淺析中華義理之“色難”

1、 淺析中華義理之“色難”內(nèi)容提要 “萬般皆下品，惟有讀書高”1。我們醉心于知識帶來的力量，豐富的物質(zhì)早已填滿了世界的每個角落，也包括我們自己的心靈。千年之前先師最初的教誨是，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”2 。未曾學(xué)文先學(xué)人，學(xué)做人，做好人行善事，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”3“積善成德，而神明自得?！?善事太多又當(dāng)從何做起，那我們就從首善做起，“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為?！?千里之行，始于足下，就讓我們非凡的夢想，始于去孝敬最愛我們的爹娘。1神童詩（北宋

2、）汪洙2論語“學(xué)而篇” 3三國志蜀書先主傳4荀子勸學(xué)5圍爐夜話（清）王永彬 淺析中華義理之“色難” 色難，并非色戒，如果您沒有因此失去興趣，那么我們就一起去嚴(yán)肅對待這一事情?！白酉膯栃?，子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 論語為政 我們是否深思過為何四大文明古國，獨(dú)中華綿延五千年而不衰，除卻天時地利等因素，不可磨滅的便是中華文化的功勛，是中華文化這一強(qiáng)大的精神支柱，撐起華夏大地五千年的燦爛文明。那么中華文化為何有如此強(qiáng)大的力量，其根本就在于“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和 ”這些中華義理之存在，這其中集合了中華文化之精髓，然則“孝”文化當(dāng)是中華文化之根基，中

3、國人敬天地拜祖先，源于祖先對傳承的重視，“孝”就是傳承，從“不孝有三，無后為大”就可以看出中國人對傳承的重視，可以說中國人就是為了傳承而活著。傳承絕不單是指傳宗接代，更重要的是傳承文化，傳承思想，傳承力量，那么傳承又是為了什么“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這是一份日月可鑒的赤子之心。是“孝”這已被現(xiàn)代人輕描淡寫的精神，但就是這一精神，成就了我們今日所擁有的一切輝煌。 “烏鴉反哺，羊羔跪乳”，動物尚有感恩之情懷，然而做為人做為中國人，又怎能棄孝于不顧，“孝”文化博大精深，我們無需去一一剖析，我們只需要，去做最能做的，最要做的，最該去做的，那就是去孝順父母?！皹溆o而風(fēng)不止

4、，子欲孝而親不待”，所以“孝”是人生最不能等的事，否則將是人生莫大的悲哀，每當(dāng)看到街旁大酒店掛出為某某小朋友慶十二生日的條幅，心中總會生些感慨，可憐天下父母心，當(dāng)然無論社會風(fēng)氣怎樣變換，父母的愛卻是絲毫不退，曾見到過，小朋友在生日宴上對父母發(fā)脾氣摔東西，且不論是何原因，我們每個人的生日是父母為新生命降世的慶祝，是對我們每一年成長的祝福，不客氣的說，我們的生日就是母親的受難日，十月懷胎之艱辛，一朝分娩之痛楚，試問誰又能在自己生日的時候?qū)δ赣H發(fā)怒，當(dāng)然我們也不能對那孩子過多的責(zé)備，“養(yǎng)不教，父之過”。父母是孩子的第一任老師，我們不贊同“棍棒出孝子”的說法，卻仍要有捍衛(wèi)倫理道德之決心，當(dāng)今社會，道德

5、幾乎成為最不值錢的東西，以丑為美已習(xí)以為常，究其原因，我想是出在了教育方面，我們淺層的分析一下這一問題，用馬克思主義，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這些唯物理論來分析。當(dāng)今社會，物質(zhì)生活得到極大的豐富，經(jīng)濟(jì)也在飛速的發(fā)展，生產(chǎn)力亦是突飛猛進(jìn)，總之關(guān)于物質(zhì)及科技等方面都是一片大好，那么問題一定是出在了意識方面，就國家而言應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系的不當(dāng)，或許滯后或許過猶不及，我們的制度出了問題，政策導(dǎo)向讓人們迷失醉心于物欲之中，人們也只有在物質(zhì)成就中，才能快速地證明自身存在的價值，才能感到痛癢，仿佛人們都生活在夾縫之中，只有拼命的擠才能感覺到自我的存在。做為生而平等與自由的人，這一切

6、讓我們顯得多么可悲?？晌覀円膊粦?yīng)更多地去指責(zé)政府，新中國畢竟只是個新興的現(xiàn)代化國家，這一切的不正常也是國家成長的正常。但歸于我們個人來說就不應(yīng)給自己千般的借口，“孝順父母，奉敬師長”會花去我們多少的時間，會折去我們多少的尊嚴(yán)，難不成還會抹滅我們的夢想？！不，不會！這一切都是借口，為一己私欲尋得的借口，因?yàn)樽鲞@些不可能迅速地看到成績，得到效益，但“存心自有天知”人在做天在看，我們的一片赤誠之心，將為我們的夢想添上翅膀，將為我們的人生扎下根基，然而人們卻不愿等待厚積薄發(fā)的光芒，因?yàn)槿藗兊男奶≡?，整日在焦慮在患得患失，那么與其憂愁不如去盡些孝順，又怕盡孝會錯過機(jī)遇，可悲可笑更可憐。這個社會太需要的

7、是心靈的寧靜，心靈的寧靜源于對人生的感悟，對美好的向往，是重釣不重魚的人生心境。 人有兩種屬性，一為自然屬性即動物本能，二是社會屬性，這才是證明人身份的屬性，因?yàn)橛辛松鐣傩?，人才被稱之為人，多一些社會屬性是好人，少一些是壞人，不多不少就是普通人，那么社會屬性該從何而來，從教育中來。教育又當(dāng)從娃娃抓起，可怕的是現(xiàn)在導(dǎo)致社會道德混亂的人正是娃娃們的家長，而家長又是娃娃們的第一任老師，那么如此惡性循環(huán)則中華危矣。但我們是中國人，我們及時發(fā)現(xiàn)就及時糾正，看來更應(yīng)該接受道德教育的不是娃娃而是成人。我們是發(fā)展中國家，各項(xiàng)制度尚不完善，但只要我們每個人能守住自己的良知與道德，又怎會貪婪地去鉆制度的漏洞。違

8、背良知違背道德去做事，人又怎會不焦慮不痛苦，像兩面人一樣，人前道貌岸然，人后提心吊膽，又何來光明磊落，心胸坦蕩，如果我們?nèi)ホ`行孝道就不會去做這樣去做，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”。 我們提倡和諧社會，因?yàn)樯鐣胁缓椭C，社會是由千萬個家庭組成，家庭是社會的細(xì)胞，如果每個家庭都和諧，相信社會也會和諧，家怎樣才和諧，最簡單不過就是父慈子孝，家長身體力行，孩子自然學(xué)習(xí)效仿，我們對遙遠(yuǎn)的祖先尚且恭敬祭拜，對我們自己的父母是否更要多一些關(guān)愛，家和萬事興。家庭和睦我們的心靈就能找到歸宿，家是溫暖的港灣，是寒夜中的爐火，值得我們用一生去呵護(hù)去愛。我們作為新時代的大學(xué)生更應(yīng)該明白這一道理，我們讀書為了明理

9、，明理就要去做事，就要有擔(dān)當(dāng)，為家庭，為社會，擔(dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。“修身，齊家，治國，平天下”上學(xué)讀書就是為了明理修身，就是要學(xué)會做人，做好一個人，就要去踐行孝道，使得家庭和諧，和諧的家庭就能給予我們更多的智慧，促使我們?nèi)ソㄔO(shè)祖國，去構(gòu)建一個和諧世界，前提我們要做好自己，踐行孝道。 我們?nèi)ッ鎸ΜF(xiàn)實(shí)社會時，總是感到內(nèi)心的不足，覺得自己蒼白無力。因?yàn)槲覀儾]有真正去觀望自己的內(nèi)心，我們只是人云亦云的去追逐大家都在追逐的事物，以至于走得太遠(yuǎn)，忘記了出發(fā)的目的。我深信每一個人最初的夢，都是美好的。經(jīng)歷歲月的洗禮后，堅(jiān)持夢想的人已寥寥無幾，迫于現(xiàn)實(shí)和生計(jì)，去做一些自己不愿去做的工作，但無論現(xiàn)實(shí)讓我們，

10、怎樣的無可奈何，怎樣的失敗落魄，父母永遠(yuǎn)是我們最最堅(jiān)守的后盾，無論物質(zhì)和精神。為這樣愛我們的人盡一份孝心，是多么的理所應(yīng)當(dāng)，多么的義不容辭。西方人手中一本圣經(jīng)就能成就他們的文明與繁榮，我們擁有著眾多的經(jīng)典，卻要去進(jìn)口西方的文明。不是西方經(jīng)典不好，我只是認(rèn)為再好的經(jīng)典，都需要人去實(shí)踐，去行動，否則只是一紙空文，毫無益處。多看看我們老祖宗留下的經(jīng)典吧，至少記下名字，不要在某日，把我們自己的經(jīng)典從國外進(jìn)口回來。諸子百家，各有千秋，不應(yīng)去評個名次順序，排名次那是愚人節(jié)的蠢事，那本身就一種欺騙。適合的就是最好的，學(xué)道悟人生可以學(xué)老莊，但當(dāng)今的社會道德體系幾乎被破壞殆盡，不正之風(fēng)橫行，我們更應(yīng)該學(xué)的儒家，

11、向論語學(xué)從最基本的學(xué)起，從做人學(xué)起。我們中國人有儒學(xué)底子，相信只需幾代人的堅(jiān)持，我們的道德體系就能夠重新恢復(fù)。這就需要我們的政府，對我們自己優(yōu)秀的經(jīng)典文化，大力的支持弘揚(yáng)。索性做的直接些，將察孝廉列入選官制與公務(wù)員考試并行，做得徹底些認(rèn)真些，這時的矯枉過正無可厚非。只要能看到利益，就會有更多的人去做這件事，只要我們大家去學(xué)經(jīng)典，總會有部分人去踐行，只要踐行就能得利益，我們可以這樣去學(xué)政治英語，為什么不能這樣去學(xué)經(jīng)典，做好人好事比反之得更大利益時，誰還會去做壞事，利誘只是手段，改善人們的思想提高人民素質(zhì)才是目的?？v看我們的歷史，窮固然可怕，沒有思想的窮則更可怕。自上而下開啟民智，恢復(fù)建立道德體系

12、是改革，自下而上去要求改變時，會出現(xiàn)什么不可想象。與時俱進(jìn)，就要改變，用力用心，人民已經(jīng)不再滿足于溫飽。也許去追逐利益最初的心是卑微的，但經(jīng)歷了學(xué)習(xí)經(jīng)典與自我成長的過程，我們將變得高尚。政府將公共條件提供后，我想我們個人，就更應(yīng)加倍地去努力學(xué)習(xí)經(jīng)典文化。不論你是主流人，還是非主流人，個人以為當(dāng)今社會能用優(yōu)秀經(jīng)典侃侃而談就是“非主流”，因?yàn)槲镆韵橘F。嘩眾取寵的去改變外在，只是讓人產(chǎn)生丑人多做怪的感受，除此以外還能剩些什么。想獨(dú)立想叛逆想反傳統(tǒng)，試問可否找到入口，想反傳統(tǒng)，最好先了解我們自己的傳統(tǒng)文化，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。歷史上“五四”運(yùn)動，出現(xiàn)一群超能力的先輩，提新反舊，用鏗鏘有力的文字，將

13、封建禮教批判的酣暢淋漓，就是因?yàn)樗麄儗Ψ饨ǘY教弊端的了如指掌，對優(yōu)秀的經(jīng)典可以信手拈來。也許是因?yàn)樗麄冞^度的批判，導(dǎo)致了今日之局面，這只是猜想，造成今日局面的原因是多種多樣的，冰凍三次非一日之寒，但我們不能就此灰心，隨波逐流，要警醒要猛回頭，一燈可破萬古暗，作為中國人，我們都要有復(fù)興中華之決心，要向除三害的周處學(xué)習(xí)痛下決心，朝聞道夕死可矣。就從此刻做起，因?yàn)槲覀兓钤诘漠?dāng)下一秒，都是我們歷史的最前沿，我們所作的一切都是在創(chuàng)造歷史。既然活著，既然創(chuàng)造，那我們就讓我們的歷史越變越好。 “孝”上為“老”下為“子”，就是子女要去孝敬老人，就像父母當(dāng)年撫養(yǎng)我們成人一樣，我們?nèi)ケM孝絕不是對等的去回報(bào)，而是做人的最后一道道德底線，一旦越過，人將不仁，不仁將不人?？偠灾敫淖冎袊赖卢F(xiàn)狀，就從中華文化中攫取精華，尋求方法。弘揚(yáng)孝道勢在必行，“孝”可以喚回人的良知，一個有良知的人會越變越好?！坝H所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。這是弟子規(guī)又稱訓(xùn)蒙文，固然世風(fēng)日下，道德退化，但現(xiàn)代成人的智商，總不會比古代孩子們的智商差太多吧。就讓我們謙遜的去做