祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民教案

1、課題：第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民 主備教師： 劉鳳霞 審核組長： 石新麗 審核領(lǐng)導(dǎo)： 馬文梅 教學(xué)內(nèi)容：祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民教學(xué)目標(biāo)：知 識 與 能 力：掌握元謀人、北京人、山頂洞人的基本生活狀況。掌握元謀人、北京人、山頂洞人所代表的原始社會歷史發(fā)展階段的基本特征。過 程 與 方 法：通過看圖“對比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別”和“想像一下北京人的一天是怎樣生活的”，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想像能力。通過思考探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步”，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和進(jìn)行比較的能力。情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)

2、習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識中國是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)起學(xué)生的愛國主義情感。培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。通過讓學(xué)生查閱關(guān)于爭奪北京人頭蓋骨的故事，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、愛護(hù)和保護(hù)文物的意識。教學(xué)重點：北京人和山頂洞人的生活狀況。教學(xué)難點：充分利用圖片資料，發(fā)揮學(xué)生的想像能力，理解和掌握遠(yuǎn)古居民的生活。教具準(zhǔn)備：課本、教輔、多媒體課件教學(xué)課時：1課時 教 學(xué) 過 程1、 預(yù)習(xí)檢測：完成能力培養(yǎng)與測試中的自主學(xué)習(xí)。2、 明確目標(biāo)：（如上所示）3、 多向互動，精講點撥導(dǎo)入新課：自從有了人，就開始了人類歷史。人類社會經(jīng)歷了一個由低級到高級的發(fā)展過程。那么，最早的人類產(chǎn)生在什么地方，又

3、是怎么樣產(chǎn)生的呢？那么，人到底是怎樣產(chǎn)生的？人類社會的最初階段到底是什么樣的？（一）、我國最早的人類元謀人人類是從一種近似于人的古猿類人猿進(jìn)化而來的，這種觀點有沒有依據(jù)呢？英國博物學(xué)家達(dá)爾文于1859年寫了物種起源一書，闡述了進(jìn)化論的觀點，揭示了生物起源和發(fā)展的規(guī)律。但這個問題的根本解決，還在于1876年恩格斯發(fā)表了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用一文，該文指出：勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！眲偛盼覀兯v到的，不管說它如何科學(xué)，總還是缺乏實物作為證據(jù)。請同學(xué)們看一下課本第1頁上元謀人的牙齒的圖。這是1965年5月在云南

4、元謀縣上那蚌村西北小山岡上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時定名為“元謀直立人”。中國地質(zhì)科學(xué)院用古地磁方法測定，元謀人生活在距今170±10萬年。會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別，由此看來，生活在距今一百七十萬年的元謀人是我國境內(nèi)已知的最早人類了。教師過渡剛才我們穿越時空隧道，回到了遠(yuǎn)古時代，親歷了由猿到人的過程。那么，早期的人類是怎樣生活的呢，下面，我們看一下能否從本課的第二個問題北京人這里找到一些答案？（二）、我國最著名的人類北京人在我們將接觸到的古人類文化遺址中，北京人是非常具有代表性的。北京人遺址位于北京西南48公里的周口店龍骨山。1929年周口店的發(fā)掘工作由我國青年考古工作者裴文中獨立主持

5、，發(fā)現(xiàn)了第一個完整的頭蓋骨化石。北京人的豐富發(fā)現(xiàn)內(nèi)容尤其是眾多石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，使遠(yuǎn)古確有直立人存在得到肯定，為從猿到人的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)。經(jīng)過碳素斷代和古地磁斷代、樹木年輪斷代等科學(xué)技術(shù)的測定，北京人生活在距今七十萬至二十萬年之間。在北京人遺址，還發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層，燒過的土塊、石塊、骨頭和樸樹子等。這些發(fā)明證明北京人已經(jīng)用火，這些灰燼和燒過的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)，說明他們已具有一定控制和管理火的能力。下面，我們來看一下北京人的生活狀況，請同學(xué)們看一下北京人一目中第二段、第三段的內(nèi)容?；卮鹣铝袉栴}：第一，北京人使用的工具有什么特征，說明了什么問題？第二，北京人的生活方式和

6、組織形式有什么特點，這是由什么決定的？第三，北京人已學(xué)會使用天然火，火的使用對北京人來說有什么作用？在人類歷史發(fā)展中有什么意義？發(fā)揮你的想像力，北京人是怎么樣取得天然火的？學(xué)生看完書后，把學(xué)生分成小組，每組討論一個問題、討論結(jié)束后回答。教師設(shè)問既然現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了北京人已經(jīng)會制造簡單的工具，是群居生活，又會使用自然火，那么，我們不妨再想一下，北京人的一天是怎樣生活的？同學(xué)們可以通過討論、辯論、看書的方式找出答案。教師過渡其實，在古人類文化遺址中，除元謀人、北京人以外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，距今一萬八千年的山頂洞人就是其中之一。（三）、我國最像人的人類山頂洞人教師提問同學(xué)們請

7、看一下山頂洞人這一子目里的內(nèi)容，然后大家議一議，山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？教師引導(dǎo)同學(xué)們可以分作兩步：一、山頂洞人的生活比北京人有明顯的進(jìn)步、表現(xiàn)在哪些方面？同學(xué)們應(yīng)該從體質(zhì)特征，制造工具的技術(shù)，人工取火，社會組織等方面進(jìn)行比較。二、同學(xué)們可以看課本中“山頂洞人的骨針和裝飾品”圖畫（也可以用投影儀放大），請思考：山頂洞人會制造骨針，有了裝飾品，這能夠說明什么？學(xué)生回答教師講述為了使同學(xué)們對北京人和山頂洞人的生活有一個全面的了解，我們列一個表格作對比：學(xué)生說出內(nèi)容，教師在黑板上填寫表格代表文化距今年代體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織北京人約70萬年20萬年保留猿的某些特征打制石器采集

8、狩獵原始人群山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本一樣開始掌握磨光、鉆孔技術(shù)、骨針采集、漁獵懂得愛美氏族（四）、氏族氏族是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體。氏族是一種組織形式，就象我們前面所講到的北京人生活的原始人群。氏族的形成與當(dāng)時的婚姻狀況有關(guān)，在原始人群階段，由于剛剛由猿轉(zhuǎn)化而來，因此彼此之間沒有倫理觀念。屬于群婚性質(zhì)，也就是不僅沒有固定的婚配對象，而且沒有輩份觀念，也即任何一對異性都可以婚配。到了山頂洞人時期，由于社會的發(fā)展，在婚姻形態(tài)上比原來進(jìn)了一大步。盡管還屬于群婚的性質(zhì)，但已經(jīng)有了初步的家庭倫理觀念。這個時候的婚姻形態(tài)屬于族外群婚 ，即兩個集體之間的青年男女可以通婚，由于還沒有固定的婚配對象

9、，所以很難確定后代的身份，所以只能按照母親方面的血統(tǒng)把有血緣關(guān)系的人集合在一起，構(gòu)成一個集體，這就是氏族。我們同學(xué)只要抓住六個字即“血緣”（以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的群體）、“公有”（沒有私有財產(chǎn)）、“平等”（共同勞動、共同消費）即可。4、 師生互動，總結(jié)學(xué)法根據(jù)板書，進(jìn)行總結(jié)5、 有效訓(xùn)練，及時反饋完成能力培養(yǎng)與測試的高效訓(xùn)練選擇題6、 師生互動，總結(jié)升華自己想一想本節(jié)課你有什么收獲，然后與同桌交流意見，再把你們的想法說出來。個性化設(shè)計板書設(shè)計  第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民一、我國最早的人類元謀人1、距今年代2、發(fā)現(xiàn)地點3、特征二、我國境內(nèi)最著名的人類北京人1、距今年代：距今約70萬年

10、至20萬年 2、發(fā)現(xiàn)地點：北京西南周口店的山洞里3、特 征三、我國境內(nèi)最像人的人山頂洞人1、距今年代：距今約3萬年 2、發(fā)現(xiàn)地點： 北京西南周口店龍骨山頂部的山洞里3、特 征課后反思課題：第2課 原始的農(nóng)耕生活主備教師： 劉鳳霞 審核組長： 石新麗 審核領(lǐng)導(dǎo)： 馬文梅 教學(xué)內(nèi)容：原始的農(nóng)耕生活教學(xué)目標(biāo)：知 識 與 能 力：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義。過

11、 程 與 方 法：通過本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。 情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。 教學(xué)重點：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。教學(xué)難點：由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，

12、課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。教具準(zhǔn)備：課本、教輔、多媒體課件教學(xué)課時： 一課時教 學(xué) 過 程 教 師 活動 個性化設(shè)計一、 預(yù)習(xí)檢測：閱讀教材，完成能力培養(yǎng)與測試的教材助讀自主學(xué)習(xí)二、 明確目標(biāo)：（如上所示）三、 多向互動，精講點撥情境引入 同學(xué)們，今天我?guī)砹藘煞N我們平時經(jīng)常食用的農(nóng)作物，你們誰認(rèn)識？你們知道它們是什么時候由哪里的人開始種植的嗎？（谷子和水稻。） 谷子（谷子在古代又被稱為粟）和水稻，去殼后就是我們平時常吃的小米和大

13、米。那么它們是什么人最先種的呢？學(xué)了這一課你就會知道這個問題。（一）河姆渡原始居民學(xué)生閱讀引言部分，觀察第7頁農(nóng)具圖片。思考：它們的作用是什么，它們的出現(xiàn)意味著什么？在什么地方發(fā)現(xiàn)的？（在長江流域的浙江河姆渡村發(fā)現(xiàn)的，圖片的物品是用來翻地的，類似于現(xiàn)在的锨和鏟。這說明當(dāng)時的人們已經(jīng)懂得種農(nóng)作物。） 教師總結(jié)：這是我國考古學(xué)家1973年在浙江河姆渡出土的文物及它們的復(fù)原圖。第一組圖片出示的物品名叫骨耜，而且是經(jīng)過磨制的，帶木柄的是想象的復(fù)原圖，它們的作用就是同學(xué)們說的，用來翻地的。 提問：河姆渡居民距今約有多少年，當(dāng)時他們種什么呢，又是怎么學(xué)會的，是不是真如引言所說，是神農(nóng)氏所教？（學(xué)生討論：河

14、姆渡居民種的是水稻，距今約七千年，他們學(xué)會種植是因為在長期生活中觀察知道，水稻的種子落地后會生長出新的水稻從而學(xué)會種植水稻的。） 提問：同學(xué)們，河姆渡居民學(xué)會了種莊稼后，應(yīng)該過什么樣的生活呢？大家看第7、8頁圖。（學(xué)生討論：有了房子，有了水井，開始定居，飲水方便，房子下面有柵欄等。 教師總結(jié)：學(xué)會種水稻后，河姆渡居民的食物有了穩(wěn)定的來源，他們不用到處遷徙了，開始定居，住的房子是干欄式房屋，有了水井，飲水方便得多了。河姆渡居民把捕捉到的小動物放在房子下面的柵欄里養(yǎng)著，這就是原始的畜牧業(yè)，在日常生活中，河姆渡居民通過觀察和實踐，學(xué)會了制造陶器、玉器和原始的樂器。可以看出河姆渡居民比原來的居民先進(jìn)多

15、了。）（二）半坡原始居民 剛才我們了解了長江流域的原始居民的生活，下面我們再去我國的另一條大河-黃河流域的原始居民家里做客。 通過觀察第9頁圖，你能猜猜半坡居民的生活嗎？ 學(xué)生歸納：會紡織，會打獵、捕魚，住半地穴式房屋，吃粟，工具經(jīng)過磨制。 教師總結(jié)：半坡居民距今約五六千年，普遍使用磨制石器，他們住半地穴式房屋，屋內(nèi)有火坑，用來取暖和煮食物，食物除了粟外，還有肉和魚以及蔬菜。他們會養(yǎng)豬狗，還會紡織和制彩陶，并且在陶器上還有刻畫符號，據(jù)專家研究認(rèn)為，這是我國文字的雛形。（三）大汶口原始居民 觀察第10頁圖片，大家知道這是什么陶器嗎，它們是在哪里發(fā)現(xiàn)的嗎？（學(xué)生閱讀，黑陶和白陶，發(fā)現(xiàn)于泰安大汶口。

16、） 教師：這兩種陶器的出土，說明當(dāng)時大墳口原始居民的制陶水平已經(jīng)很高，在發(fā)現(xiàn)這些陶器的地方，有的墓穴里有很多這些陶器和其它的陪葬品，有的甚至還有陪葬的人，但是有的墓穴里卻一無所有，這是什么原因呢？ 學(xué)生討論：有的窮有的富。 教師總結(jié)：隨著生產(chǎn)能力的提高，產(chǎn)品有了剩余，氏族的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)就利用職權(quán)；多占有產(chǎn)品，這樣就出現(xiàn)了貧富分化。這說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比以前有了極大的進(jìn)步，人們的生活有了很大提高。四、 師生互動，總結(jié)學(xué)法 通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)了，我們知道了，在長江流域和黃河流域，我們的祖先都創(chuàng)造了輝煌的成就，我國是世界上最早種植粟、水稻和蔬菜的國家，作為他們的后人，我們也應(yīng)該立足現(xiàn)實，扎實學(xué)習(xí)，為中華民族

17、的振興而努力。五、 有效訓(xùn)練，及時反饋 完成能力培養(yǎng)與測試的高效訓(xùn)練選擇題六、師生互動，總結(jié)升華 自己想一想本節(jié)課你有什么收獲，然后與同桌交流意見，再把你們的想法說出來。板 書設(shè) 計 第2課 原始的農(nóng)耕生活一、河姆渡原始居民 距今約七千年 磨制石器 干欄式房屋 長江流域 種植水稻 制陶 飼養(yǎng)二、半坡原始居民的生活距今約五六千年 磨制石器 半地穴式房屋 黃河流域 種植粟 會制陶并刻畫符號紡織 飼養(yǎng)三、大汶口原始居民 距今約四五千年 磨制工具 制黑陶白陶 黃河流域 貧富分化課 后反 思課題：第3課 華夏之祖主備教師：劉鳳霞 審核組長： 石新麗 審核領(lǐng)導(dǎo)： 馬文梅 教學(xué)內(nèi)容：華夏之祖教學(xué)目標(biāo)：1、知

18、 識 與 能 力：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。 2、過 程 與 方 法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說時代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過引導(dǎo)學(xué)生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。 3、

19、情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。 教學(xué)重點：黃帝“人文初祖教學(xué)難點：正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義教具準(zhǔn)備：課本、教輔、多媒體課件教學(xué)課時： 一課時教 學(xué) 過 程 教 師 活動 個性化設(shè)計一、 預(yù)習(xí)檢測：閱讀教材，完成能力培養(yǎng)與測試的教材助讀自主學(xué)習(xí)二、 明確目標(biāo)：（如上所示）三、 多向互動，精講點撥導(dǎo)入新課 一起來閱讀課文導(dǎo)言框的內(nèi)容，看看你知不知道這段文字

20、講的是什么事情。（黃帝的祭奠活動，全球各地的華人都有代表參加。）全世界的華人為什么要祭拜黃帝呢？學(xué)了今天這節(jié)課，我們就會明白的。新授課（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤 （多媒體出示圖片。）大家知道這兩幅畫描述的是什么事件嗎？它有什么重要作用嗎？ 學(xué)生：涿鹿之戰(zhàn)，炎黃打敗了蚩尤，炎黃部落控制了黃河流域。教師總結(jié)：這兩幅圖畫描寫的是距今約四五千年前黃河流域的一次重要戰(zhàn)爭，炎帝黃帝部落打敗了東方的蚩尤部落，占領(lǐng)了黃河中下游地區(qū)，雙方組成了部落聯(lián)盟，這為華夏族的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。（二）黃帝“人文初祖” （請同學(xué)們看黃帝的圖片。）這個人是誰？知道在舉行什么儀式嗎？大家看書找答案。 學(xué)生討論：黃帝，祭祖活動。 教師：這是我

21、們中華民族的共同祖先：黃帝。這是每年都要在黃帝陵舉行的儀式：中華民族的祭祖活動。現(xiàn)在的畫像是人們現(xiàn)在想象中的黃帝。 人們?yōu)槭裁匆腊蔹S帝？引出華夏民族的“人文初祖”及人們尊重他的原因。讓學(xué)生自己看書歸納討論，教師巡回指導(dǎo)。（黃帝為華夏族的誕生做出了巨大貢獻(xiàn)，為人類的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。） 教師：黃帝聯(lián)合炎帝打敗蚩尤，統(tǒng)一黃河流域，建立炎黃部落聯(lián)盟，為華夏族的誕生奠定基礎(chǔ)。人文的意思即為各種文化現(xiàn)象，這里的人文初祖并不是指血緣上的祖先。因為人們崇拜他，所以把勞動人民的一些成就歸功于他和他的妻子及其部屬了，實際上哪一項發(fā)明也不是一個人能獨立完成的，而是勞動人民智慧的結(jié)晶。（三）堯舜禹的“禪讓” 黃帝

22、之后，中國又出現(xiàn)了幾個杰出的民族領(lǐng)袖，大家知道他們的故事嗎？ 學(xué)生：堯舜禹年老時讓各部落推選德才兼?zhèn)涞娜?，?jīng)過考驗的人接替自己部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職位。 教師總結(jié)提煉：禪讓是原始社會部落聯(lián)盟民主選舉領(lǐng)帶人的一種方法，而且，被推選出來的人，都德才兼?zhèn)淝覜]有特權(quán)。 我國這種人人平等的社會什么時間結(jié)束的？這種民主推選領(lǐng)導(dǎo)人的方法什么時候被廢除的？又是什么原因造成的呢？（讓學(xué)生回憶大汶口居民的狀況） 約公元前2070年。禹建夏朝，禹的兒子啟破壞了這種方法。 歷史的發(fā)展歷程：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)氏族領(lǐng)導(dǎo)多占有私有制出現(xiàn)貧富分化出現(xiàn)一出現(xiàn)貴族（奴隸主）和奴隸（戰(zhàn)俘和破產(chǎn)平民）階級出現(xiàn)國家出現(xiàn)，這是我國歷史上第

23、一個奴隸制王朝，我國進(jìn)入了奴隸制社會。禹的兒子啟利用他在部落中的勢力，奪取政權(quán)，繼承了夏朝的王位，這樣原來的禪讓制被世襲制所代替。四、 師生互動，總結(jié)學(xué)法 五、 有效訓(xùn)練，及時反饋 完成能力培養(yǎng)與測試的高效訓(xùn)練選擇題六、師生互動，總結(jié)升華 自己想一想本節(jié)課你有什么收獲，然后與同桌交流意見，再把你們的想法說出來。板 書設(shè) 計第3課 華夏之祖課 后反 思課題：第4課 夏、商、西周的興亡主備教師：劉鳳霞 審核組長： 石新麗 審核領(lǐng)導(dǎo)： 馬文梅 教學(xué)內(nèi)容： 夏、商、西周的興亡教學(xué)目標(biāo)：知 識 與 能 力：了解夏、商、西周更替的基本史實和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實行的

24、分封制的簡況，為進(jìn)一步了解我國夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。過 程 與 方 法：學(xué)習(xí)夏朝奴隸制國家的建立和湯滅夏建商、武王伐紂建立西周的經(jīng)過，培養(yǎng)歷史唯物主義觀點觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件的能力和初步理清歷史發(fā)展線索的能力。情感態(tài)度與價值觀：理解、運用辯證唯物主義觀點教學(xué)重點：一、夏朝的建立 二、西周的分封制。教學(xué)難點：分封制教具準(zhǔn)備：課本、教輔、多媒體課件教學(xué)課時：1課時 教 學(xué) 過 程7、 預(yù)習(xí)檢測：完成能力培養(yǎng)與測試中的自主學(xué)習(xí)。8、 明確目標(biāo)：（如上所示）9、 多向互動，精講點撥導(dǎo)入語一：搜神記提到的嫦娥和后羿的故事。導(dǎo)入語二：中國

25、歷史朝代歌。（一）唐堯舜禹夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王體。（二）夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。 宋元明清后，皇朝自此完。兩首朝代歌里，顯示的第一個朝代都是夏朝。那么夏朝是怎樣建立起來的？它有哪些特點？在它后面建立起來的是哪兩個朝代，我們應(yīng)從中了解什么？（一）、夏朝的興衰1、禹在位期間，原始社會已經(jīng)走到了它的晚期，隨著禹勢力的不斷擴(kuò)大，約在公元前2070年，建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝夏。原始社會至此結(jié)束，奴隸社會開始?？匆幌抡n文的前兩段內(nèi)容，討論回答幾個問題：（1）國家

26、是如何產(chǎn)生的？(在原始社會里，沒有階級，沒有剝削和壓迫，也沒有國家。原始社會晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制財產(chǎn)出現(xiàn)，貧富分化加劇。社會日益分裂成為兩大對立的社會集團(tuán)奴隸主階級和奴隸階級。奴隸主階級為了防止奴隸階級的反抗，開始設(shè)置軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)。在這種情況下，奴隸制國家產(chǎn)生。)（2）夏朝建立后，組建了哪些國家機(jī)器？(夏朝建立后，修筑了城堡、宮殿，建立了政府機(jī)構(gòu)，組建軍隊，并制訂刑法，設(shè)置監(jiān)獄。)（3）夏朝奴隸制國家機(jī)構(gòu)的實質(zhì)是什么？(夏朝的國家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級壓迫平民和奴隸的工具。)（4）為什么說啟繼父位是世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”？ (啟繼禹位，使天下為公的

27、原始社會進(jìn)入天下為私的階級社會，由“大同”進(jìn)入“小康”，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化。階級壓迫和階級剝削出現(xiàn)。所以說，啟繼禹位意味著 “世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”。)2.夏朝的衰落夏桀是夏王朝最后一個國王，是歷史上有名的暴君?，F(xiàn)在請同學(xué)們看課本上的一幅插圖“夏桀把人當(dāng)坐騎?！比缓?，看書、討論、歸納一下夏桀的暴政表現(xiàn)。（夏桀建造許多豪華宮室 ；無休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役；他不分晝夜飲酒作樂，并把大臣在酒池子里淹死；和宮女們嬉笑為樂）“多行不義必自斃”。夏桀的殘暴統(tǒng)治終于引發(fā)了平民和奴隸的反抗，削弱了自身的統(tǒng)治，最后被商湯所滅。（二）、商湯滅夏和武王伐紂1.湯滅夏，建商

28、當(dāng)夏朝衰敗時，黃河下游的商國逐漸強(qiáng)大起來。商的國君湯，團(tuán)結(jié)周圍小國和部落，乘桀失去民心，起兵攻夏。約在公元前1600年，湯戰(zhàn)勝夏桀，夏朝滅亡，商朝建立。湯是位有作為的君主，他任用有才干的伊尹等人做大臣，要求臣下勤懇辦事。有功于民。他關(guān)心百姓，農(nóng)民和商人都各安其業(yè)，商朝很快強(qiáng)大起來。誰能講一講關(guān)于商湯的故事？比如網(wǎng)開三面學(xué)生講述，如果學(xué)生不知道這個故事，可用其他故事取代。也可教師講述這個故事?？梢詮闹械玫侥男﹩⑹?？（商湯是個仁慈的人，他不忍心傷害哪些鳥獸，故而得到了其他小國的歸順和支持。最后滅掉了夏桀。）請用一個成語來概括剛才你說的意思。（得道多助。） 但在商湯去世之后，沒有多長時間，就出現(xiàn)了“

29、諸侯或不至”的情況，也就是諸侯不來朝見，這說明商朝的統(tǒng)治有了問題。最起碼有一件事可以表明，那就是商朝的都城一遷再遷?，F(xiàn)在請同學(xué)們看課本上的插圖商都分布示意圖，上面作過商朝都城的地方一共是六處。如此頻繁的遷都，對國家是很不利的。一直到公元前14世紀(jì)，盤庚把都城遷到殷，商朝的統(tǒng)治才穩(wěn)定下來。下面，我們就來看一下盤庚遷殷。2.盤庚遷殷從課本中找出遷都的原因，作用和長遠(yuǎn)影響。盤庚遷殷以前的遷都是因為水患和政治動亂，盤庚遷殷是為了穩(wěn)定政局，遷都以后，商王朝的政局穩(wěn)定下來，商王朝的統(tǒng)治區(qū)域在不斷擴(kuò)大，成為當(dāng)時世界上的大國。而到商紂王時，社會各種矛盾都達(dá)到了非常尖銳的程度，最終導(dǎo)致商朝的滅亡。3.商紂的殘暴

30、統(tǒng)治和武王伐紂請同學(xué)們根據(jù)影視作品和書籍記載講一講關(guān)于商紂王殘暴統(tǒng)治的故事。商紂王的殘暴統(tǒng)治不僅沒有鞏固自己的統(tǒng)治，反而加速了商朝的滅亡。就在商紂王沉緬于酒池肉林、貪圖享樂之時，西邊渭水流域的周國發(fā)展起來。國君周文王重視發(fā)展生產(chǎn)，并任用賢人姜尚等人，國力逐步強(qiáng)大。在周文王死后，他的兒子周武王開始伐紂滅商。 找出滅商的背景、時間、關(guān)鍵性戰(zhàn)役，并從中找出西周的建立時間和都城。（三）、西周的分封制1.西周的建立公元前1046年建立，定都鎬京。西周是奴隸社會的鼎盛期，鼎盛的表現(xiàn)之一就是在政治上實行分封制。2.西周的分封制（目的、方法、內(nèi)容、作用）西周實行分封制的目的是鞏固周朝統(tǒng)治。方法是周天子把土地和

31、人民分給親屬和功臣等，讓他們做諸侯。諸侯在自己的封地內(nèi)又將土地和人民分賜給卿大夫，卿大夫再將所得的土地和人民分賜給士，層層分封，形成嚴(yán)格的等級。內(nèi)容是周天子把土地和人民分封給諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨周天子作戰(zhàn)。天子與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與士之間形成了明確的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。作用是周天子通過實行分封制，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個強(qiáng)盛的國家。3.國人暴動和西周滅亡西周初年的分封制起到了鞏固政權(quán)的作用，但到了兩國后期，由于政局腐敗，終于在周厲王時發(fā)生了“國人暴動”。數(shù)十年后，即在公元前771年，西周滅亡。搜集一下這方面的內(nèi)容，明朝馮夢龍寫

32、的東周列國志上有關(guān)西周滅亡的記載還有關(guān)于“烽火戲諸侯”的故事四、師生互動，總結(jié)學(xué)法商湯滅夏和武王伐紂，為什么會取得勝利？ 五、有效訓(xùn)練，及時反饋完成能力培養(yǎng)與測試的高效訓(xùn)練選擇題六、師生互動，總結(jié)升華看夏、商、周三朝疆域圖從這三幅圖上，我們可以得出一個結(jié)論，那就是從夏到商再到西周，它們的疆域一個比一個大，這也說明奴隸制國家在不斷向前發(fā)展，在不斷走向鼎盛。另外，我們還應(yīng)該注意圖以外的一些內(nèi)容，比如政治制度在不斷完善，經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展等。個性化設(shè)計板書設(shè)計第4課 夏、商、西周的興亡1、 夏朝的興衰：時間、統(tǒng)治中心、政治、滅亡2、 商湯滅夏：時間、都城、范圍、滅亡3、 武王伐紂：背景、經(jīng)過、結(jié)果4、

33、西周的分封制：目的、內(nèi)容、后期政治、滅亡課后反思課題：課題：第5課燦爛的青銅文明 主備教師：劉鳳霞 審核組長： 石新麗 審核領(lǐng)導(dǎo)： 馬文梅 教學(xué)目標(biāo)：知 識 與 能 力：比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。過 程 與 方 法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的夏、商、西周我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)歸納、概括歷史知識的能力；了解奴隸的悲慘生活，認(rèn)識到，夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)，是建立在對奴隸的殘酷剝削的基礎(chǔ)上，從而培養(yǎng)初

34、步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點揭示奴隸制文明本質(zhì)及全面認(rèn)識歷史發(fā)展過程的能力。情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，一脈相承，表明我國古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力。教學(xué)重點：青銅器的高超工藝教學(xué)難點：青銅文明教具準(zhǔn)備：課本、教輔、多媒體課件教學(xué)課時：1課時 教 學(xué) 過 程一、 預(yù)習(xí)檢測預(yù)習(xí)檢測：完成能力培養(yǎng)與測試中的自主學(xué)習(xí)。二、 明確目標(biāo)：（如上所示）三、 多向互動，精講點撥導(dǎo)入新課“文明”一詞反映的是社會發(fā)展進(jìn)步的程度，是社會發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。在夏、商、西周時期。社會發(fā)展進(jìn)步的一個突出表現(xiàn)是在青銅器制造工藝上。（多媒體演示）司母戊鼎圖片。針對圖片提問：同學(xué)們，我們看的圖片是什么？它有多高呢？多長呢？多重呢？司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器，當(dāng)時鑄造這樣一個大鼎需要多少人同時操作呀？可見商朝的青銅鑄造業(yè)，有多么大的規(guī)模了!請大家瀏覽一下課文小標(biāo)題，想一想青銅文明還表現(xiàn)在哪些方面？ （農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展方面。）教學(xué)過程第一大組問題1  夏、商、西周有