022-7-4522011試題第試題第34題第題第2問問v(2) 運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。（5分）v 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相互聯(lián)系相互制約的原理，告訴我們，我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，在當(dāng)今世界，垃圾問題已經(jīng)成為一個十分嚴重的生態(tài)問題，全球性問題，它對我們的生存的環(huán)境來說，具有不利的一面，但與此同時，我們也應(yīng)該看到，如果方法得當(dāng)，正確處理，垃圾也能變廢為寶，造福我們的生活。v 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，制約利用矛盾的兩種力量

27、推動事物發(fā)展具有重要意義，它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為相反相成，而且表現(xiàn)為相輔相成。2022-7-4532009年研考材料分析題第年研考材料分析題第34題第題第2問問v（2）這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分）v具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎(chǔ)世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵不同質(zhì)的矛盾，只有用不

28、同質(zhì)的方法才能解決，只有對具體情況進行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。做到具體問題具體分析，就要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區(qū)分開。做到具體問題具體分析，要求在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確認識問題和解決問題的方法。在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們要一切從實

29、際出發(fā)，針對不同的情況采取不同的方法和步驟，真正做到具體問題具體分析。2022-7-454三、三、事物發(fā)展中的質(zhì)變和量變、肯定和否定v1、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化使一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。v事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。2022-7-455v事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。 v認識量的意義：第一，認識事物的量是認識的深化和精確化；第二，只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。

30、2022-7-456v事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。 v認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。2022-7-457v量變和質(zhì)變的含義事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。v區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志，在于事物的變化是否超出度的界限。2022-7-458 v量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。v量變和質(zhì)變相互滲透： 在總的量變過程中有階段性的

31、和局部性的部分質(zhì)變。 在質(zhì)變的過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。 2022-7-459v 量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替互換，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。 2022-7-4602022-7-461v質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義v第一，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。v第二，我們分析社會發(fā)展形勢的基本理論工具，對于我們正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。v第三，我們從事一切實踐活動的重要思想原則。2022-7-

32、462（2）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化v肯定因素和否定因素維持現(xiàn)成事物存在的因素 。 促使現(xiàn)成事物滅亡的因素 。由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會被新事物所取代。 2022-7-4632、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化v肯定因素和否定因素維持現(xiàn)成事物存在的因素 。 促使現(xiàn)成事物滅亡的因素 。由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會被新事物所取代。 2022-7-464v形而上學(xué)

33、的否定觀v否定是外在的否定，主觀任意的否定；v否定是絕對的否定，是不包括肯定的否定；2022-7-465v否定之否定規(guī)律v當(dāng)肯定因素占居矛盾主要方面時，事物處于肯定階段；當(dāng)否定因素轉(zhuǎn)化成矛盾主要方面時，事物被否定，事物發(fā)展進入否定階段；當(dāng)矛盾雙方地位再次發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物第二次被否定，進入否定之否定階段。到此，事物的發(fā)展就完成了一個周期。v事物發(fā)展中這種“兩次否定、三個階段”的有節(jié)奏的運動，就是否定之否定規(guī)律，它是事物矛盾運動的必然結(jié)果。 2022-7-466v事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一v割裂前進性和曲折性的關(guān)系會陷入直線論和循環(huán)論錯誤。v堅持事物前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，有利于我們正確對

34、待新生事物。 2022-7-467v辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀的基本內(nèi)容：v辯證的否定是事物的自我否定 v辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) v辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) v辯證的否定其實質(zhì)是揚棄 2022-7-468四、四、唯物辯證法的基本范疇唯物辯證法的基本范疇v1、原因和結(jié)果v是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇v原因和結(jié)果的含義v辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。2022-7-469v原因和結(jié)果的關(guān)系v第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。v第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因

35、，互為因果。v第三，原因和結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。v第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。2022-7-470v原因和結(jié)果的方法論意義v正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。2022-7-4712、必然性和偶然性必然性和偶然性v是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。v必然性和偶然性的含義v必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是

36、指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。2022-7-472v必然性和偶然性的關(guān)系v區(qū)別：A.產(chǎn)生和形成的原因不同；vB.表現(xiàn)形式不同；vC.地位和作用不同。v聯(lián)系：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2022-7-473v必然性和偶然性的方法論意義v要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。2022-7-4743、可能性和現(xiàn)實性可能性和現(xiàn)實

37、性v是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。v可能性和現(xiàn)實性的含義v可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。v現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。v注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實的可能性和抽象（非）現(xiàn)實的可能性、好的和壞的可能性。2022-7-475v可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系v現(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。v可能性和現(xiàn)實性的方法論意義v要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。202

38、2-7-4764、現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)v是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。v現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系v區(qū)別：A.概念不同；B.性質(zhì)不同；C.表現(xiàn)不同。v真象與假象之分v聯(lián)系：相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。2022-7-477v現(xiàn)象和本質(zhì)的方法論意義v要通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)；v要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。2022-7-4785、內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式v是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。v內(nèi)容和形式的含義v內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的

39、總和，是事物存在的基礎(chǔ)。v形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。2022-7-479v內(nèi)容和形式的關(guān)系v任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適應(yīng)內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。2022-7-480v內(nèi)容和形式的方法論意義v要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。v要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。2022-7-481思考題思考題v有這樣一道

40、數(shù)學(xué)題：“90%90%90%90%90%=？”其答案是約“59%，90分環(huán)節(jié)考打點折扣，得出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是vA肯定中包含否定vB量變引起質(zhì)變vC必然性通過vD可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的v（A）v2012年全國研究生入學(xué)試題單選第2題。2022-7-482v 我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費一個粉筆頭，反而不合適。因為就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題這就是一個優(yōu)選問題所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看

41、，就是要 v A注重量的積累v B保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性v C堅持適度原則v D全面考率事物屬性的多樣性v ( C )v 2011年全國研究生入學(xué)試題單選第1題。2022-7-483v有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于（）vA必然性通過偶然性開辟道路vB肯定中包含著否定的因素vC量變必然引起質(zhì)變vD有其因必有其果v（C）v2010年全國研究生入學(xué)試題單選第2題。2022-7-4842009年考研材料分析題第年考研材料分析題第34題第題第1問問v（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）（1）材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系即現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又統(tǒng)一，兩者的對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象可以為人的感覺器官所感知，本質(zhì)必須借助人的思維才能認識。二者的同一表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。在本題中，兩個病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的，在本題中華佗看到了病癥和病因的聯(lián)系，成功地尋找到治療的最佳方法。材料體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是