“自學(xué)—引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)—總結(jié)”文言文教學(xué)策略探討

1、“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”文言文教學(xué)策略探究“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”課題研究的目的和意義 自新的語文課程標準頒布后，我校針對語文課堂教學(xué)節(jié)奏拖沓，學(xué)生參與活動的面與時間少，教學(xué)效率不高的現(xiàn)狀，開展更新課堂教學(xué)策略的研究探索，初步構(gòu)建了“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”的課堂教學(xué)法策略。 “自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”的教學(xué)策略，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力著手，啟發(fā)學(xué)生獨立地學(xué)習(xí)，去主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獲取新知，實現(xiàn)認知與情感雙因素和諧發(fā)展?！耙龑?dǎo)”是這一策略的中介，教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，激勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)，又及時引導(dǎo)學(xué)生解除探索中的困惑，使學(xué)生既獲新知，又獲探索新知的方法，提高自學(xué)能力與創(chuàng)造能力?！白詫W(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”教學(xué)法策略的理論基點

2、1、學(xué)生主體說 新課標中強調(diào)指出要以“學(xué)生為本”，學(xué)生是學(xué)習(xí)，發(fā)展的主體?！白詫W(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”教學(xué)策略建立在正確的學(xué)生觀基礎(chǔ)上，它充分肯定，尊重學(xué)生的主體地位。教師通過多種方式，為全體學(xué)生創(chuàng)造一種“求知”、“探索”、“創(chuàng)造”的環(huán)境，給學(xué)生提供了充分的自學(xué)、發(fā)現(xiàn)的時間，使之成為學(xué)習(xí)的主人。 2、自我實現(xiàn)說 學(xué)生學(xué)習(xí)的起源來之于動機，而動機則來這于需要。每一個學(xué)生都有自我實現(xiàn)的需要，期待或志趣。在“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”教學(xué)策略中，教師用真誠的信任、積極的期望、準確的誘導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，形成一種自覺、持久的內(nèi)驅(qū)力，激勵學(xué)生去積極思維、自我實現(xiàn)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。 3、對立統(tǒng)一說 從哲學(xué)角

3、度看“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)”，自學(xué)是內(nèi)因，引導(dǎo)是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。在學(xué)生充分發(fā)揮主動性的基礎(chǔ)上，教師加以正確引導(dǎo)，達到發(fā)現(xiàn)之目的。教學(xué)中，教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自學(xué)不是單向發(fā)展的，而是相互反饋，相互促進，相互成因果關(guān)系的，教師與學(xué)生是交互影響的對立統(tǒng)一體， 4、發(fā)現(xiàn)說探索是發(fā)現(xiàn)的前提。布魯納指出：人們只有通過練習(xí)解決總是和努力發(fā)現(xiàn)，方能學(xué)會發(fā)現(xiàn)的探索方法。當學(xué)生獲得了這種發(fā)現(xiàn)的探索、方法后，就能在學(xué)習(xí)過程中從已知領(lǐng)域，就有能力解決未來工作中出現(xiàn)的新課題?！白詫W(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)總結(jié)總結(jié)”就是培養(yǎng)學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造精神的一種教學(xué)策略。 課題研究的指導(dǎo)思想和原則 以正確處理主導(dǎo)與主體、內(nèi)因與外因

4、、理論與實踐、內(nèi)容與能力、課內(nèi)與課外的關(guān)系，體現(xiàn)主體對教學(xué)活動的自覺參與和人格能力的主動發(fā)展為指導(dǎo)，貫穿滲透以下有關(guān)原則： 1、 以主體的主動參與和自我發(fā)展為中心的原則。 2、 整體、科學(xué)、有序訓(xùn)練的原則。 3、 方法指導(dǎo)、能力訓(xùn)練和培養(yǎng)人格三位一體的原則。 4、 創(chuàng)新教育原則。 5、 內(nèi)因與外因相互結(jié)合原則。 6、 發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和探求新知相統(tǒng)一的原則。 課題研究的主要內(nèi)容 1、 研究課堂教學(xué)中學(xué)生主體作用的發(fā)展過程，實現(xiàn)認知與情感雙因素的和諧發(fā)展，提高自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。 2、 探索建立課堂教學(xué)的方法、途徑和組織形成引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。 3、 對教師在課堂教學(xué)中的角色

5、定位，更好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用。 4、 探索啟發(fā)引導(dǎo)，促進主體發(fā)展的方法和手段，形成有利于主體主動學(xué)習(xí)，自我發(fā)展的理論體系。 5、 研究教法、學(xué)法、探索教材改革，更新課堂教學(xué)傳統(tǒng)模式，提高教學(xué)效率。 “自學(xué)-引導(dǎo)-發(fā)現(xiàn)總結(jié)”教學(xué)課題的操作 1、 自學(xué)是基礎(chǔ) 自學(xué)，顧名思義，是學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)上，不依賴別人，運用正確的學(xué)習(xí)方法，獨立地學(xué)習(xí)，或多或少獲取知識，當代教育葉圣陶先生說過：“學(xué)生先聽講，不融化，不會成才。惟有入學(xué)而取得了自學(xué)的本領(lǐng)，才能成才。學(xué)生受教育，就是要學(xué)到一輩子能夠堅持自學(xué)的本領(lǐng)。”可見，自學(xué)對一個人的成才起著至關(guān)重要的作用。 我們把學(xué)生的自學(xué)作為課堂教學(xué)的重要活動。教師充分調(diào)動

6、學(xué)生的感官（手、口、眼、耳）和思維器官（大腦），讓學(xué)生主動去參與學(xué)習(xí)和探索，把學(xué)生應(yīng)有的自學(xué)時間還給學(xué)生；此外，教師采取多種手段，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。 （1） 設(shè)計步驟，教給方法。 在語文教學(xué)中，我們設(shè)計了以下讀書的步驟，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，掌握讀書的方法。 疏通讀：學(xué)習(xí)新的課文，先把每句話讀通，對不認識的字、不理解的詞，通過查字典聯(lián)系上下文了解詞義。 了解讀：在初步讀通的基礎(chǔ)上，再課文，了解課文的主要內(nèi)容。 探索讀：大致了解課文內(nèi)容后，進一步思考重點詞句的含義，分出文章的段落層次，探索作者的寫作目的及布局謀篇的特點。 鞏固讀：理解課文內(nèi)容，特點后再讀，鞏固獲得知識。 檢查讀

7、：通過讀來檢查文章中還有沒有理解的地方。 彌補讀：琢磨琢磨再讀，通過讀加深對課文的理解。 回味讀：教過的課文經(jīng)常誦讀，反復(fù)體味課文運用語言文字的妙處，并熟讀背誦某些段落以培養(yǎng)語感。 除此之外，另有“從審題著手的預(yù)習(xí)法”，“質(zhì)疑問難法”等。我們根據(jù)教學(xué)目標、課程內(nèi)容、學(xué)生實際、教學(xué)條件的不同設(shè)計不同的自學(xué)步驟，便學(xué)生靈活掌握學(xué)習(xí)方法。 舉一反三，運用方法 引導(dǎo)學(xué)生分析具體事物，學(xué)其“一”，從中獲取方法，認識掌握規(guī)律，然后指導(dǎo)實踐，“舉一反三”形成能力。其特點是揭示舊知與新知、學(xué)習(xí)與運用之間的聯(lián)系，教學(xué)中，教師以典型內(nèi)容（文或段或題）引導(dǎo)學(xué)生掌握方法，概括出現(xiàn)規(guī)律，然后讓學(xué)生獨去學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，由學(xué)

8、到悟，由悟到用，形成能力。 善思好疑，增強能力 “思源于疑，”思維從問題開始。學(xué)習(xí)的過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程，為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)時著力引導(dǎo)學(xué)生實踐中掌握質(zhì)疑解的基本方法。質(zhì)疑，有找依據(jù)質(zhì)疑、找關(guān)鍵句質(zhì)疑、找原因質(zhì)疑、找矛盾質(zhì)疑、聯(lián)想質(zhì)疑等。學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難后，教師鼓勵學(xué)生獨立思考，去解決問題，發(fā)表具體和想法，形成互相爭辯的氛圍。學(xué)生對發(fā)現(xiàn)疑難、興趣盎然?！百|(zhì)疑解惑討論”的過程有效地發(fā)展了學(xué)生的思維，增強了他們的自學(xué)能力。 引導(dǎo)是中介 在“自字一引導(dǎo)一發(fā)現(xiàn)的”的課題地教研中，教師的引導(dǎo)是中介。提倡學(xué)生自學(xué)，并在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，主動探索問題的答案，但這仍需教師的引導(dǎo)，激勵

9、。學(xué)生在探索過各中常常會出現(xiàn)困惑，更需教師及時點撥，指導(dǎo)。 實踐中，教師引導(dǎo)的中介作用表現(xiàn)在以下三個方面。 （1）激情。 情緒心理字研究表明：個體的情感對認知活動至少有動力、強化、調(diào)節(jié)三方面的功能。師生間的情感，對課堂教學(xué)的心理氣氛會產(chǎn)生直接影響。教師要為人師表，愛生，教態(tài)親切，發(fā)揚教學(xué)民主，尊重學(xué)生的自尊心，激發(fā)不同層次學(xué)生裝的自信心。教師的愛如同催化劑，會激起學(xué)生對老師的愛和尊敬，這種情感也會遷移到教師所任教的這門學(xué)科上來，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。 （2） 激趣。 興趣是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實，最活躍的成分。我們在教學(xué)活動中重視創(chuàng)設(shè)各種情景，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的求知欲、探險索欲。當學(xué)生通過自學(xué)獲取知識，發(fā)

10、現(xiàn)規(guī)律時，教師對學(xué)生的認知結(jié)果、參與態(tài)度給予鼓勵性的評價，使學(xué)生獲得自信，增強愉悅體驗。 （3）激力。 學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和思維的矛盾運動才是真正的學(xué)習(xí)動力，因此教師要在學(xué)習(xí)方法上引導(dǎo)學(xué)生，促使學(xué)生保持在學(xué)，發(fā)現(xiàn)過程中的持久的內(nèi)驅(qū)力。 3、發(fā)現(xiàn)是目的。 布魯納認為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者獨立發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)就是運用已有的知識和方法，主動去發(fā)現(xiàn)問題解決問題，探求新知，掌握方法。 發(fā)現(xiàn)的目標有以下三大類： （1） 表層目標。 表層目標是指課文中的知識和內(nèi)容。學(xué)生在自學(xué)中尋找出課文中的知識點，運用已知知識和方法，自主地去理解，從而獲得新知。 （2）深層目標 此目標是指對課文中隱含的東西作深層的發(fā)現(xiàn)。

11、即尋找知識背后的原因，依據(jù)。如：課文中用詞的妙處，分段的依據(jù)等，還要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之問的異同，現(xiàn)象與本質(zhì)的差別，已知與未知之間的聯(lián)系和矛盾等。通過分析、歸納，總結(jié)去發(fā)現(xiàn)新的意義和方法，并把它們轉(zhuǎn)化成自己的認知結(jié)構(gòu)，形成新的認識。 （3）創(chuàng)造目標 學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，懂得了課文中的知識是什么及為什么是這樣的，是不夠的。教師還需引導(dǎo)學(xué)生對書本上現(xiàn)有的知識和結(jié)論作獨創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，甚至發(fā)現(xiàn)課文的不足之處，并設(shè)法加以彌補，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 實踐中，我們從以下幾個方面引導(dǎo)學(xué)生裝去發(fā)現(xiàn)以上目標： （1）直觀發(fā)現(xiàn) 自學(xué)蠅充分利用學(xué)生的視覺作用，通過觀察實物，圖形等，積極思考魚肝油出其特點和規(guī)律，從而有

12、所發(fā)現(xiàn)。 （2）類比發(fā)現(xiàn) 自學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生尋找同類問題或內(nèi)容的相同，相似點，比較不同現(xiàn)象之間的異同。在比較中認識規(guī)律，并用這一規(guī)律去發(fā)現(xiàn)冷氣知，提高能力。（3）歸納發(fā)現(xiàn) 這種發(fā)現(xiàn)旨在培養(yǎng)學(xué)生的抽象，概括能力?？上葟囊粋€個別，特殊的問題材著手，分析，歸納出適合這些個例的規(guī)律，然后總結(jié)出適合于同類事物的一般規(guī)律。（4）遷移發(fā)現(xiàn) 所謂遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的促進影響，自學(xué)中學(xué)生學(xué)過的知識去理解，發(fā)現(xiàn)新知識，然后再對新舊知識的聯(lián)系進行整理。這種學(xué)習(xí)的遷移，即復(fù)習(xí)了舊知識，又學(xué)習(xí)了新知識，培養(yǎng)了學(xué)生的思維。 （5）討論發(fā)現(xiàn)： 學(xué)生自學(xué)后，可通過小組討論的形式，相互交流促進發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)合作精神。 以上

13、發(fā)現(xiàn)的方法不能孤立使用，而必須互相交織綜合使用。教師對于不同的發(fā)現(xiàn)要給予評價，以形式正確的思維方式。發(fā)現(xiàn)能最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們較牢固地獲得知識，技能和方法，并能促進他們?nèi)ヌ剿餍轮Ｔ谧詫W(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)可以是多次的，當學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)時，教師可再引導(dǎo)學(xué)生進一步獨立思考，運用已獲得的知識去探索新知的奧秘，不斷完善知，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。 4總結(jié)是“自學(xué)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”的歸納整理階段，其實學(xué)生在發(fā)現(xiàn)過程中，就已進行了及時的小結(jié)，它是和“發(fā)現(xiàn)”緊密聯(lián)系的。在小學(xué)文言文課堂教學(xué)的后期，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的總結(jié)的系統(tǒng)性知識的總結(jié)，把前后的知識用分析、比較、綜合的辦法把它們有機地聯(lián)系起來，

14、從中悟出一些規(guī)律性的東西。然后，進一步用規(guī)律性的知識把前后各方面內(nèi)容串起來。長此堅持練習(xí)，會在學(xué)生學(xué)習(xí)中起到事半功倍的效果。 發(fā)掘詩詞蘊含之美 厚積鑒賞審美之能淺談古詩詞的學(xué)與教古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財富。它短小精練、節(jié)奏優(yōu)美、形象生動、內(nèi)蘊幽遠，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、強烈感人的抒情色彩。通過吟誦古詩可以提高聯(lián)想、想象能力，進而增加藝術(shù)修養(yǎng)。小學(xué)課本收錄了不少古詩詞精品，認真地發(fā)掘研讀，不僅可以使教學(xué)效果更好，教師本身也會受益匪淺。 一、反復(fù)吟誦，陶冶性情 古詩是古代的文人墨客宣泄內(nèi)心情感成的一種短小精悍的文字，是作

15、者心血的凝煉。而我們讀者，要憑借含義深遠、高度濃縮的文字體會詩詞蘊含的境界，必須馳騁自己的想象，運用豐富的聯(lián)想。如劉禹錫陋室銘之“斯是陋室，唯吾德馨?！薄昂温?？”寫了作者高潔的意趣和安于樂道的心志使“陋室”不“陋”，由此告誡后者美好的德行才是志士的寶貴財富。再如孟郊游子吟之“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！狈磸?fù)吟詠之間可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應(yīng)該感念親恩、報答慈母的良好規(guī)勸。教師自身讀懂了，讀透了，給學(xué)生講述起來就會得心應(yīng)手，提高學(xué)生的理解程度。 二、入情入境，領(lǐng)悟意境 詩歌，重在陶冶性情，擴展想象。古詩文在創(chuàng)作過程中，不但講究

16、韻律美，還十分強調(diào)意境美。一定要領(lǐng)會入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地品古詩。如李白贈汪倫之“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開拓學(xué)生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩人，那是怎樣的情景”進入該詩的意境。學(xué)生可根據(jù)教師的點撥，展開想象的翅膀，體會這首詩的詩情畫意：春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟在長江之渡口將要遠行，船頭的詩人卻怎么也不肯進艙，一次次的抱拳施禮告別，岸邊的送行人更是依依不舍，舉起的手臂不知揮動了多長時間，分別保重的話語卻哽咽在喉嚨中這美妙的想象融入了學(xué)生對美的理解和創(chuàng)

17、造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。 三、聯(lián)系舊知，展開想象。 “沒有想像就沒有藝術(shù)欣賞”，古詩文的欣賞同樣離不開想象。在指導(dǎo)學(xué)生欣賞，誦讀古詩文的過程中，可以讓學(xué)生根據(jù)作品的語言描繪，在腦中勾畫出各種人物，情景，環(huán)境，內(nèi)心活動等。在學(xué)毛澤東的卜算子 詠梅時，可以聯(lián)系陸游的同名古詩，進行對比，展開想象，訓(xùn)練說話，會取得了良好的效果。陸游是用比興的手法，通過對梅花不怕風(fēng)雨摧殘、一任群芳嫉妒、在孤獨寂寞中開放、永保磬香等一系列特質(zhì)的描寫，含蓄委婉地寄托了自己為抗金救國不怕打擊、不怕孤立、決不與投降派同流合污的崇高情操。而毛澤東在詞的上片贊揚了梅花不怕白丈冰雪的堅強性格，下片則表達

18、了梅花的志愿和寬闊的胸襟，抒發(fā)了無產(chǎn)階級革命家的壯志豪情。由于毛澤東和陸游所處的時代不同，性格不同，經(jīng)歷不同，審美情趣不同，所以詞的思想內(nèi)涵也就明顯不同。陸游的詞憂傷憔悴，音調(diào)低沉；毛澤東的這首詞則充滿希望、信心和樂觀情緒，意境和色調(diào)，迥然不同。把這些點撥到位，比單純講陸游詩效果好得多。 四、悟懂情調(diào)，吟唱共鳴 詩人依靠詩歌蘊蓄豐富的內(nèi)容寄托強烈的感情。讀者在學(xué)習(xí)時需展開聯(lián)想，去領(lǐng)會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在學(xué)古詩時要通過詩句去分析其中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會詩人強烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。古詩最講究押韻、平仄等。很多優(yōu)秀的詩人都是精通音律的，他們在低吟淺唱中渾然無我，與天地齊在，

19、與大地永恒，與萬物同呼吸，與神靈共命運，寫下了不朽之作。很多神奇的佳作當時就在藝妓的曲目里。如婉約派的領(lǐng)袖柳永就是一位宮廷樂師。南唐后主李昱就不僅工于詞，還妙解音律，愁苦堪哀的虞美人、擲地有聲的滿江紅、高亢深沉的臨江仙等都被后人傳唱至今。大量誦讀古詩司，不但能豐富語言積累，提高人文素養(yǎng)，而且古詩詞中關(guān)于理想、思想、道德、情感意志等等的見解，在潛移默化中必然會在我們心中產(chǎn)生一種先入為主的效應(yīng)，左右我們的內(nèi)心世界，可以有效地啟迪兒童想象，凈化童心。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。 培養(yǎng)語感·發(fā)展能力·提高素養(yǎng) 加強古詩教學(xué)一得

20、古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財富。它短小精練、節(jié)奏優(yōu)美、形象生動、內(nèi)蘊幽遠，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、強烈感人的抒情色彩。通過吟誦古詩可以提高聯(lián)想、想象能力，進而增加藝術(shù)修養(yǎng)。小學(xué)課本收錄了不少古詩詞精品，認真地發(fā)掘研讀，不僅可以使教學(xué)效果更好，教師本身也會受益匪淺。 古詩是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。它不僅選材廣泛，而且語言富有情趣。加強古詩教學(xué)，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨到的作用。為此，這學(xué)期我在我們班作了有益的嘗試，推出“每日一古詩”制度，而且取得了可喜的效果。 我每天安排值日班長當小老師，將我預(yù)先選好的古

21、詩抄在黑板上。學(xué)生將此古詩抄在專用的本子上。先讓學(xué)生自讀，主要是把古詩讀通、讀準；再讓學(xué)生猜讀，猜古詩的大致意思；然后由教師點撥、指導(dǎo)；最后要學(xué)生有滋有味地誦讀。每首古詩但求粗知大意，了解作者要表達的思想感情，不求字字落實。一方面是不增加學(xué)生額外的負擔，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩句留有比較、感悟、體驗的空間。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生語文素養(yǎng)普遍有了提高。 如學(xué)習(xí)趙嘏江上感舊中“獨上江樓思渺然”一句時，我讓學(xué)生猜猜“江樓”是么意思。一學(xué)生馬上脫口而出：“老師，我猜江樓可能是江邊的小樓的意思?！蔽易穯柕溃骸澳隳苷f說你是怎樣猜出來的嗎？”“因為我們學(xué)過江楓

22、漁火對愁眠中江楓是江邊的楓樹，所以”我對學(xué)生的回答大為贊賞。這其實就是一種知識的遷移能力。又如學(xué)習(xí)“獨在異鄉(xiāng)為異客”一句時，我讓學(xué)生回憶帶“獨”字的詩句。學(xué)生馬上回答出“獨上江樓思緲然”這句詩?！霸娙藶槭裁磳Κ氉知氂星殓?？”一石激起千層浪，學(xué)生你一言我一語。有學(xué)生說：“獨，孤獨、孤單的意思，說明詩人那時很孤獨?！庇钟袑W(xué)生講：“我感覺獨字不僅有孤獨、孤單的意思，而且有包含我的意思，表現(xiàn)了一種思念之情?！痹凇蔼殹敝畜w會到“我”的意思，對于一個小學(xué)生來說是難能可貴的，說明學(xué)生已有了一種感悟的能力，而這種能力的培養(yǎng)會貫穿他語文學(xué)習(xí)的一生。再如學(xué)習(xí)張謂的早梅時，我說：“從一樹寒梅白玉條這句詩你聯(lián)想到了什

23、么？”一學(xué)生出乎意料地回答道：“我想到了賀知章的詠柳的碧玉妝成一樹高?！蔽易寣W(xué)生說說原因，學(xué)生笑而不答。但我似乎已感覺到孕育在這位學(xué)生身上一種可貴的語文素養(yǎng)。這恐怕就是人們所說的“頓悟力”，確實，這種能力的培養(yǎng)對學(xué)生培養(yǎng)語感，提高他的文化素養(yǎng)有著不可估量的作用。而學(xué)習(xí)古詩，對學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他這種能力進而提高他的文化素養(yǎng)有著無與倫比的優(yōu)勢和效果。 “隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國優(yōu)秀的文化必將滋潤我們新的一代。古詩學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺。 文言文中的審美教學(xué)我國古代文學(xué)博大精深，源遠流長，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但

24、在文言文的教學(xué)中，這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。尤其是一些過于講究程序化、程式化的教學(xué)模式，往往在不自覺中淡化了對美的追求，弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能-讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。這里，有三個問題必須引起重視：過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。正因為這樣，學(xué)生也許精于詞性活用的分析而拙于優(yōu)美語言的鑒賞品味，也許熟記段落層次的已有分析而對思想內(nèi)容的深度難

25、于把握，也許搬來了人物形象的現(xiàn)成定位而流失了自己充分的理解感動。 鑒于上述種種實際存在的情況，我認為，文言文教學(xué)應(yīng)從以下三個方面予以足夠重視和充分實踐： 一、要使文言文的學(xué)習(xí)充滿審美愉悅 文言文教學(xué)從其歷史來看，大致經(jīng)歷了三個階段：一是在白話文興起之前，即"五四"新文化運動之前，教學(xué)形式主要是官學(xué)制、私塾制、書院制，教學(xué)方法主要有講讀法、吟誦法、討論法、講座法等。二是從"五四"到1949年全國解放之前，教學(xué)形式轉(zhuǎn)為以班級授課為主，教學(xué)方法在較大程度上延續(xù)了前人的做法，雖有"五四"新文化運動"反對舊文化，提倡新文化"

26、"反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)"的沖擊，但對文言文精華佳作的教學(xué)還是處在較高水平，新文化運動的主將們和現(xiàn)代文學(xué)巨匠們（例如魯迅、胡適、郭沫若、朱自清、聞一多、郁達夫、老舍、冰心等）大都有著十分扎實的文言文功底，有許多人在古代文化、古典文學(xué)方面還獨有專攻成就不俗。三是新中國成立以來，對文言文的教學(xué)時而完全淡化，時而點綴一二，且由于受政治因素的干預(yù)過多，文言文的教學(xué)，從篇目入選到形式的分析，到內(nèi)容的定評、人物的定位，均處在一種大一統(tǒng)的格局之下，尤其是"文革"期間的"批孔""反儒""倡法"，不僅使文言文教學(xué)

27、面目全非，而且給"文革"后的文言文教學(xué)留下了很壞的影響，遺毒至今，沒有根除。 綜觀當今的文言文教學(xué)，那種只重灌輸不重感悟、只會死記硬背不求理解品味的作法還普遍存在，令人深惡痛絕。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功，即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采，在思想內(nèi)容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)。 審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花，因為文言名篇中多有審美的因素在，這些因素，沉積千年，歷久彌篤，它們正在散發(fā)著深沉的光彩，正在期待著更多的善

28、于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 二、充分發(fā)掘文言文教學(xué)的美的因素 任何一種美的存在，都不會是空洞的、虛無的，形式之美和內(nèi)容之美總是和諧地統(tǒng)一在一起的。惟其如此，真正的美才經(jīng)得起時間大河的沖刷。"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"，歷史卻為我們留下了無數(shù)熠熠生輝千古不朽的美麗篇章。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學(xué)活動，毫無疑問的是要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 1、采擷形式美的花朵 中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經(jīng)以來，有&qu

29、ot;風(fēng)騷"并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍如置身至境，目其迷也。文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養(yǎng)過多少中華兒女，當然也應(yīng)該滋養(yǎng)當今的華夏子孫。新編高中語文試用教材，在總共140篇課文中讓文言文占據(jù)了40%的分量，其對文言文的重視是空前的。第一冊就有三個單元，分別是先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文，第二冊有三個單元，分別是唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的"古文觀

30、止"，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣崢闼?，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。在教學(xué)中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學(xué)的文中三味。 2、進入人物美的長廊 人格美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。例如：鴻門宴中的劉邦、項羽的形象，就很值得細細品味。通過在緊急關(guān)頭這兩人的語言、行為、神情的深

31、入理解與討論，學(xué)生才能深入準確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。在這種分析中，學(xué)生的閱讀活動是自主的，學(xué)生的審美活動是不受拘束的，因而也是生動的、有趣的。過去，我們很多人在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸"知識"的現(xiàn)象，把自己對人物的理解強行輸入給學(xué)生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學(xué)為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學(xué)，我們的目的之一是讓學(xué)生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而決不是搬運工。藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)洌H的忠勇不二知錯善改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風(fēng)度，曹操的自負謀略奸詐多疑所有這些，無

32、不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學(xué)，就已經(jīng)走上了成功之路。 3、接受情感美的陶冶 中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族的文化遺產(chǎn)需要繼承。文言文的教學(xué)是繼承的途徑之一。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細致的閱讀，領(lǐng)會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當然，這種美依靠的主要是學(xué)生自己的主動的閱讀，即在老師指導(dǎo)下的主動接受，而不是被動地接受。 朱光潛論古詩詞的鑒賞要學(xué)會"知人論世"，講的就是這個道理。讓學(xué)生通過閱讀去了解作品中

33、所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，"采菊東籬下，悠然見南山"；王羲之蘭亭賦詩作序，"仰觀天地之大，俯察品類之盛"；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者"簡能而任之，擇善而從之""文武并用，垂拱而治"的清明政治；杜牧構(gòu)思阿房宮賦，為的是告誡后來者，不要"后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人"；歸有光寫成項脊軒志，"多可喜，亦多可悲"

34、的人之常情；張溥寫就五人墓碑記，五人之從容就死，"明死生之大，匹夫之有重于社稷也"這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！ 4、感悟思想美的光華 歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說，能經(jīng)得起歷史考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的"百家爭鳴"，各種學(xué)說奠定了中國文化的思想基礎(chǔ)，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富。對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達到的目

35、的之一。我們的學(xué)生，處在科技進步社會變革的環(huán)境，他們的成長，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才能樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。在語文教學(xué)思想中，不論是持"工具說"，還是持"人文說"，其思想教育的責任是不容回避的。而且，作為一個有責任感的語文教師，決不會拒絕語文教學(xué)所擔負的歷史重任。 三、要引導(dǎo)學(xué)生主動地進行審美 審美從來都不是被動的，因為只有擺脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。當然，這也并不是說，教師的引導(dǎo)就可以淡化、拋棄。如何引導(dǎo)，這是我們要探討的主要內(nèi)容。具體來說，我認為，可以有說、讀、論、評等

36、方法。 說：即說背景、說生平、說相關(guān)材料、說自己的感受等。"說"不是可有可無的環(huán)節(jié)，它因事生情，能生動導(dǎo)入，能激發(fā)情感，能深入內(nèi)在。 讀：即閱讀、朗讀、誦讀。"讀"是文言文神美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)該貫穿教學(xué)的整個過程。逐字逐句的仔細閱讀，抑揚頓挫的表情朗讀，思情并茂的朗朗誦讀，可以在讀中把語言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會貫通。論：即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認識是在討論中得到提高的。對于培養(yǎng)語文素質(zhì)和創(chuàng)新精神、實踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。 評：即教師對學(xué)生的觀點、看法進行評

37、講評點，或?qū)W生之間互相評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。這些方法也并不是不可改變的。但要明確的是，無論采用何種方法，都必須有一個前提，即學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美活動，必須是主動的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動，我們進行文言文審美教學(xué)活動，采用哪些方法，就必須在這個前提下去選擇。只要這樣做了，就一定能讓學(xué)生動起來，就一定能達到文言文教學(xué)的目的。 問渠那得清如許，為有源頭活水來小學(xué)語文古詩教學(xué)之管見在中國傳統(tǒng)文化的悠遠天空中，古詩詞宛如璀璨奪目的星辰，洋溢著高尚的情感，閃爍著人性的光輝：它們有的描繪祖國壯麗山河（如望廬山瀑布） ；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光（如飲湖上初晴

38、后雨；有的借景（物）抒情詠志，含蓄雋詠（如墨梅、登鸛雀樓；或?qū)戱Y騁疆場，報效國家的鐵血豪情（如從軍行）；或?qū)懪笥阎g難舍難分的深厚友情（如贈汪倫、送元二使安西多少年來，這樣的詩篇像甘霖，滋潤著人們的心靈；像號角，激勵著人們奮斗前行但是，由于時代的變遷，語言文字的不斷發(fā)展，再加之詩詞格律的束縛，古代詩詞與我們的距離愈來愈遠了。因此，無論從新課標的要求上，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容上，對小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予格外重視。語文課程標準在總目標指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！本唧w要求是“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中展開想象，體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容?！币笮W(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文160篇。

39、在十二冊小學(xué)語文教材（以北京版計）中，按照由淺入深的原則共選入古詩詞52篇，其中講讀32篇，略讀20篇。從時間跨度來看，漢、唐、宋、元、明、清均有涉及，其中唐詩36篇，占近70%。從內(nèi)容上看，所選篇目均為思想境界、藝術(shù)表現(xiàn)俱臻完美的名家名篇。那么，在課堂教學(xué)實踐中，是否還存在一些問題呢？通過問卷調(diào)查，至少在個別語文教師的課堂上，有這樣一些不能令人滿意的地方： 1 考啥教啥。教師以考試內(nèi)容為目標，過分重視重點字的字音字義、重點詩句的翻譯。以單純地掌握知識點為終極目的。 2 有啥教啥。個別教師學(xué)養(yǎng)薄弱，把教材、教參作為唯一的參照標準，上課照本宣科，不敢越雷池半步，如果遭到學(xué)生質(zhì)疑，立刻顯出捉襟見肘的窘態(tài)。3 略讀等于不讀。 因為略讀課文，檢測不做要求，個