清朝與洛可可

1、中國(guó)清朝與西方洛可可時(shí)期中國(guó)清朝與西方洛可可時(shí)期 服飾文化之比較研究服飾文化之比較研究中國(guó)清朝(16441911)與西方洛可可風(fēng)格盛行時(shí)代(17151789)不僅在年代上比較接近，而且在服飾藝術(shù)風(fēng)格上也具有較多的可比性。下面為大家詳細(xì)講述下面為大家詳細(xì)講述中西代表服中西代表服飾時(shí)代背景飾時(shí)代背景中西服飾文中西服飾文化特征差異化特征差異中西服飾文中西服飾文化共同點(diǎn)化共同點(diǎn)清朝服飾文化背景：清朝服飾文化背景： 明末農(nóng)民起義推翻了明統(tǒng)治階級(jí)，滿洲貴族進(jìn)入關(guān)內(nèi)，建立清王朝，時(shí)公元1644年至1911年，隨著清朝的建立，強(qiáng)盛，衰落與滅亡，直接牽動(dòng)著中國(guó)服飾文化的發(fā)展和變遷。作為中國(guó)歷史最后一個(gè)封建王朝，

2、從一開(kāi)始就建立在政治與民族壓迫的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者為了泯滅漢人的民族意識(shí)，強(qiáng)制推行滿人的服飾，漢人的強(qiáng)制抵制，迫使清王朝采取“十從十不從”對(duì)策，這才使剃發(fā)易服的民怨得到緩和，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。在清王朝統(tǒng)治期間，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了前所未有的急劇變化，復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境也給服飾一沖擊和影響。從服裝發(fā)展歷史看，清代對(duì)傳統(tǒng)服飾變革最大，服飾形式也最繁縟復(fù)雜是中國(guó)服飾史上又一次大變革。洛可可服飾文化背景：洛可可服飾文化背景： 在西洋服裝史上，洛可可藝術(shù)(Rococo art)是法國(guó)十八世紀(jì)的藝術(shù)樣式，發(fā)端于路易十四（16431715）時(shí)代晚期，流行于路易十五（17151774）時(shí)代風(fēng)格纖巧、

3、精美、浮華、繁瑣，又稱路易十五式。歷史進(jìn)入18世紀(jì)，西歐各國(guó)由于自然科學(xué)日漸發(fā)達(dá)有了啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生，進(jìn)而造成工業(yè)的發(fā)達(dá)，民主思潮的高漲，于是先后又有產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展與法國(guó)大革命的爆發(fā)；這些客觀形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展有非常大的影響。在文化藝術(shù)方面，法國(guó)仍就是西歐的中心，新興資產(chǎn)階級(jí)不斷積累財(cái)富，絕對(duì)主義的路易王朝漸漸失去活力，處于沒(méi)落的前夜。路易十四常在凡爾賽宮開(kāi)各種舞會(huì)，洛可可是相對(duì)于路易十四時(shí)代那種盛大、莊嚴(yán)的古典主義藝術(shù)的，這種變化和法國(guó)貴族階層的衰落，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由探索精神及中產(chǎn)階級(jí)的日漸興盛有關(guān)。 西方洛可可時(shí)期的服飾特點(diǎn)西方洛可可時(shí)期的服飾特點(diǎn) 女子服裝女子服裝 洛可可風(fēng)格的

4、服裝是以女性為中心，以沙龍為舞臺(tái)展開(kāi)的優(yōu)雅樣式。這個(gè)時(shí)代女性為了獲得男性的青睞，挖空心思裝扮自己，這種努力主要表現(xiàn)在用緊胸衣勒細(xì)腰部以及用裙撐增大下半身體積，以及眾多的裝飾和淡雅的著色。這個(gè)時(shí)期的服飾美的本質(zhì)，就是用這種夸張的外形強(qiáng)調(diào)女性肉體的吸引力和美感。洛可可時(shí)期又可分為三個(gè)階段：洛可可時(shí)期又可分為三個(gè)階段： 1）、洛可可初期）、洛可可初期 從1715-1730年的15年間屬于洛可可初期，也成為奧爾良公爵攝政時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是巴洛克向洛可可的過(guò)度期，出現(xiàn)了穿著方便的“華托服”，它一種寬松長(zhǎng)袍，很少用瑣碎裝飾，面料選用圖案華美的織錦或素色綢緞。2）、洛可可鼎盛期）、洛可可鼎盛期 在路易十五時(shí)期

5、洛可可風(fēng)達(dá)到鼎盛，女裝的最大特征是裙撐越來(lái)越大。出現(xiàn)了“雙巴尼爾”裙撐，下擺更為夸張。在一時(shí)期緊身胸衣和裙撐的制作技術(shù)更加進(jìn)步。在不同程度上，使得當(dāng)時(shí)的女性更有吸引力和美感。十八世紀(jì)中期以后洛可可女服日益華麗，注重額外的裝飾，以無(wú)數(shù)花邊、蕾絲。緞帶花結(jié)、花狀飾物和繁復(fù)的褶皺綴滿全身，整件衣服如花似錦，充分體現(xiàn)了洛可可的藝術(shù)特色。3）、洛可可末期）、洛可可末期 這時(shí)期的裙子的體積逐漸變小，出現(xiàn)了“阿拉波羅內(nèi)”羅布，它是下垂式的，并可露襯裙的長(zhǎng)袍或晚禮服，裙子后側(cè)分兩處向上提起，臀部出現(xiàn)三個(gè)柔和膨起的團(tuán)，這種垂到腳踝的布裙，相對(duì)來(lái)說(shuō)較實(shí)用，通常配有帶跟的鞋子。這種樣式的裙子逐漸取代了“巴尼爾”。洛

6、可可藝術(shù)用精致的蔓藤花紋、貝殼等來(lái)裝飾建筑、生活物品以及藝術(shù)作品，使其體現(xiàn)出輕快柔美、漂亮精致的特色，多帶有一種迷幻、羅曼蒂克的色彩。不同的服裝功能意識(shí)不同的服裝功能意識(shí) 自古以來(lái)，中國(guó)人就非常重視服裝的社會(huì)倫理功能。從夏、商到周朝，隨著服飾禮儀制度的完善，這種觀念幾乎貫穿整個(gè)中國(guó)歷史，歷朝歷代，統(tǒng)治者都非常重視用穿戴裝束來(lái)統(tǒng)一人的思想，不厭其煩地反復(fù)修訂服飾制度，以此來(lái)規(guī)范各階層人的行為，來(lái)“治國(guó)安邦”。滿清漢族貴婦服裝中西服飾文化特征差異中西服飾文化特征差異 西方在這方面就無(wú)法與中國(guó)相提并論，雖然古羅馬人也曾十分重視衣服對(duì)于身份的表示，封建時(shí)代也曾不斷推出各種服飾禁令，但大多是一些奢侈禁令

7、，很少有像中國(guó)人這樣充分地把服裝的社會(huì)功能發(fā)揮到極致的，而更多注重的是服裝的財(cái)富價(jià)值和審美功能。洛可可時(shí)期女裝不同的著裝觀念不同的著裝觀念 由于儒家思想的影響，以及對(duì)服裝的社會(huì)倫理功能的重視，中國(guó)人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，對(duì)肌膚嚴(yán)密地包藏和掩蔽，中國(guó)服飾文化在一定程度上可說(shuō)是一種“包”的文化，既不能“顯露”體形，更不能隨便“裸露”肌膚。衣服與人體之間保持著一個(gè)寬大的空間，但還要保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，不許裸露肌膚。 與此相對(duì)，西方服飾則不同。西方的衣服非常實(shí)際地，甚至是夸張地表現(xiàn)人的體形，尤其是自中世紀(jì)末期的“哥特式”時(shí)代以來(lái)，更是十分“露骨”地“強(qiáng)化”男女兩性在體形上的性別特征。如男裝以填

8、充物加強(qiáng)肩和胸的“雄健”，以緊身的長(zhǎng)統(tǒng)襪（或是連襪褲）“肖斯”來(lái)塑造和“顯露”下肢的造型，甚至以填充物在生殖器部位“強(qiáng)化”男性的第一性特征，赤裸裸地表現(xiàn)這種“雄性”。而女裝則以緊身胸衣把纖腰勒得更細(xì)，把雙乳托得更高，用裙撐或臀墊把臀部夸張得更加豐滿，以“強(qiáng)化”女性的生理特征（生殖功能）。這種方式促使西方的服裝在造型上起伏很大，在衣服結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)許多人為的創(chuàng)造性。緊身胸衣使用裙撐和臀墊連襪褲長(zhǎng)筒襪不同的著裝方式 中國(guó)的衣服自古以來(lái)就以上衣下裳為特征，前開(kāi)前合，多用帶子固定衣服，穿脫方便。（僧人的袈裟是披掛式的除外）秦漢帝王服飾秦漢婦女服裝 西方的衣服則從披掛式到貫頭式，再到前開(kāi)式，形式多樣。多用飾

9、針或扣子固定衣服，形成一套較為復(fù)雜的穿著技巧。尤其是貫頭式的穿法，在中國(guó)服裝史上很少看到；另外，披掛式衣服在西方十分發(fā)達(dá)，用一塊布披掛在身上的衣服，強(qiáng)調(diào)披掛時(shí)形成的優(yōu)美的垂褶效果，這也形成了區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)服裝形態(tài)和著裝方式的一種獨(dú)特類型。披掛式服裝貫頭式服裝 中西方服飾文化的共同點(diǎn)中西方服飾文化的共同點(diǎn)服裝的社會(huì)功能 中國(guó)人很早就以服裝來(lái)“辨等威、顯貴賤”，用森嚴(yán)的服飾制度來(lái)規(guī)范各色人等的社會(huì)行為和權(quán)限，“見(jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)”，服裝的象征標(biāo)識(shí)作用得以充分發(fā)揮。 西方人也同樣重視這種社會(huì)功能，進(jìn)入封建社會(huì)后，雖然西方的封建官員還沒(méi)有中國(guó)歷代那樣完整的章服制度和區(qū)分級(jí)別的“制服”，但王

10、宮貴族的穿戴與一般平民是有鮮明區(qū)別的。清代龍袍清代官服清代貴婦服裝女王與騎士服飾盛裝的歐洲女王服裝的裝飾審美功能裝的裝飾審美功能 無(wú)論中國(guó)還是西方各國(guó)，服裝的裝飾審美功能已經(jīng)越來(lái)越受到人們的重視，已成為推動(dòng)服裝改進(jìn)創(chuàng)新的一大源動(dòng)力。 這種美化的標(biāo)準(zhǔn)因文化形態(tài)、時(shí)代、地域環(huán)境、風(fēng)土及生活習(xí)慣而不同。如西方人非?，F(xiàn)實(shí)地（或?qū)憣?shí)地）把體現(xiàn)女性美的部位鎖定在纖腰和豐臀上，同時(shí)中國(guó)人則更專注于女性的發(fā)飾和首飾。戴假發(fā)和裙撐歐洲男子連襪褲放一張娘娘的配飾鎮(zhèn)樓服裝的容儀功能 自古以來(lái)，中國(guó)人在自己創(chuàng)造的文化形態(tài)當(dāng)中，形成了一系列倫理規(guī)范、著裝規(guī)范和行為規(guī)范，正是這些規(guī)范，限制、制約并塑造著中國(guó)人的形象和生活

11、方式。同樣，西方人在自己的文化形態(tài)中也形成了自己的行為規(guī)范和倫理要求，有自己對(duì)于著裝的容儀標(biāo)準(zhǔn)。這些也同樣支撐著西方各國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)秩序，形成了一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。盡管中國(guó)和西方所形成的這些規(guī)范的內(nèi)容并不完全一致，但其出發(fā)點(diǎn)和所起的作用都是一樣的。清黃帝身穿龍袍清婦女梳妝中世紀(jì)歐洲將軍服飾中世紀(jì)歐洲貴婦服飾服裝的形態(tài)構(gòu)成 從中國(guó)與西方服飾形態(tài)上來(lái)考察，有許多相似甚至相同之處。 從造型理念和造型意識(shí)上看，都是平面的，從裁制方式上看，都是直線裁剪的。 從衣服形態(tài)的進(jìn)化過(guò)程上看，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，生活方式的變革，無(wú)論中國(guó)還是西方，都經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)到繁，又從繁到簡(jiǎn)的變遷過(guò)程。漢服明代侍女服清

12、代漢族婦女服服裝史上的貴族和平民服裝史上的貴族和平民 無(wú)論中國(guó)還是西方，自古以來(lái)，王宮貴族以及富商們都是當(dāng)時(shí)最貴重的服飾物品的擁有者，而處于社會(huì)底層的平民百姓以及奴隸，則往往衣不蔽體，食不果腹，或只有最低限度的衣物。 因此，無(wú)論是中國(guó)服裝史，還是西方服裝史，幾乎都是以宮廷貴族服飾的變化為主線構(gòu)成的，并非史學(xué)家輕視下層百姓，而是因?yàn)橄聦影傩盏姆椢幕茉跉v史上留下文字記載、圖像資料和實(shí)物資料的實(shí)屬鳳毛麟角。歐洲中世紀(jì)貴族服飾結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)20世紀(jì)以前，中國(guó)與西方世界幾乎是在相互隔絕的情況下各自發(fā)展著自己的文化，兩種文化之間存在巨大的差異是必然的，這正是雙方相互學(xué)習(xí)和互為補(bǔ)充的基礎(chǔ)。我們?cè)诳吹絻烧卟町惖耐瑫r(shí)，還必須看到：作為人類文化的組成部分