北京市西城區(qū)2018屆高三語文一模試卷及答案

1、PAGE 西 城 區(qū) 高 三 統(tǒng) 一 測(cè) 試 語 文 2018.4 本試卷共10頁，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將條形碼貼在答題紙規(guī)定處，并將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。本大題共8小題，共24分。 閱讀下面的材料，完成18題。材料一劉宗周學(xué)案中說：“學(xué)字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？ 至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，悟也。”這個(gè)理解不無道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性

2、情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。

3、因此，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解?！皩W(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的

4、，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境；從過程上說，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓繁銜?huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。 （取材于趙清文的相關(guān)文章）1下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解B皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容C天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握D明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點(diǎn)比較合理2根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A學(xué)習(xí)過程的苦樂與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的C

5、通過學(xué)習(xí)完善自我的過程令人愉悅D自我進(jìn)步的快樂與別人是否知道無關(guān)3下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）A人道邇： “邇”讀作r 意思是“近”B服膺： “膺”讀作yng 意思是“反對(duì)”C中肯： “中”讀作 zhng意思是“適合”D皓首窮經(jīng)： “皓”讀作 go意思是“白”材料二對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說到：“時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)”。從學(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無終食之間違仁”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上

6、來說，“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，并進(jìn)一步達(dá)到“從心所欲不逾矩”。近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義：“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也。” 一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育。學(xué)記中的“ ”，講的就是這個(gè)道理。二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。王制云：“春、夏學(xué)詩

7、樂，秋、冬學(xué)書禮”，這種學(xué)習(xí)觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，還要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。 （取材于陳祥龍的相關(guān)文章）4根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生B學(xué)

8、習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道C學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)D達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)5根據(jù)材料二，下列對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A三個(gè)月不違背仁德B一生中恰當(dāng)?shù)碾A段C一年中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令D一天中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰6下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是（2分）A時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦B時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成C玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道D學(xué)然后知不足，教然后知困材料三“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎？”通常對(duì)這句話的理解是:“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它,不也高興嗎?”(南懷瑾?jiǎng)e裁)“學(xué)了,然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它,不也高興嗎?”(楊伯峻譯注)這些理解從字面上看是確切的,但再細(xì)加思考,則似

9、嫌簡(jiǎn)單,“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問, 而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué), 必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作,駕得一手好車, 彈得一手好琴, 還管理過倉庫、畜牧, 孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始, 內(nèi)容是“六藝”(御、射、書、數(shù)、禮、樂)?？鬃右簧鷮?duì)詩書禮樂春秋易進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究,并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí),指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐,以是否見于行動(dòng),來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)

10、”。技能需要練習(xí),而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力, 則以學(xué)文?！?強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”,是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”理解為“練習(xí)”,是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”,乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼,是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐,是“行”孔子之“道”,這一理解,應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。學(xué)之習(xí)之,知之行之,這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前,教育注重書本知識(shí)、技能的掌握,而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視, 孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)

11、代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人,再學(xué)文章,強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行,是孔子教學(xué)的成功之處,提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際,切忌空談。 （取材于朱依群的相關(guān)文章）7根據(jù)材料三，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說法，不正確的一項(xiàng)是（2分）A將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤B孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范C孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐D教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合8“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說明。（6分）二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成914題。答尹似村書（清）袁枚

12、書來，怪仆悖宋儒解論語，仆頗不謂然。 孔子之道大而博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？易曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡唬M難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？中庸曰：“博學(xué)之，審問之?！睍唬骸昂脝杽t裕，自用則小?！笔顾稳宥t也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣

13、。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自時(shí)文興，制科立，大全頒，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長(zhǎng)，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋

14、抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。 （取材于小倉山房詩文集，有刪改）【注釋】論語子罕中“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子學(xué)問高深。大全即性理大全，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。9下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A而遽謂孔子之道盡是哉 遽：斷然B好問則裕，自用則小 裕：淵博C豈料后之隆以帝稱哉 隆：盛大D則亦有分矣 分：區(qū)分10下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A孔子之道大而博/若一聞異己者而即怒B仁者見之謂之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C以求合圣人之道乎/尊宋儒者之過也D豈料后之垂為法令哉/方悔為古人所囿11下列

15、對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參B是亦如市儈之把持者而已矣 這也就像把持市場(chǎng)的市儈之徒罷了C遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位D致索解人不得導(dǎo)致無法探索了解這樣的人12將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）使宋儒而果賢也，有不審問者乎？其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。13. 下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。B文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。C作者認(rèn)為宋儒解釋論語錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。D作

16、者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。14.尹似村寫信來責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋論語，而作者卻“頗不謂然”。請(qǐng)結(jié)合全文用自己的話簡(jiǎn)要概括作者“不謂然”的理由。（5分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詞，完成15-18題。三登樂范成大路轉(zhuǎn)橫塘，風(fēng)卷地，水肥帆飽。眼雙明，曠懷浩渺。問菟裘，無恙否，天教重到。木落霧收，故山更好。 過溪門，休蕩槳，恐驚魚鳥。算年來，識(shí)翁者少。喜山林，蹤跡在，何曾如掃。歸鬢任霜，醉紅未老?！咀⑨尅糠冻纱螅耗纤卧娙?。此詞為多年在外的詩人歸鄉(xiāng)時(shí)所作。橫塘: 地名，在今江蘇蘇州市西南。菟裘：此處指詩人家鄉(xiāng)吳縣石湖。醉紅：指酒醉后面龐泛紅。 15.下列

17、對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 詞作開篇點(diǎn)明行跡；“水肥帆飽”不僅描寫看到的景色，亦寓有歸鄉(xiāng)時(shí)的心情。B. “無恙否”既是揣測(cè)，又流露出隱隱的擔(dān)憂，這種心情與“近鄉(xiāng)情更怯”頗相似。 C. “休蕩槳”寫舟行水上，已無需蕩槳，意在表現(xiàn)風(fēng)力迅猛，浪推船行，極為迅速。D.“喜山林”三句是說雖然作者離家日久，但故鄉(xiāng)山林的遺跡依然，還是舊日模樣。 16. “橫塘”是古典詩詞中常見的意象。下列詩句中“橫塘”的情感內(nèi)涵與其他三句不同的一項(xiàng)是（3分）A. 復(fù)見花開人又老，橫塘寂寂柳依依。（唐李嘉祐傷吳中）B. 散客出門斜月在，兩眉愁思問橫塘。（唐韓偓橫塘） C. 年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。（宋范

18、成大橫塘）D. 道出橫塘跨石梁，塘南塘北稻花香。（宋程師孟入涌泉道中）17.同為歸鄉(xiāng)途中所作，劉克莊歸至武陽渡作與范成大三登樂抒發(fā)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。（6分）夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時(shí)留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家。 （劉克莊歸至武陽渡作）注：楝:音lin，落葉喬木。18.在橫線上填寫作品原句。（6分） 這首詞中寫到詩人歸家途中遇到“風(fēng)卷地”，岳陽樓記中同樣有對(duì)洞庭湖上大風(fēng)浪的描寫“ ， ”。這首詞中詩人“恐驚魚鳥”，在醉翁亭記中，歐陽修也寫到了鳥，“ ， ，游人去而禽鳥樂也。” 這首詞中詩人寫到秋日“木落”，在聲聲慢中，李清照則寫了花落，“ 。 ，如今有誰堪摘？”

19、四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成1924題。槍挑紫金冠誰要看這般的戲？新編霸王別姬。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，羅成帶箭。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，

20、一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸冢∥渖坪跏艿搅梭@嚇，呆立當(dāng)場(chǎng)。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長(zhǎng)髯，手提長(zhǎng)槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場(chǎng)的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開始的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場(chǎng)要先出將后入相如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場(chǎng)子，不得科舉，不得坐上席，甚至不

21、得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬載縣鄉(xiāng)村場(chǎng)院里，我看過一出贛劇白蛇傳，那大概是我此生看過的用時(shí)最長(zhǎng)、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場(chǎng)打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根。可能是我想多了，編排這出戲的人真是看

22、透了人世。漫長(zhǎng)的時(shí)間之下，戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對(duì)抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無意地閃躲開一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長(zhǎng)；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)磻虻娜藙t奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無波濤卻會(huì)江水長(zhǎng)流，不事耕種也有滿

23、眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場(chǎng)之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場(chǎng)戲。 還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長(zhǎng)江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇單刀會(huì)。那只不過是個(gè)尋常的戲班子?？墒牵@里的關(guān)云長(zhǎng)，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長(zhǎng)。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長(zhǎng)，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看這出戲里的關(guān)云長(zhǎng)：雖說逃脫了險(xiǎn)

24、境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看戰(zhàn)太平。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，

25、名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸?。（取材于李修文的同名散文?9.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A.滴水不漏：形容技巧高超。B.粉墨登場(chǎng)：指化裝登臺(tái)演戲。C.不可理喻：指不通情理。D.如火如荼：形容情感熱烈。20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.第二段中作者“羞愧地離席”，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己不能理解作品被如此改編的用意，慚愧于自己與新編作品間的隔膜。B.文章中

26、對(duì)白素貞與許仙相逢的描寫，體現(xiàn)了中國戲劇表演中的含蓄細(xì)膩，能引人入戲，這樣的表演令作者十分欣賞。C.敘寫單刀會(huì)時(shí)，作者特意交代這個(gè)尋常的戲班是以“廢棄的運(yùn)沙船”為舞臺(tái)，是想突出戲班面臨的生存困境。D.文章結(jié)尾處，作者重復(fù)“反正我有聲光電”，是在強(qiáng)調(diào)和肯定現(xiàn)代技術(shù)手段可以給新編戲劇帶來別樣的舞臺(tái)效果。21.第四段中問：“如此講究戒律，卻是為何？”請(qǐng)根據(jù)文意用自己的話概括“如此講究戒律”的原因。（4分）22.文章寫了作者看過的三出戲羅成帶箭白蛇傳單刀會(huì)，請(qǐng)分別概括作者借這三次觀看經(jīng)歷所表達(dá)的對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（7分）23.文章最后一段畫線句子運(yùn)用了想象的手法，請(qǐng)結(jié)合相

27、關(guān)內(nèi)容對(duì)該手法加以賞析。（6分）24.作者借“挑紫金冠”的“槍”表達(dá)了自己的情感態(tài)度。對(duì)下列經(jīng)典作品中的“事物”與作者創(chuàng)作意圖的解讀不正確的一項(xiàng)是（3分）A.紅樓夢(mèng)中寫史湘云有金麒麟、薛寶釵有金鎖，是為了說明她們有顯赫的家世，從而反襯出林黛玉出身的貧寒。B.藥中夏瑜墳上的“花環(huán)”，是魯迅認(rèn)為需“聽將令”，為了慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士而特意添加的。C.邊城中的儺送曾面臨“碾坊”與“渡船”的選擇；前者意味著物質(zhì)的豐足，后者則代表了自己想要的愛情。D.紅巖中江姐等人繡的“五星紅旗”，既寄托了江姐等同志們得知新中國建立時(shí)的喜悅，也蘊(yùn)含著她們對(duì)黨的愛與忠貞。五、本大題共2小題，共60分。25微寫作（1

28、0分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。 （1）有人說：“一切都是最好的安排?！毙≌f中情節(jié)的安排有時(shí)也是如此。你認(rèn)為下列情節(jié)是“最好的安排”嗎？請(qǐng)從中任選一個(gè)，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合原著內(nèi)容，自圓其說，條理清楚。華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)相遇（藥）迎接林黛玉進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳遲到（紅樓夢(mèng)）精疲力盡的桑提亞哥回到岸上，睡著后又夢(mèng)見獅子（老人與海）（2）在特定情境下，人們會(huì)特別想向已經(jīng)去世的親人傾訴內(nèi)心深處的情感或想法。陰陽兩隔后，翠翠對(duì)媽媽、江姐對(duì)丈夫、孫少平對(duì)田曉霞會(huì)傾訴什么呢？請(qǐng)從上述人物中任選一位，寫一段向逝去的親人傾訴的話。要求：體現(xiàn)人物所處的情境，符合作品內(nèi)容，有感染力。（

29、3）有人說，如今“人人面前都有麥克風(fēng)，人人都是新聞發(fā)言人”。請(qǐng)從下面論語選文中選擇一句，根據(jù)對(duì)所選句子的理解談?wù)勀銓?duì)“自媒體時(shí)代人人都有話語權(quán)”這一現(xiàn)象的看法。要求：正確理解所選句子的意思，自圓其說，條理清楚。巧言令色，鮮矣仁。 唯仁者能好人，能惡人。 君子欲訥于言而敏于行。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 道聽而涂說，德之棄也。26作文（50分）今年是我國改革開放四十周年。改革開放，讓很多東西或誕生，或成長(zhǎng)，或改善，或豐富它將很多東西引進(jìn)來，又讓很多東西走出去這一偉大國策，賦予一個(gè)古老民族無窮的活力和無盡的挑戰(zhàn)。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于

30、700字。將題目抄在答題卡上。（1）我們每個(gè)人都是改革開放的親歷者、受益者或訴求者?！俺赃^麥當(dāng)勞，看過好萊塢，玩過迪斯尼我比我爸小時(shí)候強(qiáng)！” “越來越多的同學(xué)上名校了，還能在網(wǎng)上選不同學(xué)校的課來聽，雖然辛苦，也不乏快樂。” “與其坐等國家分配，不如學(xué)著自主創(chuàng)業(yè)，趁著年輕，我想試試” “下崗時(shí)我哭過，可生活還得繼續(xù)。也許我今天只是個(gè)打工仔，明天就可能成為持股人”“過去是商店賣什么咱就得買什么，什么時(shí)候咱想買什么商店就能賣什么啊?”“坐公車、逛公園、進(jìn)博物館都不花錢了；有點(diǎn)兒小毛病，社區(qū)醫(yī)院就解決了。快八十歲了，明天還能盼點(diǎn)兒什么?” 這些話，說出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心聲。請(qǐng)以“改革

31、開放中一個(gè)普通人的故事” 為副標(biāo)題，主標(biāo)題自擬，寫一篇記敘文。要求：可寫實(shí)，可想象，有敘述，有描寫。（2）作為改革開放中成長(zhǎng)起來的一代人，讀了下面六句話，你對(duì)這場(chǎng)關(guān)系到國運(yùn)、人生的變革有著怎樣的感觸與思考？ 窮則變，變則通，通則久。（周易）不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（管子）中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血。（魯迅）解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是。（鄧小平）廣大人民群眾堅(jiān)持愛國奉獻(xiàn)，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來的。（習(xí)近平）請(qǐng)以“寫在改革開放四十年”為副標(biāo)題，主標(biāo)題自擬；并以上述兩到三句

32、為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫一篇議論文。要求：自選角度，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。（考生務(wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無效）北京市西城區(qū)高三統(tǒng)一測(cè)試 語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2018.4一、（24分）1（3分）D 2（3分）B 3（3分）A 4C（3分） 5（2分）A 6（2分）B7（2分）A8（6分）【答案示例】在學(xué)習(xí)途徑和方法方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書。在學(xué)習(xí)目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書本?！驹u(píng)分參考】要點(diǎn)、各2分，要點(diǎn)

33、、各1分，意思對(duì)即可。二、（23分） 9（3分）C 10（3分）C 11（3分）D12（6分）【答案示例】假如宋儒果真賢明，有不詳細(xì)追問的人嗎？那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著犯錯(cuò)誤被指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)去深入研究?！驹u(píng)分參考】第一句話“使、果賢、審問”三個(gè)要點(diǎn)各1分；第二句話“長(zhǎng)才秀民、冒不韙、深造”三個(gè)要點(diǎn)各1分。意思對(duì)即可。13（3分）C14（5分）【答案示例】論語博大精深，不能斷然認(rèn)定宋儒之學(xué)就都是對(duì)的；自己雖然不才，但也可能有所得；宋儒們應(yīng)該也希望后來者對(duì)其學(xué)說補(bǔ)過拾遺；人們尊崇宋儒學(xué)說是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中求功名的束縛；讀書人不愿或不能深入探求學(xué)問，難有真知灼見；作者自己的求學(xué)經(jīng)歷使作

34、者更堅(jiān)定地認(rèn)為不能墨守宋儒之學(xué)?！驹u(píng)分參考】一個(gè)要點(diǎn)1分，能自圓其說、意思對(duì)即可。三、（18分）15（3分）C 16.（3分）D17（6分）【答案示例】相同點(diǎn)：兩首詩都表達(dá)了作者渴望早日回到故鄉(xiāng)的急切心情。（2分）不同點(diǎn)：范詞通過“水肥帆飽”，“曠懷浩渺”，“故山更好”，“喜山林”“醉紅未老”等句表達(dá)了作者歸家時(shí)的喜悅和對(duì)自然山林的熱愛之情（2分）；并通過“算年來，識(shí)翁者少”等句表達(dá)了物是人非的感慨。（1分）。劉詞通過“留取城西塔”“要認(rèn)家”等句表達(dá)擔(dān)心找不到歸家標(biāo)志的忐忑、緊張。（1分）【評(píng)分參考】“渴望還鄉(xiāng)”的共同情感，2分。范詞中的“歸家喜悅”“山林熱愛”“人事感慨”，各1分；劉詞中的“

35、忐忑、緊張”1分。意思對(duì)即可。18（6分）【參考答案】陰風(fēng)怒號(hào) 濁浪排空樹林陰翳 鳴聲上下滿地黃花堆積 憔悴損【評(píng)分參考】每空1分。句中有錯(cuò)字、別字、多字、少字，則該句不得分。四、（24分）19（2分）A 20（3分）B21（4分）【答案示例】千百年來伶人地位卑微、命運(yùn)悲慘，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根據(jù)錯(cuò)誤總結(jié)出來的，遵守戒律才可以避免錯(cuò)誤，才能得到飯碗和些許尊嚴(yán)?！驹u(píng)分參考】伶人地位卑微，戒律是根據(jù)錯(cuò)誤總結(jié)的，守戒律能免錯(cuò)，能得到飯碗與尊嚴(yán)。4點(diǎn)，每點(diǎn)1分；意思對(duì)即可。22（7分）【答案要點(diǎn)】認(rèn)識(shí)：羅成帶箭：戲劇藝術(shù)要遵守戒律。白蛇傳：戲劇與人生一樣漫長(zhǎng)真實(shí)、內(nèi)涵豐富。（借小青

36、與法海的戲表達(dá)了“戲如人生”的道理；借白素貞與許仙的戲說明優(yōu)秀的表演能引人入勝，讓觀眾覺得戲劇與生活似乎沒有分別。）單刀會(huì)：戲劇應(yīng)記錄復(fù)雜真實(shí)的人性。匠心：作者以這三出戲與新編戲劇的膽大妄為與匱乏形成對(duì)比，表達(dá)了戲劇要遵守戒律、內(nèi)涵豐富的觀點(diǎn)，從而表達(dá)了對(duì)那些胡編亂造的新編戲的批判?！驹u(píng)分參考】“認(rèn)識(shí)”4分，“匠心”3分。意思對(duì)即可。23.（6分）【答案示例】作者想象真實(shí)的花云一路趕來，用挑落紫金冠的方式教訓(xùn)這些對(duì)戲劇藝術(shù)不知畏懼的人。想象的內(nèi)容生動(dòng)、形象、細(xì)致，能使讀者感受到花云的果敢英武、威風(fēng)凜凜、怒氣沖沖，增強(qiáng)了文章的可讀性。同時(shí)也使作者對(duì)缺乏敬畏、胡亂改編者的憤怒之情表達(dá)得更加酣暢淋漓

37、。 【評(píng)分參考】結(jié)合內(nèi)容說明想象手法的使用2分，手法的效果4分。意思對(duì)即可。24（3分）A五、（60分）25（10分）根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，以5分為基準(zhǔn)分，上下浮動(dòng)。26（50分）類別評(píng)分要求評(píng)分說明一類卷（4250分）符合題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。二類卷（3341分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。三類卷（2532分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言基本通順