啟蒙運動高考題

1、啟蒙運動高考題啟蒙運動高考題（20132013天津文綜天津文綜33）孟德斯鳩認為，共和政體是孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是行的政體是( () )A A民主共和民主共和 B B貴族共和貴族共和 C C君主立憲君主立憲 D D君主專制君主專制（20132013江蘇單科江蘇單科1515）某學(xué)者評價啟蒙運動說：某學(xué)者評價啟蒙運

2、動說：“進步進步實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會。榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義引文所想表達的深層含義是是 ( () )A A理性思考引領(lǐng)社會進步理性思考引領(lǐng)社會進步 B B哲學(xué)意識支配世界繁榮哲學(xué)意識支配世界繁榮C C近代科學(xué)追求王權(quán)公平近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D D啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等（20122012山東文綜卷

3、山東文綜卷1515）“興起于興起于1818世紀初的美國世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模而這正是美式思維模式的根本。式的根本。”這里的這里的“美式思維模式的根本美式思維模式的根本”是指是指( () )A A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B B崇尚理性，重視法制崇尚理性，重視法制C C崇尚理性，強調(diào)個人自由崇尚理性，強調(diào)個人自由 D D反抗權(quán)威，重視法制反抗權(quán)威，重視法制（20122012江蘇單科江蘇單科1313）“他們不承認任何外界權(quán)威，他們不

4、承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械牟牧现械摹八麄兯麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其為西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是中一位是( () )A A彼特拉克彼特拉克 B B莎士比亞莎士比亞 C C馬丁馬丁路德路德 D D伏爾泰伏爾泰（20122012

5、海南單科卷海南單科卷1010）孟德斯鳩啟蒙思想的核心孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是本途徑是( () )A A以民意制約權(quán)力以民意制約權(quán)力 B B以道德制約權(quán)力以道德制約權(quán)力C C以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力 D D以權(quán)利制約權(quán)力以權(quán)利制約權(quán)力（20112011年天津卷）年天津卷）“這一啟蒙運動除了自由而外并不這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都由的東西之中最無害的東西，那就是

6、在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想作出這一論述的思想家應(yīng)該是家應(yīng)該是A A孟德斯鳩孟德斯鳩 B B伏爾泰伏爾泰C C盧梭盧梭 D D康德康德（20112011四川文綜四川文綜2020）狄德羅狄德羅百科全書百科全書說：說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有此言體現(xiàn)的主張有( () )個人自由個人自由 權(quán)利平等權(quán)利平等 聯(lián)邦共和聯(lián)邦共和 主權(quán)在民主權(quán)在民A A B

7、 B C C D D（20112011海單科海單科1515）1818世紀中葉，普魯士國王弗里世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？哪位思想家的影響？( () )A A伏爾泰伏爾泰 B B杰弗遜杰弗遜 C C圣西門圣西門 D D盧梭盧梭（20092009年海南卷）年海南卷）對英王查理一世的審判與處死是英國革對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣命中的重大事件。布拉德

8、肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定這就這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A.A.君主立憲的觀點君主立憲的觀點 B.B.革命權(quán)利的學(xué)說革命權(quán)利的學(xué)說C.C.社會契約的理念社會契約的理念

9、D.D.天賦人權(quán)的思想天賦人權(quán)的思想（2010年海南卷）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題 材料一材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得者至少互相容納起來。彼得蓋伊在蓋伊在啟蒙運動啟蒙運動一書中認為：一書中認為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的見的神圣的東

10、西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。建筑師和畫家的中心主題?！?阿倫阿倫布洛克布洛克西方人文主義傳統(tǒng)西方人文主義傳統(tǒng) 材料二材料二 啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判

11、者和宗教學(xué)者充分運觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，確實，1818世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 摘編自彼得摘編自彼得賴爾等編賴爾等編啟蒙運動百科全書啟蒙運動百科全書 （1）根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝

12、術(shù)家和18世紀的啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。 （20112011海南單科海南單科2828）（1212分）根據(jù)材料并結(jié)合所分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。學(xué)知識回答問題。材料一材料一 國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由并且主

13、權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由這即是說，人們要迫使他自由”。 摘編自盧梭摘編自盧梭社會契約論社會契約論材料二材料二 “人民主權(quán)的原則人民主權(quán)的原則是無可爭議的是無可爭議的”，但，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。 “ “如果你確如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權(quán)力，不管它落到什么會拋出了一個本身過度強大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡。人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡?！?1818世紀英國政治理論家伯克說：世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他盧梭還活著，