西方語言學(xué)流派

1、 西方語言學(xué)流派西方語言學(xué)流派 Schools of Linguistics 導(dǎo)讀 大學(xué)外語教學(xué)部 修訂版作者簡介版本比較本書性質(zhì)劉潤清1965年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院英語系，1980年獲英語語言文學(xué)碩士學(xué)位，1986年在英國蘭開斯特大學(xué)獲副博士學(xué)位?，F(xiàn)任北京外國語大學(xué)語言研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師主要專著有語言測試和它的方法、西方語言學(xué)流派、論大學(xué)英語教學(xué)、外語教學(xué)中的科研方法等。作者簡介版本比較本書性質(zhì)緒論緒論第二、三章第二、三章第四章第四章作者簡介版本比較本書性質(zhì)第七章第八章第八章第九章第九章作者簡介版本比較本書性質(zhì) 本書是一本入門性的研究生教材，不是學(xué)術(shù)論著，其目的是幫助學(xué)生了解近百年

2、來的語言概況，包括主要理論、主要觀點、主要人物、主要派別等。通過對西方語言學(xué)流派脈絡(luò)的把握，可以更好地讓我們借鑒他人，拓展視野，打開思路; 更好地研究漢語，提出屬于我們自己的語言哲學(xué)和語言學(xué)習(xí)理論。 緒 言語系語言和語言學(xué)語言學(xué)研究方法 語系（language system）是具有共同來源的諸語言的總稱。同一語系內(nèi)，按各語言之間親屬關(guān)系的遠近，可分為若干語族（language group）；同一語族可再按關(guān)系遠近分為若干語支。語言：語言是用于人類交際的一種任意的、口語的、符號性系統(tǒng)。語言學(xué)：是對語言的科學(xué)的研究。語言學(xué)研究方法偽證法falsification歸納法 inductive演繹法de

3、ductive實證法positive study第二章 歷史的回顧古希臘語法古羅馬語法中世紀(jì)語法從文藝復(fù)興到18世紀(jì)語言學(xué)古代印度的語言學(xué)第二章 歷史的回顧人類對語言的探索可以追溯到幾千年前。最早研究語言學(xué)的是印度人，早在公元前約六百到公元前約三百年前潘尼尼就著成了研究樊語語法的八書，對十九世紀(jì)的比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。公元前四、五世紀(jì)到十八世紀(jì)末，西方語言學(xué)的研究大多局限于對拉丁文的分析，這一時期的語言研究統(tǒng)稱為傳統(tǒng)語法。其中不乏可貴的貢獻，如“自然派”與“慣例派”的辯論（后發(fā)展為斯多葛派與亞歷山大派的論戰(zhàn)）明辯了語言的基本問題、啟發(fā)了人們對語言本質(zhì)的思考；斯拉克斯所著的西方第

4、一部全面完整的語法書語法科學(xué)總結(jié)發(fā)展了希臘語的研究成果；古羅馬人瓦羅的論拉丁語、普利森的語法慣例論證了拉丁語的語法體系；中世紀(jì)初的波依修斯第一次提出了語言的普遍性問題；希伯來語、阿拉伯語、羅曼語等在十八世紀(jì)也得到了廣泛系統(tǒng)的研究，新的語言思想也已萌芽。 傳統(tǒng)語法重書面語而輕口語， 忽略當(dāng)時語言現(xiàn)象而把語言研究限定在了拉丁語體系的框架中， 并以拉丁語為模式生硬地規(guī)范其他語言，其中的很多理論需要仔細推敲，但作為語言研究的初級階段，傳統(tǒng)語法的功績具有首創(chuàng)性，其影響也是綿久而不可小覷的。在之后的探索中，各語言流派的理論都或多或少受到這段時期研究的影響與啟發(fā)。第三章十九世紀(jì)與歷史語言學(xué)十九世紀(jì)是語言學(xué)發(fā)

5、展史上具有劃時代意義的一百年，歷史語言學(xué)和比較語言學(xué)占主導(dǎo)地位。 1786 年，英國人威廉瓊斯確定了樊語與拉丁語、希臘語、日耳曼語的歷史親緣關(guān)系，掀起了樊語研究的熱潮，繼而將比較語言學(xué)推向頂峰。當(dāng)時歷史語言學(xué)與比較語言學(xué)有很多相似，如雅各布格里姆、洪堡特等都通過比較語言在不同時期的語音、詞匯、曲折變化、語法、結(jié)構(gòu)等等來建立語言族系。他們的研究引發(fā)了古音研究、對語言親屬關(guān)系的探索和對始源語的重建。第三章十九世紀(jì)與歷史語言學(xué)盡管此時的理論與觀點存在偏頗， 但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預(yù)示了二十世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義語法的誕生。他們關(guān)于語言客觀性和獨立性的論述，關(guān)于材料第一、

6、理論第二的主張以及重視考察當(dāng)時語言和方言的做法，都在結(jié)構(gòu)主義語法中反映了出來。第三章十九世紀(jì)與歷史語言學(xué)盡管此時的理論與觀點存在偏頗， 但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預(yù)示了二十世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義語法的誕生。他們關(guān)于語言客觀性和獨立性的論述，關(guān)于材料第一、理論第二的主張以及重視考察當(dāng)時語言和方言的做法，都在結(jié)構(gòu)主義語法中反映了出來。第三章十九世紀(jì)與歷史語言學(xué)盡管此時的理論與觀點存在偏頗， 但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預(yù)示了二十世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義語法的誕生。他們關(guān)于語言客觀性和獨立性的論述，關(guān)于材料第一、理論第二的主張以及重視考察當(dāng)時語言和方言

7、的做法，都在結(jié)構(gòu)主義語法中反映了出來。第四章索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)的開端結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾被譽為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”，他的學(xué)說標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的開端。他繼承并發(fā)展了歷史比較語言學(xué)的傳統(tǒng)， 突破了傳統(tǒng)多語言研究僅作歷時比較的局限，提出了“共時比較研究”的主張；此外他區(qū)分了言語活動的兩部分即語言和言語， 并確定了語言學(xué)的研究象； 提出語言是一個符號系統(tǒng)， 每個符號由所指和能指組成，語言符號具有任意性和約定俗成性； 語言體系得以運轉(zhuǎn)是由于組合關(guān)系與聚合關(guān)系的作用。第四章索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)的開端索緒爾開創(chuàng)了語言學(xué)的新紀(jì)元，其語言學(xué)教程是語言學(xué)史上一座標(biāo)志性的里程碑。 自 語言學(xué)教程 問世以來，結(jié)構(gòu)主義理

8、論和研究方法便躍上了歷史舞臺， 索緒爾作為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，對后世的影響波及范圍之廣、延續(xù)時間之久可謂亙古未有，從 20 世紀(jì)初至今的語言學(xué)流派無一不受到他的影響。繼索緒爾之后，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)大為盛行，在各國發(fā)展為不同的學(xué)派，二十世紀(jì)二、三十年代同時出現(xiàn)了三派結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派與美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派，它們分別側(cè)重不同的研究領(lǐng)域，有各自的研究方法，并且都做出了斐然的成績。第五章布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派布拉格學(xué)派始創(chuàng)于 1926 年 10 月，以馬泰休斯、特魯別茨柯依、雅克布遜、布龍達爾、卡爾采夫斯基、哈蘭尼柯、馬丁內(nèi)等為代表，其突出貢獻是創(chuàng)建了音位學(xué)，由于他們強調(diào)語言的交

9、際功能和語法成分的區(qū)分功能， 又常被稱為功能語法學(xué)派或功能結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。布拉格學(xué)派區(qū)分了語音學(xué)和音位學(xué)，認(rèn)為形態(tài)學(xué)的理論研究是與句法學(xué)對立的。屬于語言范疇的，不僅有處于對立中的詞的形式（形態(tài)變化），還有句子的公式；從心理學(xué)角度區(qū)分了句子的主語和話題，并提出了主題與述題的概念。另外，他們還比較重視語義標(biāo)準(zhǔn)，從功能出發(fā)廣泛探討了標(biāo)準(zhǔn)語、語言修養(yǎng)、修辭學(xué)、文藝學(xué)、詩美、美學(xué)等問題?？傊?，布拉格學(xué)派是一個多元化的國際性學(xué)派，他們確定了音位學(xué)的地位，為當(dāng)今語法、語義、語用結(jié)合研究開了先例， 同時還推動了歐洲語言學(xué)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)主義思潮的形成。他們與俄國、德國、法國、荷蘭、丹麥、日內(nèi)瓦、美國等地的語言研究者

10、都有著密切的聯(lián)系， 是二十世紀(jì)歐洲影響最大的一個語言學(xué)派。第五章布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派以路易斯葉姆斯列夫、布龍達爾、拉斯姆遜等為代表。他們把語言看作純符號系統(tǒng)，研究它們的關(guān)系和模式，因此又被稱為語符學(xué)派。哥本哈根學(xué)派的觀點大多集中在葉姆斯列夫的語言理論緒論（ 1943）里，葉氏在其中總結(jié)了前人多語言的觀察，全面闡述了語言的性質(zhì)，指出了語言的遺傳性、 社會性、 重要性， 語言與思維的關(guān)系、語言與文化的關(guān)系以及語言與言語的區(qū)別， 提出語言研究是語言學(xué)的目的。在形式和內(nèi)容問題上，哥本哈根學(xué)派把表達方式和表達內(nèi)容稱之為依存單位， 把它們的綜合體稱為符號依存關(guān)系。第五章布拉格學(xué)派和哥本哈根

11、學(xué)派如果不考察語義和語音上的差別，一切語言都是一個符號系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上可區(qū)分不同的語言類。一些學(xué)者認(rèn)為哥本哈根學(xué)派過于強調(diào)抽象概括， 除像內(nèi)容形式等少數(shù)觀點外，實用價值較小。但客觀地說，它對索緒爾理論的繼承和發(fā)展、對語言理論形式化的思考、對現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了不小影響， 其創(chuàng)立的語符學(xué)派的觀點至今為不少語言學(xué)家稱道第六章美國的結(jié)構(gòu)主義美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，又稱美國描寫語言學(xué)，是二十世紀(jì)二、三十年代到五十年代末在語言學(xué)史上占重要地位的一個語言學(xué)流派，以注重對語言結(jié)構(gòu)形式的描寫而著稱。本學(xué)派的先驅(qū)弗蘭斯鮑阿斯在美洲印第安語手冊（1911）中總結(jié)了描寫主義的研究方法，認(rèn)為文化水平直接影響語言形式，

12、人們的認(rèn)識又很大程度受其使用的語言影響。雖然鮑阿斯并未留下很高深的理論，但他的基本觀點和描寫分析語言的方法造就了一代語言學(xué)家， 他奠定了美國描寫主義語言學(xué)的基礎(chǔ)。第六章美國的結(jié)構(gòu)主義著名語言學(xué)家薩丕爾就深受鮑阿斯影響。薩丕爾早期通過調(diào)查在論語言（1921）中稱，語言和民族無必然聯(lián)系，而與文化有平行關(guān)系。他還詳細論述了語言的定義、語言成分、語法過程、結(jié)構(gòu)分類、歷史演變， 以及語言與文學(xué)和思維的關(guān)系等。其中關(guān)于語言與民族和思維的關(guān)系得到沃爾夫的進一步論證，后發(fā)展為薩丕爾沃爾夫假說，即：語言形式?jīng)Q定語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析

13、也不相同。至今為止，大多學(xué)者認(rèn)為此假說有一定道理，但是過于絕對化，語言對思維、行動和人們對世界的看法確有影響，但不能說人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛。第六章美國的結(jié)構(gòu)主義著名語言學(xué)家薩丕爾就深受鮑阿斯影響。薩丕爾早期通過調(diào)查在論語言（1921）中稱，語言和民族無必然聯(lián)系，而與文化有平行關(guān)系。他還詳細論述了語言的定義、語言成分、語法過程、結(jié)構(gòu)分類、歷史演變， 以及語言與文學(xué)和思維的關(guān)系等。其中關(guān)于語言與民族和思維的關(guān)系得到沃爾夫的進一步論證，后發(fā)展為薩丕爾沃爾夫假說，即：語言形式?jīng)Q定語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各

14、民族對世界的分析也不相同。至今為止，大多學(xué)者認(rèn)為此假說有一定道理，但是過于絕對化，語言對思維、行動和人們對世界的看法確有影響，但不能說人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛。第七章喬姆斯基與生成語法1957 年，喬姆斯基發(fā)表了句法結(jié)構(gòu)，提出了轉(zhuǎn)換生成理論，挑戰(zhàn)了當(dāng)時處于鼎盛時期的結(jié)構(gòu)主義，推翻了歷史上一切傳統(tǒng)的語言研究方法。這篇論文的發(fā)表宣告了“喬姆斯基革命”的開始，也標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義的結(jié)束。喬氏強調(diào)語言研究的目的是對語言現(xiàn)象進行充分合理的解釋，因而引進“深層結(jié)構(gòu)”概念，試圖尋找人類語言在深層次上的普遍規(guī)律。他認(rèn)為每個人天生具有一種內(nèi)在語言機制，具有語言能力，對語言能力的研究

15、就是為了建立一種反映語言能力的生成語法。生成語法是語言能力的模式，是對語言能力做出的形式化描寫，能用一套公式將其表達出來。生成語法旨在揭示個別語法與普遍語法的統(tǒng)一性，探索人類語言存在的普遍語法。為達到這個目標(biāo)，他還提出了從觀察充分性、描寫充分性、解釋充分性三個平面來評價語法。第七章喬姆斯基與生成語法喬姆斯基的理論從建立之初就一直處于的自我調(diào)整、修訂與完善中，理論成果不斷推陳出新，至今大體經(jīng)歷了由簡明到繁雜、再到簡明的過程。盡管他在不斷修正其理論，但仍然未達到理想目標(biāo)：有限狀態(tài)語法能否充分描寫自然語言？語法描寫能否反映兒童語言習(xí)得過程？這些問題都還沒有解決。而很多學(xué)者認(rèn)為這種研究方法局限較大，應(yīng)

16、該研究更廣泛的語言現(xiàn)象。雖然遭到了多方面的批評和質(zhì)疑，但總體而言，反對者的觀點盛行并不長久就轉(zhuǎn)入了低谷，遠不如轉(zhuǎn)換生成理論影響長遠，功績卓然。第八章倫敦語言學(xué)派英國對語言的研究有很長歷史， 但語言學(xué)成為一門公認(rèn)的學(xué)科卻是在二十世紀(jì)二十年代初， 這主要歸功于約翰魯珀特弗斯。以他為首的語言學(xué)派被稱為“倫敦學(xué)派”。弗斯的研究和著作集中在語義學(xué)和語言學(xué)方面。他認(rèn)為語言學(xué)的研究對象是實際中使用的語言并創(chuàng)造了新的語義理論；在語音學(xué)方面，他提出了韻律分析法，并試圖把語音學(xué)和語法學(xué)聯(lián)系起來。第九章認(rèn)知語言學(xué)六、七十年代，倫敦學(xué)派的代表人物是韓禮德。他繼承了倫敦學(xué)派的基本理論，吸收了布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和沃

17、爾夫的部分觀點， 建立和發(fā)展了當(dāng)代的系統(tǒng)功能語法，他的理論常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學(xué)?？偲饋碚f，韓禮德的語言理論比較全面，既有語言形式的探討，又有語言意義和功能的研究，后期還分析了語言與社會的關(guān)系?？梢哉f他是一位語言研究的集大成者， 在語言學(xué)史上留下了不可磨滅的功績。慣例派慣例派 主體成員主體成員：亞里士多德及其學(xué)生 主要思想主要思想：詞匯的意義與形式之間沒有任何必然聯(lián)系；名詞無時間成分，動詞有時間成分；識別句子成分的標(biāo)準(zhǔn)：形式、語音、形態(tài)、句法等等 自然派自然派 主體成員主體成員：斯多噶派 （Stoics） 主要思想主要思想：語言受自然支配，詞天然地代表它們所指稱的東西，如象聲詞、聲音象征

18、詞、詞義的自然引申、詞的派生；清楚地區(qū)分了語言的邏輯研究與語法研究；語法術(shù)語越發(fā)精確；語言有三個方面：聲音或材料是象征或符號，符號的意義即“所說的內(nèi)容”，符號代表的事物；發(fā)現(xiàn)有些音屬于某一語言的音位系統(tǒng)但無任何意義；區(qū)分五種詞匯：名、動、連、冠、關(guān)系代詞，名詞又分普通名詞和專有名詞；認(rèn)為格有兩種：主格和間接格（賓格、所有格、與格），并通過觀察格的變化區(qū)別了主動動詞（及物）、被動動詞和中性動詞（不及物）；時態(tài)有現(xiàn)在、過去，體態(tài)有完成和未完成；努力研究詞源 塞涅卡規(guī)則派規(guī)則派(Analogists) 主體成員主體成員：亞歷山大派 主要思想主要思想：主張語言基本上是有系統(tǒng)的、有規(guī)則的，繼承了慣例派的

19、觀點；研究語言的規(guī)律性，分詞類、編詞形變化表，以詞的形態(tài)變化來規(guī)定詞的語法范疇；目的為了發(fā)展文藝批評。 異常派異常派(Anomalists) 主體成員主體成員：_ 主要思想主要思想：語言基本上沒有規(guī)則，繼承自然派理論；發(fā)現(xiàn)名動詞形變化多有不規(guī)則的例外情況；詞形與詞義沒有一對一的關(guān)系，詞義在孤立語境中不存在，隨搭配的不同而變化；目的是研究語言的起源和邏輯等哲學(xué)問題 第一次論戰(zhàn)第一次論戰(zhàn) 對論雙方對論雙方：慣例派與自然派 對論焦點對論焦點：論戰(zhàn)的焦點集中在語言的形式與意義之間的關(guān)系上。 雙方觀點雙方觀點：“自然派”認(rèn)為，單詞的形式反映了事物的本質(zhì)，也就是說事物的名稱是由事物本身的性質(zhì)決定的。他們以

20、語言中的象聲詞為依據(jù)，得出語言是自然發(fā)生的結(jié)論?！白匀慌伞眲t認(rèn)為，事物的命名是人們在實踐中互相約定的，和事物的性質(zhì)沒有什么必然的聯(lián)系。語言中的象聲詞是極少數(shù)，即使沒有它們也不會影響語言交際。由此，他們認(rèn)為語言是約定俗成的產(chǎn)物。 結(jié)果結(jié)果：時間持續(xù)很長，沒有得到突破性結(jié)果。 影響影響：促進了對詞源的研究對詞的各種關(guān)系的分類產(chǎn)生了興趣，開創(chuàng)了在哲學(xué)這個總的框架中研究語法的先河。 第二次論戰(zhàn)第二次論戰(zhàn) 對論雙方對論雙方：規(guī)則派與異常派 對論焦點對論焦點：語法結(jié)構(gòu)是否規(guī)則這一問題上。 雙方觀點雙方觀點： “異常派”認(rèn)為由于語言是自然發(fā)生的，所以也是不規(guī)則的，并以語言中許多不規(guī)則現(xiàn)象作為立論的依據(jù) 。

21、”規(guī)則派“認(rèn)為宇宙間日月的運行、四季的輪轉(zhuǎn)是有規(guī)律的，世界上的一切事物都是受法則支配的，語言也不例外。它雖然有不規(guī)則的現(xiàn)象，但總體來說還是規(guī)則的。 結(jié)果結(jié)果：由于希臘語既有規(guī)則的成分，也有不規(guī)則的因素，所以論戰(zhàn)的雙方誰也說服不了誰。 影響影響：對語法理論產(chǎn)生較大貢獻：“異常派”辨別出了主要的語法范疇；“規(guī)則派”確定了主要的屈折變化形式。語法科學(xué)語法科學(xué) 作者作者：斯拉克思 目的目的：詩人、散文家對語言基本用法的知識 語音語音：探討了切分音和元音在音節(jié)中的長短問題 語法語法：句子是語法描寫的最大單位，詞是語言描寫的最小單位 詞詞：八類詞（名動連分冠代介副），名詞有性（陰陽中），類（原、派生），形

22、（簡單、復(fù)合），數(shù)（單雙復(fù)），格。動詞有語態(tài)（陳述、命令、愿望、虛擬、不定），結(jié)構(gòu)（主動、被動、中性），類（原、派），形式（簡單、復(fù)合、派生），數(shù)，人稱，時態(tài)（現(xiàn)在、過去、將來），分詞同時具有名動的特點和屬性，只沒有人稱和語態(tài)的變化 最大缺欠最大缺欠是對句法論述很少。迪斯科洛思對句法的補充論述：句子的主要部分是名、動部分；句法的主要任務(wù)是描寫這兩部分的關(guān)系，以及其它部分與這兩部分的關(guān)系。 貢獻貢獻：總結(jié)了亞歷山大學(xué)派的語法研究工作，是西方第一部完整全面的語法書 詞的分化詞的分化 哲學(xué)家柏拉圖把詞分為主詞主詞和述詞述詞兩大類，是西方語言學(xué)史上第一個對詞進行分類的學(xué)者。 柏拉圖學(xué)生亞里士多德在柏拉

23、圖詞類兩分法詞類兩分法基礎(chǔ)上把不屬于主詞和述詞的詞自成一類（大致相當(dāng)于今天的連詞連詞）。他還注意到名詞有格的變化，動詞有時態(tài)的變化等這樣的一些結(jié)構(gòu)上的特征，并第一次給詞下了定義。 斯多葛學(xué)派在亞里士多德詞類三分法詞類三分法基礎(chǔ)上，把詞進一步分為冠詞，名詞，冠詞和連詞。后來又把名詞分為專有名詞和普通名詞。他們還對動詞的時態(tài)和名詞的格又進行了細致的研究，認(rèn)為名詞有主格，賓格，與格，所有格和呼格之分。 古羅馬語法符號詞源學(xué)例子： 例如瓦羅認(rèn)為vallum（堡壘）之所以得名，原因是誰也不能越過（varicare）它。但是他又補充另一個可能的解釋道，這是由于堡壘的各個欄柱上頭都被劈成V字形。這種解釋與聲

24、音象征說類似，差別在于，不是從語音出發(fā)，而是根據(jù)拉丁語大寫字母的形狀。 后來有人按這個原則揭示了hostis（敵人），其原為“外鄉(xiāng)人”，“客人”，后來演變成了“敵人”。原因是字母H乃是“甚像敵對雙方的雙頭寶劍”。、1拉丁語語法的研究拉丁語語法的研究 中世紀(jì)歐洲語言學(xué)的顯著特點是受到基督教的巨大影響。拉丁語是基督教的宗教語言，也是教會學(xué)校的教學(xué)語言。因此，中世紀(jì)早期的語言研究，就是對拉丁語語法的研究。中世紀(jì)語法研究中世紀(jì)語法研究2歐洲其他語言的語法研究歐洲其他語言的語法研究 11世紀(jì)到世紀(jì)到15世紀(jì)是歐洲科學(xué)文化蓬勃發(fā)展的時期，世紀(jì)是歐洲科學(xué)文化蓬勃發(fā)展的時期，科學(xué)文化的發(fā)展必然帶來語言研究的繁

25、榮。在學(xué)習(xí)、研科學(xué)文化的發(fā)展必然帶來語言研究的繁榮。在學(xué)習(xí)、研究拉丁語法的同時，對歐洲其他語言的語法研究也在進究拉丁語法的同時，對歐洲其他語言的語法研究也在進行，論著相繼問世。如威爾士語語法、愛爾蘭語語法、行，論著相繼問世。如威爾士語語法、愛爾蘭語語法、冰島語語法。冰島語語法。 比較有代表性的是：比較有代表性的是：12世紀(jì)的世紀(jì)的首篇語法專論首篇語法專論，這是對冰島語法研究的一部代表作。由于該書的作者不這是對冰島語法研究的一部代表作。由于該書的作者不詳，人們按照書名稱他為詳，人們按照書名稱他為“第一位語法家第一位語法家”。 該書主要研究了冰島單詞的拼法改革問題，使之適合該書主要研究了冰島單詞的

26、拼法改革問題，使之適合冰島語的拼寫。在研究的過程中，作者發(fā)現(xiàn)了冰島字母和冰島語的拼寫。在研究的過程中，作者發(fā)現(xiàn)了冰島字母和冰島語實際發(fā)音之間的差異，由此萌生了早期音位學(xué)思想，冰島語實際發(fā)音之間的差異，由此萌生了早期音位學(xué)思想，提前提前800年就預(yù)見到了后來的布拉格學(xué)派創(chuàng)立的音位學(xué)理年就預(yù)見到了后來的布拉格學(xué)派創(chuàng)立的音位學(xué)理論，并較為深入地論述了音位特征。他指出了冰島語的元論，并較為深入地論述了音位特征。他指出了冰島語的元音音位特征，即：開與閉、長與短、鼻化與非鼻化。他借音音位特征，即：開與閉、長與短、鼻化與非鼻化。他借助助11個符號、個符號、9個字母和個字母和2個發(fā)音標(biāo)記區(qū)分了冰島語的個發(fā)音標(biāo)

27、記區(qū)分了冰島語的36個元音。個元音。 作者對冰島語音位系統(tǒng)的研究十分深入，全書充滿真作者對冰島語音位系統(tǒng)的研究十分深入，全書充滿真知灼見，知灼見，首篇語法專論首篇語法專論的作者也被稱為的作者也被稱為“當(dāng)時歐洲最當(dāng)時歐洲最優(yōu)秀的語音學(xué)家優(yōu)秀的語音學(xué)家”。三、思辨語法的產(chǎn)生三、思辨語法的產(chǎn)生 從古代到中世紀(jì)從古代到中世紀(jì)1000多年的歷史中，基督教哲學(xué)的多年的歷史中，基督教哲學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個主要階段，即古代的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個主要階段，即古代的“教父哲學(xué)教父哲學(xué)”和中世紀(jì)的和中世紀(jì)的“經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)”。中世紀(jì)的。中世紀(jì)的“經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)”取代取代并繼承了古代的教父哲學(xué)。教父哲學(xué)著力于介紹

28、基督教，并繼承了古代的教父哲學(xué)。教父哲學(xué)著力于介紹基督教，使人們接受基督教信仰，經(jīng)院哲學(xué)則要用理論論證為什使人們接受基督教信仰，經(jīng)院哲學(xué)則要用理論論證為什么要信仰基督教。經(jīng)院哲學(xué)在西歐中世紀(jì)意識形態(tài)領(lǐng)域么要信仰基督教。經(jīng)院哲學(xué)在西歐中世紀(jì)意識形態(tài)領(lǐng)域中，占有核心地位，經(jīng)院哲學(xué)對語言研究十分看重。中，占有核心地位，經(jīng)院哲學(xué)對語言研究十分看重。 13世紀(jì)以前，經(jīng)院哲學(xué)主要以奧古斯丁等教父所采世紀(jì)以前，經(jīng)院哲學(xué)主要以奧古斯丁等教父所采納的柏拉圖的唯心論作為基督教哲學(xué)的理論根據(jù)。納的柏拉圖的唯心論作為基督教哲學(xué)的理論根據(jù)。13世世紀(jì)以后，以托馬斯紀(jì)以后，以托馬斯阿奎那為代表，改為以亞里士多德的阿奎那為

29、代表，改為以亞里士多德的學(xué)說為基督教哲學(xué)的理論根據(jù)，并運用亞里士多德的演學(xué)說為基督教哲學(xué)的理論根據(jù)，并運用亞里士多德的演繹推理法研究語言。繹推理法研究語言。 中世紀(jì)語言學(xué)最突出的成就就是經(jīng)院哲學(xué)影響下的中世紀(jì)語言學(xué)最突出的成就就是經(jīng)院哲學(xué)影響下的思辨語法。思辨語法學(xué)者是以傳統(tǒng)語法研究的反叛者的思辨語法。思辨語法學(xué)者是以傳統(tǒng)語法研究的反叛者的面目出現(xiàn)的。他們指責(zé)前人對語法研究只停留在對語法面目出現(xiàn)的。他們指責(zé)前人對語法研究只停留在對語法現(xiàn)象的說明與描寫上，批評普利森等人的語法研究只?，F(xiàn)象的說明與描寫上，批評普利森等人的語法研究只停留于觀察，缺乏理論的闡述，因此，他們認(rèn)為普利森和留于觀察，缺乏理論

30、的闡述，因此，他們認(rèn)為普利森和多納特斯的語法僅僅適合于教學(xué)。多納特斯的語法僅僅適合于教學(xué)。1早期的思辨語法學(xué)家早期的思辨語法學(xué)家 羅杰羅杰培根培根是當(dāng)時最能代表思辨語法核心觀點的學(xué)者。是當(dāng)時最能代表思辨語法核心觀點的學(xué)者。他對希臘語法頗有研究，還寫過最早的關(guān)于思辨語法的著他對希臘語法頗有研究，還寫過最早的關(guān)于思辨語法的著作。他認(rèn)為，詞這種符號一方面與人的心智有密切的關(guān)系，作。他認(rèn)為，詞這種符號一方面與人的心智有密切的關(guān)系，另一方面與它所代表的客觀事物也有聯(lián)系。人的心智過程另一方面與它所代表的客觀事物也有聯(lián)系。人的心智過程就是邏輯思維的過程，所以他主張用邏輯方法研究語言，就是邏輯思維的過程，所以

31、他主張用邏輯方法研究語言，并稱之為并稱之為“語法邏輯化語法邏輯化”。在這種觀點的基礎(chǔ)上，培根等。在這種觀點的基礎(chǔ)上，培根等思辨語法學(xué)家認(rèn)為所有的語言的語法在實質(zhì)上都是一致的，思辨語法學(xué)家認(rèn)為所有的語言的語法在實質(zhì)上都是一致的，各語言之間的表面區(qū)別只是偶然的差異，語法的一致性在各語言之間的表面區(qū)別只是偶然的差異，語法的一致性在不同的語言中體現(xiàn)為表面的差別。不同的語言中體現(xiàn)為表面的差別。波依修斯波依修斯是中世紀(jì)初期有影響的學(xué)者。他把許多的希臘經(jīng)是中世紀(jì)初期有影響的學(xué)者。他把許多的希臘經(jīng)典著作翻譯成了拉丁語，并第一次提出了語言的普遍現(xiàn)象典著作翻譯成了拉丁語，并第一次提出了語言的普遍現(xiàn)象問題。他認(rèn)為，

32、語義具有普遍性，語義和真實性有著密切問題。他認(rèn)為，語義具有普遍性，語義和真實性有著密切的聯(lián)系，具有普遍的性質(zhì)，所以語言也具有普遍性。的聯(lián)系，具有普遍的性質(zhì)，所以語言也具有普遍性。彼得彼得海利來斯海利來斯是中世紀(jì)另外一位重要的語法學(xué)家，他曾是中世紀(jì)另外一位重要的語法學(xué)家，他曾撰寫對普利森的語法理論進行評價。他提出要用邏輯方法撰寫對普利森的語法理論進行評價。他提出要用邏輯方法研究語言，他把語法看成既是藝術(shù)，又是科學(xué)，他的著作研究語言，他把語法看成既是藝術(shù)，又是科學(xué)，他的著作很快成為當(dāng)時的權(quán)威性學(xué)術(shù)著作，在很快成為當(dāng)時的權(quán)威性學(xué)術(shù)著作，在13世紀(jì)的巴黎大學(xué)世紀(jì)的巴黎大學(xué)中成為必修課目，對中成為必修課

33、目，對13、14世紀(jì)的思辨語法有很大的影世紀(jì)的思辨語法有很大的影響。響。2希思帕尼斯希思帕尼斯 希思帕尼斯是中世紀(jì)重要的語法學(xué)家。他把語言的希思帕尼斯是中世紀(jì)重要的語法學(xué)家。他把語言的表述分意義、假設(shè)和名稱三方面。表述分意義、假設(shè)和名稱三方面。希思帕尼斯認(rèn)為意義是希思帕尼斯認(rèn)為意義是“通過習(xí)慣的聲音對一個事物的通過習(xí)慣的聲音對一個事物的表達表達”。他把意義分為主要意義和附加意義兩大部分。他把意義分為主要意義和附加意義兩大部分。詞根表示的意義是主要意義，詞綴表示的意義是附加意詞根表示的意義是主要意義，詞綴表示的意義是附加意義。比如：義。比如： love loving lover lovable

34、這幾個詞都有一個共同的意義這幾個詞都有一個共同的意義“愛愛”，這是主要意義。，這是主要意義。附加意義是通過詞綴表現(xiàn)出來的。附加意義是通過詞綴表現(xiàn)出來的。假設(shè)假設(shè)是承認(rèn)一個實體名稱代表一個事物。希思帕尼是承認(rèn)一個實體名稱代表一個事物。希思帕尼斯認(rèn)為假設(shè)和意義是完全不同的。假設(shè)是承認(rèn)名稱能夠斯認(rèn)為假設(shè)和意義是完全不同的。假設(shè)是承認(rèn)名稱能夠指稱事物，而意義是強迫一個聲音指示一個事物。指稱事物，而意義是強迫一個聲音指示一個事物。比如：比如： “他在法國上大學(xué)。他在法國上大學(xué)?！薄八北硎灸橙?，這就是假設(shè)。表示某人，這就是假設(shè)。 意義是詞匯特性；假設(shè)是名稱特征。意義反映符號意義是詞匯特性；假設(shè)是名稱特

35、征。意義反映符號與所指事物之間的關(guān)系，假設(shè)反映代替物與被代替事物與所指事物之間的關(guān)系，假設(shè)反映代替物與被代替事物之間的關(guān)系。之間的關(guān)系。 假設(shè)也可分為兩種，即形式假設(shè)和物質(zhì)假設(shè)。形式假設(shè)也可分為兩種，即形式假設(shè)和物質(zhì)假設(shè)。形式假設(shè)表示所指稱的人，物質(zhì)假設(shè)只代表這個詞本身，比假設(shè)表示所指稱的人，物質(zhì)假設(shè)只代表這個詞本身，比如：如：Lawrence is a teacher. “Lawrence”是形式假設(shè)，指的是是形式假設(shè)，指的是Lawrence這個人。這個人。Lawrence is a noun. “Lawrence”是物質(zhì)假設(shè)，因為它只代表這個詞本身。是物質(zhì)假設(shè)，因為它只代表這個詞本身。所謂

36、所謂“名稱名稱”，是對，是對“代表現(xiàn)存事物的詞匯的理解代表現(xiàn)存事物的詞匯的理解”。3摩迪斯泰學(xué)派摩迪斯泰學(xué)派 受到希思帕尼斯的影響，受到希思帕尼斯的影響，13、14世紀(jì)的語法學(xué)世紀(jì)的語法學(xué)家把研究重點放在探討存在的方式、理解方式和表家把研究重點放在探討存在的方式、理解方式和表述方式上。這些學(xué)者后來被稱為述方式上。這些學(xué)者后來被稱為“摩迪斯泰學(xué)派摩迪斯泰學(xué)派”，他們的語法都被稱為思辨語法，代表作是他們的語法都被稱為思辨語法，代表作是1310年德年德國埃爾福的托馬斯所撰的國埃爾福的托馬斯所撰的論思辨語法論思辨語法。他們的主要觀點如下：（1）他們認(rèn)為，一切事物都有兩種存在方式，即永久存在）他們認(rèn)為，

37、一切事物都有兩種存在方式，即永久存在和暫時存在方式；人們的意識對事物性質(zhì)的領(lǐng)悟也有兩種方和暫時存在方式；人們的意識對事物性質(zhì)的領(lǐng)悟也有兩種方式：主動理解方式和被動理解方式；表達也有兩種：主動表式：主動理解方式和被動理解方式；表達也有兩種：主動表達方式和被動表達方式。達方式和被動表達方式。（2）在詞類劃分上，）在詞類劃分上，“摩迪斯泰學(xué)派摩迪斯泰學(xué)派”的依據(jù)是這類詞用的依據(jù)是這類詞用什么方式、從哪個方面表現(xiàn)現(xiàn)實。托馬斯對拉丁語的八個詞什么方式、從哪個方面表現(xiàn)現(xiàn)實。托馬斯對拉丁語的八個詞類給出了定義。類給出了定義。（3）在句法問題上，受到亞里士多德的影響，摩迪斯泰學(xué)）在句法問題上，受到亞里士多德的

38、影響，摩迪斯泰學(xué)派認(rèn)為一個可接受的句子必須遵循四條原則：派認(rèn)為一個可接受的句子必須遵循四條原則：第一，物質(zhì)：指的是詞是語法類別中的成員；第二，形式：指的是詞在各種結(jié)構(gòu)中的結(jié)合；第三，效能：指以屈折變化表示的由結(jié)構(gòu)所要求并由說話者的意識所決定的不同詞類間的語法關(guān)系。第四，結(jié)局：指表達一個完整的思想。 可接受的句子還必須滿足三個條件：可接受的句子還必須滿足三個條件：第一，句中的詞類必須能夠組成句法結(jié)構(gòu)，比如句子中，必須第一，句中的詞類必須能夠組成句法結(jié)構(gòu)，比如句子中，必須要有名詞和動詞；要有名詞和動詞；第二，詞必須表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)那鄯懂?；第二，詞必須表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)那鄯懂牐坏谌~匯要能互相搭配。第三

39、，詞匯要能互相搭配。舉例：舉例： “男孩愛石頭男孩愛石頭”是合適的句子，是合適的句子， 但但“石頭愛男孩石頭愛男孩”這個句子雖然形式正確，但句子卻是不能這個句子雖然形式正確，但句子卻是不能接受的。接受的。 此外，摩迪斯泰學(xué)派把及物與不及物作為句法結(jié)構(gòu)的概念此外，摩迪斯泰學(xué)派把及物與不及物作為句法結(jié)構(gòu)的概念對待，提出了對待，提出了“及物結(jié)構(gòu)及物結(jié)構(gòu)”和和“不及物結(jié)構(gòu)不及物結(jié)構(gòu)”兩個術(shù)語，表示兩個術(shù)語，表示涉及不同詞類的句子成分或結(jié)構(gòu)成分之間的某些句法關(guān)系。比涉及不同詞類的句子成分或結(jié)構(gòu)成分之間的某些句法關(guān)系。比如：如：“大學(xué)生讀小說。大學(xué)生讀小說?！逼渲衅渲小按髮W(xué)生大學(xué)生”與與“讀讀”之間的關(guān)系

40、是非之間的關(guān)系是非及物關(guān)系；及物關(guān)系；“讀讀”和和“小說小說”之間是及物關(guān)系。動詞之間是及物關(guān)系。動詞“讀讀”是是整個句子的軸心，它把兩端的名詞連接起來。整個句子的軸心，它把兩端的名詞連接起來。 思辨語法體系標(biāo)志著句法分析的新發(fā)展和語言理論上思辨語法體系標(biāo)志著句法分析的新發(fā)展和語言理論上的新成就。由此可見，中世紀(jì)的語言學(xué)已建立了一種明確、的新成就。由此可見，中世紀(jì)的語言學(xué)已建立了一種明確、系統(tǒng)的句子結(jié)構(gòu)理論和句法關(guān)系理論，它比普利森的語法系統(tǒng)的句子結(jié)構(gòu)理論和句法關(guān)系理論，它比普利森的語法分析更深刻，為文藝復(fù)興時期的語言學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。分析更深刻，為文藝復(fù)興時期的語言學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其不足表

41、現(xiàn)在：其不足表現(xiàn)在：第一，他們過分注意宏觀的研究，而忽略的微觀的研究，第一，他們過分注意宏觀的研究，而忽略的微觀的研究，特別在形態(tài)學(xué)方面，成就很少。特別在形態(tài)學(xué)方面，成就很少。第二，他們用于證實自己觀點的例句大多出于個人的編造，第二，他們用于證實自己觀點的例句大多出于個人的編造，缺乏與實際的聯(lián)系，程式化的痕跡較為明顯。缺乏與實際的聯(lián)系，程式化的痕跡較為明顯。從文藝復(fù)興到18世紀(jì)的語言學(xué)文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的文藝運動。起始于14世紀(jì)意大利，逐漸波及整個歐洲，16世紀(jì)達到高潮，16世紀(jì)末接近尾聲。14-15世紀(jì)開始，語言學(xué)的研究范圍擴大了，開始探討歐洲當(dāng)時使用的語言，出現(xiàn)了新的語

42、言思想。在文藝復(fù)興以前，所謂的語言學(xué)無非是對古希臘和拉丁語的研究。文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的文藝運動。起始于14世紀(jì)意大利，逐漸波及整個歐洲，16世紀(jì)達到高潮，16世紀(jì)末接近尾聲。從文藝復(fù)興到18世紀(jì)的語言學(xué)背景1 中世紀(jì)開始研究希伯來語和阿拉伯語前者圍繞著圣經(jīng)的舊約全書進行，后者則圍繞著古蘭經(jīng)。對希伯來語和阿拉伯語的研究，打破了希臘語和拉丁語統(tǒng)治語言學(xué)的局面。除了希伯來語和阿拉伯語的語法書以外，14世紀(jì)，弗羅倫薩詩人但丁論俗語中提倡發(fā)展口頭意大利語；15世紀(jì)出現(xiàn)了意大利語和西班牙語語法的著作，16世紀(jì)初出版了法語語法、波蘭語語法及斯拉夫語語法的著作。17世紀(jì)，波斯語和日語的語法

43、已經(jīng)出現(xiàn)。2、語言學(xué)與哲學(xué) 語言學(xué)與哲學(xué)是分不開的。如何觀察世界就決定著如何看待語言。 到文藝復(fù)興的后期，歐洲的自然科學(xué)的發(fā)展和研究方法，對哲學(xué)產(chǎn)生了極大影響。當(dāng)時，自然科學(xué)的研究方法一方面是實驗和分析，另一方面，自然科學(xué)的發(fā)展又要求哲學(xué)上進行概括和總結(jié)。這樣就出現(xiàn)了哲學(xué)上的經(jīng)驗主義和理性主義。 經(jīng)驗主義與理性主義 經(jīng)驗主義：一切知識來源于感覺，只有感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠。主要有：英國的哲學(xué)家培根(1561-1626)、洛克(1632-1704)(針對天賦觀念論提出“白板說”，觀念是從后天的經(jīng)驗獲得的)、貝克萊(1685-1753)和休謨(1711-1776)。 理性主義：強調(diào)理性思維，

44、認(rèn)為一切知識來自語理性，只有理性才靠得住，感覺不足為憑。 主要有法國的笛卡爾(1596-1650)強調(diào)：人認(rèn)識世界何以可能，只有用理性來加以判斷 。 面對世界語言的多樣性和復(fù)雜性，經(jīng)驗主義學(xué)派強調(diào)各種語言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫； 而理性主義則要尋求千差萬別的表面現(xiàn)象所掩蓋的共同原則 ( 兩種傾向不斷輪換占上風(fēng)）。 分歧至今仍然存在：布龍菲爾德（Bloomfield）否認(rèn)有普遍語法，而喬姆斯基非常強調(diào)普遍語法。3、語言與思維的關(guān)系（語言起源問題） 盧梭（1712-1778）的論人類不平等的起源和基礎(chǔ)。語言起源于手勢和自然的呼叫聲等。 為了促進對語言起源的研究，

45、1796年普魯士研究院頒發(fā)獎金，授予能回答語言是如何演變而來的論文作者。德國哲學(xué)家海德(1744-1803)的論文論語言的起源獲得了該獎金。 海德駁斥了語言由上帝創(chuàng)造的觀點； 海德認(rèn)為，語言和思維語言和思維是分不開的，語言是思維的工具、內(nèi)容和形式。早些時候有學(xué)者認(rèn)為思維先于語言。海德還強調(diào)民族語言的個性 (語言與文化的關(guān)系，比如中國的委婉語、禁忌語與中國的民族個性，所以有學(xué)者認(rèn)為中國更講究藝術(shù)，而西方更講究科學(xué)，語言表述的直接性。)。 印度語言研究的發(fā)達，公元前兩千多年以來，古印度文化就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。公元前一千多年來，古代印度地區(qū)語言研究就達到了很高的水平。印度梵語語法一直到18世紀(jì)的最后幾年

46、（1786年威廉瓊斯），才被歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)，并認(rèn)識到梵語與歐洲語言的許多相似之處。印度的研究主要集中在三個方面：一般語言理論和語義語音和音位語法描寫 潘尼尼 印度語言學(xué)家的杰出代表。布龍菲爾德稱他的語法著作是“人類智慧的最偉大的里程碑之一” 第一個注意到現(xiàn)在經(jīng)常討論的語素變體（allomorph） 首先創(chuàng)用“零位”（zero representation） 早期歷史語言學(xué)格里姆定律和維爾納定律洪堡特和施萊歇關(guān)于元音交替的研究新語法學(xué)派歷史語言學(xué)是語言學(xué)的一個分支,它主要研究某種語言或各種語言的發(fā)展史,也稱為“歷時語言學(xué)”。 歷史比較語言學(xué)從前又稱比較語法，通過語言親屬關(guān)系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。 歷史比較語言學(xué)的產(chǎn)生有兩個不可或缺的條件，一是廣泛收集世界各種語言材料，二是認(rèn)識到梵語在語言比較中的地位和作用 1 1）拉斯克（）拉斯克（R.RaskR.Rask）的）的古代北歐語或冰島語起源研究古代北歐語或冰島語起源研究-系統(tǒng)比較基本語匯