孔子正式實(shí)用PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1孔子正式實(shí)用孔子正式實(shí)用課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：了解孔子的生平，基本思想觀點(diǎn)和政治主張，了解孔子的生平，基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。第一課第一課 儒家文化創(chuàng)始人孔子儒家文化創(chuàng)始人孔子第1頁/共28頁論語論語為政為政中中孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，三十而立，四十而不惑，四十而不惑，五十而知天命，五十而知天命，六十耳順，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。七十而從心所欲不逾矩?！?一、苦樂交錯(cuò)人生路一、苦樂交錯(cuò)人生路孔子的一生經(jīng)歷孔子的一生經(jīng)歷自學(xué)

2、禮樂自學(xué)禮樂從政失敗從政失敗周游列國(guó)周游列國(guó)獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教第2頁/共28頁時(shí)代時(shí)代背景背景材料二：春秋時(shí)期，出現(xiàn)了材料二：春秋時(shí)期，出現(xiàn)了“臣?xì)⒕⒆託⒏?、少陵長(zhǎng)臣?xì)⒕?、子殺父、少陵長(zhǎng)、庶廢嫡、庶廢嫡”等行為，孔子對(duì)此十分憤怒。等行為，孔子對(duì)此十分憤怒。 中國(guó)哲學(xué)史通覽中國(guó)哲學(xué)史通覽秦哲學(xué)秦哲學(xué)第3頁/共28頁（一）社會(huì)條件：（一）社會(huì)條件： 春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開始從奴春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了地主土地私有。，井田制瓦解，出現(xiàn)了地主土地私有。政治上政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；，王室衰微

3、，諸侯爭(zhēng)霸；傳統(tǒng)禮樂受到嚴(yán)傳統(tǒng)禮樂受到嚴(yán) 重沖擊重沖擊。文化上文化上，私學(xué)的興起。，私學(xué)的興起。二、承禮啟仁道中庸二、承禮啟仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想（二）思想創(chuàng)立（二）思想創(chuàng)立 的目的：的目的：恢復(fù)周禮恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系傳承文化和改善人際關(guān)系第4頁/共28頁材料二：魯國(guó)季氏材料二：魯國(guó)季氏竊用天子之禮竊用天子之禮，“八佾舞（八佾舞（64人跳的人跳的舞，天子專用）于舞，天子專用）于庭庭”，孔子對(duì)此舉，孔子對(duì)此舉動(dòng)極為憤慨，嘆曰動(dòng)極為憤慨，嘆曰：“是可忍孰不可是可忍孰不可忍也忍也”。 論語論語季氏季氏材料反映了孔子什么思想主張？其實(shí)質(zhì)是什么材料反映了孔子什么思想主張？其實(shí)

4、質(zhì)是什么?第5頁/共28頁“禮禮”社會(huì)準(zhǔn)則、行為規(guī)范社會(huì)準(zhǔn)則、行為規(guī)范（1 1）含義：）含義：“周禮周禮”指西周建立的以指西周建立的以分封制分封制和和宗法制宗法制為為核心核心的的等級(jí)名分制度等級(jí)名分制度. .（2 2）禮的實(shí)踐方法：）禮的實(shí)踐方法： 克己復(fù)禮克己復(fù)禮正名正名 評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：有利于構(gòu)建和諧有序的社會(huì)，具有進(jìn)步性；有利于構(gòu)建和諧有序的社會(huì)，具有進(jìn)步性；強(qiáng)調(diào)奴隸社會(huì)的等級(jí)名分上尊下卑，這是保守性。強(qiáng)調(diào)奴隸社會(huì)的等級(jí)名分上尊下卑，這是保守性。君君臣臣、父父子子君君臣臣、父父子子“君臣有別、長(zhǎng)幼有序君臣有別、長(zhǎng)幼有序”“克己復(fù)禮為仁?？思簭?fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿聽，非

5、禮勿言，非禮勿動(dòng)。非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！钡?頁/共28頁兩幅畫反映了孔子的什么思想？?jī)煞嫹从沉丝鬃拥氖裁此枷?？?頁/共28頁（2 2）方法：）方法：忠恕忠恕 （3 3）評(píng)價(jià)：）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性； 仁愛有等級(jí)仁愛有等級(jí) ，是局限性。，是局限性。核心，是人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則核心，是人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則（1 1）含義：）含義： 愛愛 人人仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。 子曰：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？孝悌也者，其為仁之本歟？”論語論語“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁”

6、“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)節(jié)用而愛人，使民以時(shí) ?！?論語論語子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？有一言可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄八∷　薄爸抑摇钡?頁/共28頁禮與仁的關(guān)系禮與仁的關(guān)系仁仁禮禮中庸中庸禮禮 仁仁 矛盾激化矛盾激化禮禮 仁仁 模糊上下尊卑模糊上下尊卑第9頁/共28頁 中庸的中庸的含義含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，處，“恰如其分恰如其分”。 達(dá)到中庸的達(dá)到中庸的做法做法：“和而不同和而不同”協(xié)調(diào)禮和仁的方法：協(xié)

7、調(diào)禮和仁的方法：中庸中庸禮、仁、中庸禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容核心內(nèi)容。 “中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣。中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣。” - 論語論語雍也雍也中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。經(jīng)很久了。 “君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” 論語論語子路子路第10頁/共28頁不受不受重視重視壓制壓制 獨(dú)尊獨(dú)尊新發(fā)新發(fā)展展再度再度活躍活躍利用利用全盤全盤否定否定是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制, ,鞏固統(tǒng)治

8、的需要鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）（居于統(tǒng)治地位）第11頁/共28頁1.1.教育對(duì)象：教育對(duì)象：2.2.教育目的：教育目的：3.3.教學(xué)方法：教學(xué)方法：4.4.教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容：5.5.教學(xué)成果：教學(xué)成果：六經(jīng)六經(jīng)三、萬世師表為楷模三、萬世師表為楷模教育活動(dòng)教育活動(dòng)有教無類有教無類“成人成人”、成、成“君子君子”因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面是我國(guó)是我國(guó)第一套第一套完整的教科書，五經(jīng)在我完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本私學(xué)的最基本的的教材教材第12頁/共2

9、8頁弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二第13頁/共28頁1 1創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)2 2教育思想教育思想(1)(1)教育對(duì)象教育對(duì)象(2)(2)教學(xué)方法教學(xué)方法(3)(3)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容有教無類有教無類因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教六經(jīng)六經(jīng)孔子杏壇講學(xué)孔子杏壇講學(xué)圖圖 教學(xué)方法獨(dú)特：不但教學(xué)生讀書，還搞教學(xué)方法獨(dú)特：不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育素質(zhì)教育，駕車射箭，音樂體育他全都教，還經(jīng)常組織駕車射箭，音樂體育他全都教，還經(jīng)常組織BBS，請(qǐng)弟，請(qǐng)弟子們灌水；閑暇的時(shí)候他還帶著學(xué)生去子們灌水；閑暇的時(shí)候他還帶著學(xué)生去郊游郊游，又是吹，又是吹風(fēng)又是游泳。風(fēng)又是游泳。三、萬世師表為楷模三、萬

10、世師表為楷模教育活動(dòng)教育活動(dòng)第14頁/共28頁孔子不仕，退休詩書孔子不仕，退休詩書( (圖圖) )整理編撰整理編撰“六經(jīng)六經(jīng)”第15頁/共28頁詩經(jīng)詩經(jīng)書影書影周禮周禮書書影影六經(jīng)六經(jīng)第16頁/共28頁孔子雖非帝王，孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以但歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)孔子的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，故敬奉為先帝，特做帝王像，特做帝王像 四、儒學(xué)對(duì)后世的影響四、儒學(xué)對(duì)后世的影響第17頁/共28頁山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式 第18頁/共28頁孔子學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了孔子學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大巨大影響。影響。對(duì)亞洲對(duì)亞洲越南河內(nèi)越南河內(nèi)文廟正門文廟正門第19頁/共28頁全球第一

11、所孔子學(xué)院在全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌韓國(guó)漢城正式揭牌 第20頁/共28頁 伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的四行字伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的四行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情?！八俏ㄒ挥幸胬碇堑谋憩F(xiàn)者，從未使世界迷惑他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如此如此?！?法法 安田樸：安田樸：中國(guó)文化西傳歐洲史中國(guó)文化西傳歐洲史對(duì)歐洲對(duì)歐洲對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革

12、命時(shí)代的啟蒙思想家們啟蒙思想家們提供了寶貴的提供了寶貴的精神財(cái)富精神財(cái)富第21頁/共28頁 非洲非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞 第22頁/共28頁“人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到25002500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧。” 瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士士 對(duì)當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今世界第23頁/共28頁大思想家大思想家：提出：提出“仁仁”、“禮禮”、“中庸中庸”，對(duì)于規(guī)對(duì)于規(guī)范社范社 會(huì)，促進(jìn)和諧有積極的作用會(huì)，促進(jìn)和諧有積極的作用。大教育家大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出

13、有教無類思想和：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無類思想和 一系列教育理念，一系列教育理念，奠定了中國(guó)的教育基礎(chǔ)奠定了中國(guó)的教育基礎(chǔ)。儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)：儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) 的主流思想。的主流思想。不僅影響中國(guó)歷史發(fā)展，而不僅影響中國(guó)歷史發(fā)展，而 且也塑造了中國(guó)人精神、性格和心理。且也塑造了中國(guó)人精神、性格和心理。晚年晚年整理文化典籍整理文化典籍：六經(jīng)六經(jīng)，推動(dòng)了文化傳承。推動(dòng)了文化傳承。儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)孔子及其說學(xué)

14、在孔子及其說學(xué)在歷史上的地位歷史上的地位如何？如何？第24頁/共28頁 學(xué)術(shù)超女于丹點(diǎn)評(píng)學(xué)術(shù)超女于丹點(diǎn)評(píng)論語論語，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。性安頓人心。25002500多年前的孔子經(jīng)典語錄，今天還能對(duì)多年前的孔子經(jīng)典語錄，今天還能對(duì)我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？ 第25頁/共28頁討論：討論：、今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要、今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義 1 1 儒家強(qiáng)調(diào)儒家強(qiáng)

15、調(diào)“有教無類有教無類”、“因材施教因材施教”、“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合“的教育的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。 2 2 儒家提倡儒家提倡”孝孝“、”仁義仁義“、”誠(chéng)信誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 3 3 儒家強(qiáng)調(diào)儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于助于 約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康

16、、正常、有序的進(jìn)行。主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4 4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5 5 儒家主張的儒家主張的”大一統(tǒng)大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。第26頁/共28頁 3.3.現(xiàn)在，我們提倡現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就，而春秋時(shí)期，孔子就提出過提出過“以德治民以德治民”的主張。這說明的主張。這說明 A.A.不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B.B.對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承承 C.C.對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地肯定或否定對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地肯定或否定 D.D.德治將要取