愚公移山預習

1、愚公移山作家作品的介紹作家作品的介紹v愚公移山選自列子愚公移山選自列子湯問，湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。v列子這部書中保存不少古代寓列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。口。文體知識文體知識寓言是一種文學體裁。寓寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在言，就是把一定的道理寄

2、托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。幅較小，寓意深刻而含蓄。給下列詞語注音仞仞 塞塞 曾曾 箕畚箕畚荷荷擔者擔者 始始齔齔孀孀妻妻 窮窮匱匱智智叟叟 厝厝 亡亡以應以應 朔朔東東 rnCnghshungsuwsjbnchn ku Cushuv方方v河陽河陽指面積指面積黃河北岸（陰，陽用于黃河北岸（陰，陽用于表山水位置時，山南為表山水位置時，山南為陽，山北為陰，水北為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰。）陽，水南為陰。）v太行、王屋兩座山，方圓七太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，座山）本來在冀

3、州的南面，黃河北岸的北面黃河北岸的北面。v年年且且九十九十 v面面山而居山而居 v懲懲v塞塞v迂迂 v畢力平畢力平險險v漢陰漢陰v雜然雜然相相許許v將近將近 v動詞，對著動詞，對著 v苦于苦于 v阻塞阻塞v曲折，繞遠曲折，繞遠 v險阻，這里指險峻的大山險阻，這里指險峻的大山 v漢水南岸漢水南岸 v指代性副詞，代愚公指代性副詞，代愚公 v北山有個叫愚公的人，年紀將近九北山有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦十歲了，面對著山居住。（他）苦于山區(qū)北部的（交通）阻塞，進出于山區(qū)北部的（交通）阻塞，進出要繞遠道，就集合全家來商量說：要繞遠道，就集合全家來商量說：“我要和你們盡全力鏟平

4、險峻的大我要和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通向豫州的南部，到達漢山，一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？水的南岸，可以嗎？”（大家）紛（大家）紛紛表示贊成。紛表示贊成。v以以君之力君之力v曾曾v如如何何 v且焉且焉置土石置土石v投投諸諸渤海之尾渤海之尾v憑，靠憑，靠v副詞，連副詞，連都都v把把怎么樣怎么樣v連詞，況且連詞，況且v疑問代詞，哪里疑問代詞，哪里v之于之于v荷荷擔者擔者v箕畚箕畚v始始齔齔v寒暑寒暑易易節(jié)節(jié)v始一始一反焉反焉v扛扛v用箕畚裝土石用箕畚裝土石v換牙換牙v交換交換v同同“返返”，返回，返回 語氣助詞，語氣助詞，“呢呢”v他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“

5、憑你的力憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家大家紛紛說道：紛紛說道：”把它們扔到渤海邊上把它們扔到渤海邊上去，隱土的北面。去，隱土的北面?！皏于是（愚公）率領子孫中三個于是（愚公）率領子孫中三個（能）挑擔的人，鑿石頭，挖泥（能）挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石（搬運）到渤土，用箕畚裝土石（搬運）到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳個孤兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才跳地去幫

6、助他們。冬夏換季，才往返一次。往返一次。v甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠v其其如土石何如土石何v固不可固不可徹徹v雖雖我之死我之死v窮匱窮匱v而而山不加增山不加增v何何苦苦而不平而不平v亡亡以應以應v“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”的倒的倒裝句，惠同裝句，惠同“慧慧”，聰，聰明明v加在加在“如如 何何”前前面，有加強語氣的作用面，有加強語氣的作用v通通v即使即使v窮盡窮盡v表轉折，可是表轉折，可是v愁愁v同同“無無”，沒有，沒有 v河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事說：河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事說：“你太不聰明了。憑你殘你太不聰明了。憑你殘余余的歲的歲月月，剩下，剩下力氣，連山上的力氣，連山上的

7、 一棵草都不能拔動，又一棵草都不能拔動，又能把泥土石頭怎么樣呢？能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆北山愚公長嘆說：說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢？河會再增高加大，還愁什么挖不平呢？河曲智叟沒有話來回答。曲智叟沒有話來回答。”v聞聞之之v懼其不懼其不已已

8、 v告告之于之于帝帝v一一厝厝朔東朔東v無壟斷無壟斷焉焉v指愚公移山這件事指愚公移山這件事v停止停止v指愚公移山這件事指愚公移山這件事 向向v同同“措措”，放置，放置v語氣詞，語氣詞，“了了” v握著蛇的山神聽說愚公移山這件事，握著蛇的山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報告怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事，天帝被他的誠心所感動，了這件事，天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，座放在雍南。從此，冀州的南部，到漢水的南邊，再也沒有高山阻隔到漢水

9、的南邊，再也沒有高山阻隔了。了。愚愚 公公 移移 山山v這是一篇帶有這是一篇帶有神話色彩神話色彩的的寓言故事寓言故事v課文內容課文內容v（一）介紹太行、王屋二山的面積、（一）介紹太行、王屋二山的面積、高度、地理位置。（故事的高度、地理位置。（故事的背景背景）v（二）愚公不畏艱難，毅然率子孫移（二）愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。（故事的山。（故事的開端開端）v（三）敘述愚公對智叟的駁斥。（故（三）敘述愚公對智叟的駁斥。（故事的事的發(fā)展發(fā)展）v（四）愚公精神感動天帝，移山愿望（四）愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。（故事的實現(xiàn)。（故事的結局結局）討論問題討論問題v愚公移山的原因是什么？（用原句回答）

10、愚公移山的原因是什么？（用原句回答）v懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。v（愚公移山是為了改善交通條件，一個年近（愚公移山是為了改善交通條件，一個年近九十的老人決心移山顯然不是為了一己之便，九十的老人決心移山顯然不是為了一己之便，而是為了造福子孫后代，正因為有這樣的抱而是為了造福子孫后代，正因為有這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，毅然從事移山的負，他才能不顧年邁力衰，毅然從事移山的宏偉事業(yè)。）宏偉事業(yè)。）理解課文理解課文愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公家周圍的環(huán)境如何？ 愚公要把山移成何種程度？愚公要把山移成何種程度？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞

11、。指通豫南，達于漢陰。指通豫南，達于漢陰。 1、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不惠惠 2、固不可、固不可徹徹 3、雖雖我之死我之死 4、窮匱窮匱 5、而而山不加增山不加增 6、何、何苦苦而不平而不平 7、亡亡以應以應 8、懼其不、懼其不已已 9、一、一厝厝朔東朔東 10、無壟、無壟斷斷焉焉對于愚公來說移山是艱難的，難在對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？何處？理解課文理解課文a.人少。愚公人少。愚公“年且九十年且九十”（年老）（年老）遺男（小）、荷擔者三夫遺男（小）、荷擔者三夫B方七百里，高萬仞（三又高又大）方七百里，高萬仞（三又高又大）C投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北（搬運土石路途遙

12、遠）（搬運土石路途遙遠）d.寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉（往返時間長）（往返時間長）E叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾（運土的工具簡陋叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾（運土的工具簡陋落后）落后）愚公的妻子和河曲智叟都反對移山，試愚公的妻子和河曲智叟都反對移山，試分析有何相同和不同之處。分析有何相同和不同之處。v相同：他們都認為沒有辦法處置挖下來的土相同：他們都認為沒有辦法處置挖下來的土石。石。v不同：愚公的妻子是實事求是的提出了移山不同：愚公的妻子是實事求是的提出了移山時的困難，認為愚公力量太弱，連象魁父那時的困難，認為愚公力量太弱，連象魁父那樣的樣的 小山都不能削減，更何況太行王屋這兩小山都不能

13、削減，更何況太行王屋這兩座大山。她不是阻止移山，而是帶有關心的座大山。她不是阻止移山，而是帶有關心的語氣。語氣。v 智叟顯然是責難和譏笑愚公，認為愚智叟顯然是責難和譏笑愚公，認為愚公年紀太大，連山上的一棵草都鏟除不了，公年紀太大，連山上的一棵草都鏟除不了，更何況移山。他完全是嘲諷的語氣更何況移山。他完全是嘲諷的語氣。比較智叟與愚公之妻比較智叟與愚公之妻妻稱愚公妻稱愚公“君君”（尊敬愚公）智叟稱（尊敬愚公）智叟稱“汝汝”（輕視愚公）（輕視愚公）“以君之力以君之力何？何？”（擔心）（擔心）“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕（倒裝，輕蔑）蔑）“且焉置土石？且焉置土石？”（獻疑）（獻疑）“以殘

14、年余力以殘年余力土石何土石何” （嘲（嘲諷）諷）“獻疑獻疑“笑而止文章是如何運用對比手法的文章是如何運用對比手法的？分析人物形象分析人物形象v智叟目光短淺，只看到一代人的力量，認為智叟目光短淺，只看到一代人的力量，認為人在自然面前無能為力。人在自然面前無能為力。 而愚公目光長而愚公目光長遠，認為子孫繁衍生生不息，只要世世代代遠，認為子孫繁衍生生不息，只要世世代代堅持挖，終能將之鏟平。所以愚公能理直氣堅持挖，終能將之鏟平。所以愚公能理直氣壯，智叟會理屈詞窮，被駁斥得啞口無言。壯，智叟會理屈詞窮，被駁斥得啞口無言。v智叟：持智叟：持靜止靜止的觀點，名的觀點，名“智智”實愚實愚v愚公：持愚公：持發(fā)展

15、發(fā)展的觀點，名的觀點，名“愚愚”實智實智v二人形成鮮明的二人形成鮮明的對比對比。如何理解頗具神話色彩的故事結尾？如何理解頗具神話色彩的故事結尾？v 這是對愚公移山巨大力量和偉大這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表現(xiàn)了古代精神的肯定和歌頌，也表現(xiàn)了古代人民借助想象，寄托于神話，表達人民借助想象，寄托于神話，表達與自然作斗爭并取得勝利的愿望。與自然作斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公的形象更為高大、感效果，使愚公的形象更為高大、感人。人。愚公移山的故事說明了什么道理？愚公移山的故事說明了什么道理？v愚公移山的故事反映了我國古

16、愚公移山的故事反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理不懈地奮斗的道理。人定勝天愚公精神愚公精神面對困難下定決心，堅面對困難下定決心，堅持不懈地奮斗的精神。持不懈地奮斗的精神。“知其不可而為之！知其不可而為之！” 論語論語憲問憲問子曰：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?論語論語子罕子罕 “一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張?！碧?/p>

17、行健，君子以自強不息。天行健，君子以自強不息。易經易經乾卦乾卦夸父逐日夸父逐日 夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？识?。棄其杖，化為鄧林。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙石，以堙（ynyn，填塞），填塞）于東海。于東海。三處差異三處差異人數(shù)，外援，結局人數(shù)，外援，結局 假如智叟來做總結報告假如智叟來做總結報告張遠山張遠山 愚公雖然說出了可

18、圈可點的豪言壯語，但最后愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。還是沒有靠自己的力量完成壯舉。 也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不應該是智叟，而應該是愚公。應該是智叟，而應該是愚公。 如果愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟：如果愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟：“我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事

19、情就好辦了。你等著瞧吧！辦了。你等著瞧吧！”那樣才是老實話。那樣才是老實話。兩個假如兩個假如之一之一 寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北北山愚公長息曰：山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？山不加增

20、，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣至今日，尚未休矣 兩個假如兩個假如之二之二假如愚公早料到帝會假如愚公早料到帝會“感其誠感其誠”，或是早與帝達成了協(xié)議，或是早與帝達成了協(xié)議， 你如何重新評價愚公？你如何重新評價愚公？假如結尾是假如結尾是“后三年，愚公死，后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣尚未休矣” 你如何重新評價愚公？你如何重新評價愚公？兩個假如兩個假如而今的你想對 先祖愚公說些什么？ 一個英國人與一個英國人與 一個加拿大人一個加

21、拿大人 對愚公的評價對愚公的評價 1 .1 .愚公開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我愚公開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得奇怪。他指望家人繼續(xù)做下去。如果我父親開始一項覺得奇怪。他指望家人繼續(xù)做下去。如果我父親開始一項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成。工作，他不會指望我去完成，他會自己完成。 2 2這是一項機械的工作。愚公只運用了體力，沒有運用這是一項機械的工作。愚公只運用了體力，沒有運用頭腦和智力。頭腦和智力。3. 3. 文中沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，文中沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。英國的故事里可能會有一個女主角

22、，是因為她失去了丈夫。英國的故事里可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。而不像這里，主角都是男性。4 4這是一個關于愚蠢老頭的故事，移山是荒謬愚蠢的想這是一個關于愚蠢老頭的故事，移山是荒謬愚蠢的想法。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。法。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。5 5愚公愚公這老頭一定是發(fā)了瘋！這老頭一定是發(fā)了瘋！ 而且令人奇怪的是，為什么他不在年輕的時候就開始而且令人奇怪的是，為什么他不在年輕的時候就開始動工呢？動工呢？一個疑問一個疑問聰明的中國人，為什么會聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，對這樣一個瘋狂的愚老人， 津津樂道？津津樂道？

23、？列子天瑞v齊國一個姓國的是首富，宋國的一個姓向的極窮，（姓向的）齊國一個姓國的是首富，宋國的一個姓向的極窮，（姓向的）從宋國到齊國（向姓國的）請教致富的方法，姓國的告訴他從宋國到齊國（向姓國的）請教致富的方法，姓國的告訴他說：說：“我善于盜竊。一年就自給，兩年就自足，三年就大豐我善于盜竊。一年就自給，兩年就自足，三年就大豐收，從此往后，施舍到的（大）有州（?。┯信铩Ｊ?，從此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”姓向姓向的大喜，知道了他做盜賊的話，卻不知道他做盜賊的辦法，的大喜，知道了他做盜賊的話，卻不知道他做盜賊的辦法，于是穿墻破室，（只要是）眼睛看見的手所碰到的沒有不偷于是穿墻破室，（

24、只要是）眼睛看見的手所碰到的沒有不偷的，沒多久，（就）人臟并獲被判罪，連他祖輩的財產都被的，沒多久，（就）人臟并獲被判罪，連他祖輩的財產都被沒收了。沒收了。 姓向的認為姓國的在騙自己，就去埋怨他。姓國姓向的認為姓國的在騙自己，就去埋怨他。姓國的說：的說：“你是怎么做盜賊的？你是怎么做盜賊的？”姓向的就將自己偷盜的情況姓向的就將自己偷盜的情況說了。說了。 姓國的說道：姓國的說道：“哈哈！你偏離做盜賊的方法也太遠哈哈！你偏離做盜賊的方法也太遠了吧？現(xiàn)在我告訴你吧。我聽說天有時，地有利，我偷盜天了吧？現(xiàn)在我告訴你吧。我聽說天有時，地有利，我偷盜天地的時利，地的時利， 云雨滋潤，山川孕育萬物，以使我的

25、禾苗成長，云雨滋潤，山川孕育萬物，以使我的禾苗成長，生養(yǎng)我的莊稼，筑我的墻，建我的房屋；陸地上我盜禽獸，生養(yǎng)我的莊稼，筑我的墻，建我的房屋；陸地上我盜禽獸，水里我盜得水里我盜得 魚鱉，沒有一樣不是盜得的啊。所有莊稼、土魚鱉，沒有一樣不是盜得的啊。所有莊稼、土地樹木、禽獸、魚鱉都是天地所生，哪有是我所有的啊？但地樹木、禽獸、魚鱉都是天地所生，哪有是我所有的??？但是我偷盜天的是我偷盜天的 就沒有禍殃。就沒有禍殃。那些金玉等珍寶，稻谷絲綢等那些金玉等珍寶，稻谷絲綢等財物，都是人們勞動收獲得來的，難道它們是上天賜予的嗎？財物，都是人們勞動收獲得來的，難道它們是上天賜予的嗎？你偷盜那些東西而犯罪，你怪誰

26、呢？你偷盜那些東西而犯罪，你怪誰呢？” 校人烹魚v昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：命曰：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝?！弊赢a曰：子產曰：“得其所哉！得其所哉！得其所哉！得其所哉！” 校人出曰：校人出曰：“孰謂子產智，予既烹孰謂子產智，予既烹而食之，曰：而食之，曰：得其所哉！得其所哉！得其所哉！得其所哉！” 故君子可欺之以方，故君子可欺之以方，難罔以非其道。難罔以非其道。 （孟子（孟子萬章上）萬章上） v翻譯：翻譯： 從前有人向鄭國子產贈送活魚，子產命校人養(yǎng)在池從前有人向

27、鄭國子產贈送活魚，子產命校人養(yǎng)在池中，校人把魚做熟了，回來說：中，校人把魚做熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，少過一會就懶洋洋的了，很自如地就死去了。累的樣子，少過一會就懶洋洋的了，很自如地就死去了?！弊赢a說：子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！?。　?校人出來就說：校人出來就說：“誰說子產智慧？我既然已經做熟了誰說子產智慧？我既然已經做熟了吃掉，他還說：吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地找到了應該去的地方，找到了應該去的地方方” v所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很

28、難用不所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。道的方法來迷惑他。v寓意：善良的人很容易被一些小人用正當?shù)睦碛善垓_寓意：善良的人很容易被一些小人用正當?shù)睦碛善垓_ 庖丁解牛 v庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（所踦（y ），砉（），砉（hu）然向然，奏刀騞（）然向然，奏刀騞（hu）然，莫不）然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經首之會。中音：合于桑林之舞，乃中經首之會。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，臣之所好者，道也

29、；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經目而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱（肯綮之未嘗，而況大軱（g孤）乎！良庖歲更刀，割也；孤）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（刀刃若新發(fā)于硎（xng）。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以）。彼節(jié)者有間，而刀

30、刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵（刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵（ch處）處）然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（hu）然已解，）然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?譯文 v有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發(fā)出皮