風(fēng)之教堂 (整理版)

1、風(fēng)教堂 建筑師 簡介 理念 分析 感悟建筑師安藤忠雄設(shè)計理念： 特別善于運用簡單的幾 何形體。反對裝飾及虛偽，他希望以簡單的幾何形來表達(dá)日本人的生活精神。 對于現(xiàn)代機能主義進(jìn)行批判，反機能主義認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂，以過度的服務(wù)來滿足消費文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的”道”中。 因其建筑多使用清水混凝土，被世人譽為“清水混凝土詩人”又名：六甲山教堂（CHAPEL ON MT.ROKKO）設(shè)計時間：1985年-1986年教堂規(guī)模：約113平米，能容納約100人 “風(fēng)之教堂風(fēng)之教堂”為安藤忠雄系列教堂的第為安藤忠雄系列教堂的第一個力作。

2、一個力作。地理位置神戶，兵庫，日本分析教堂位于海拔800米的臨海峭壁之上，從教堂內(nèi)可以俯瞰大阪灣的大海景觀。出于對地形的考慮，教堂呈“凹”字形，包括正廳、鐘塔、“風(fēng)之長廊”以及限定用地的圍墻 180轉(zhuǎn)角 在長長的廊道盡頭，風(fēng)之教堂正廳的入口被設(shè)計成一個180度轉(zhuǎn)向的曲折入口，這一點同樣可以在上山的這條路徑上找到呼應(yīng)，如同反復(fù)出現(xiàn)的主題，一張一弛，具有輕快的韻律感。 風(fēng)長廊連廊為直筒形，盡端意外地徑直通向峭壁與海，而是在盡頭右側(cè)門以一種非常隱諱的方式連接教堂主廳大氣的聯(lián)通手法、用鋼結(jié)構(gòu)的分割模擬柱廊效果用鋼結(jié)構(gòu)的分割模擬柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封閉空間以及地勢引起的落差（下降），拉長了時空距離

3、，模糊了尺度感。海風(fēng)貫穿而過，沁人心脾“風(fēng)之教堂”由此得名。“墻體剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律原生的風(fēng)景是一種隱藏在黑暗之中的意識，是一束在深度中逐漸消失的光線，是一種冰冷的觸覺，是在幽暗空間中另人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲，回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線。” 安藤忠雄。影之十字光影的運用 “我所追求的是這樣一個空間:對外封閉,但通過光線在內(nèi)部造成戲劇性效果.” 光線瀑布般從天花板上看不見的縫隙和狹長的豎直窗口泄入室內(nèi)。在光的沐浴下清水混凝土墻隨著時間的推移而變化著自己的形式。通過光影的變化，不斷地重新定義空間。 在風(fēng)之教堂中，十字的表達(dá)降到了最低“影之十字”充其量只是為光影服務(wù)，掛在圣壇前

4、的十字架也不過是功能性指示罷了。 宗教被淡化，建筑在此成為通靈的媒介。沒有偶像，沒有符號毫無理由卻感動得無可名狀。 沉靜的墻 用無邊無際的沉靜 在傾聽 原來是要深思冥想的 卻只有空靈的心境 望著天空 陽光累了 嘻笑著走進(jìn)來 伸了一下舌頭 就默不作聲 溫溫柔柔地 灑落一片光影總結(jié)：日本宗教建筑及傳統(tǒng)建筑特點 日本宗教建筑的特點： 日本建筑色彩素雅樸素的多，給人纖細(xì)秀雅感，融合了佛教的悲情懷，衍生出枯山水庭院，肅穆甚至缺乏高昂熱情的風(fēng)格，突出了靜謐秀麗含蓄至極的東方特色 。 日本傳統(tǒng)建筑特點： 形體自然 不對稱 空間流動性 材料自明性 注重精神與氣質(zhì) 枯山水 總結(jié)：日本人的文化氣息 禪的味道 克制

5、、含蓄 菊與劍 嚴(yán)謹(jǐn)、精致 對自然的熱愛總結(jié): 日本PK西方在建筑風(fēng)格上： 日本建筑強調(diào)與自然的高度融合； 西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何體塊；在設(shè)計效果上： 日本建筑體現(xiàn)東方的婉約秀麗： 西方建筑則表達(dá)豁達(dá)的陽剛之氣；在信仰上: 日本信仰基督教極少，主要是佛教和神道教; 西方信仰基督教，認(rèn)為耶穌是心靈的逃城。在思想上 ： 日本傾向于綜合，在直覺中把握它的全體； 西方重視邏輯性； 總結(jié)：安藤忠雄的建筑風(fēng)格 安藤的建筑風(fēng)格靜謐而明朗，他的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計理念，提出“情感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素： 第一要素是可靠的材料可靠的材料，即真材實料。 第二要素是正宗完全的幾何形式正宗