第五課第二框文化創(chuàng)新的途徑(共23張PPT)

1、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系1 社會實踐社會實踐決定決定文化創(chuàng)新（文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)文化創(chuàng)新（文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求）展的必然要求）（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力2 文化創(chuàng)新對社會實踐具有文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用反作用 （1）文化創(chuàng)新）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展可以推動社會實踐的發(fā)展 （2）文化創(chuàng)新）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮能夠促進(jìn)民族文化的繁榮自主探究自主探究（閱讀課本（閱讀課本P51-55，找出一下，找出一下問題的答案）問題的答案） 1 文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的途徑有

2、哪些途徑有哪些？ 2 文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑各指什么根本途徑和基本途徑各指什么 3 文化創(chuàng)新在文化創(chuàng)新在“取其精華、去其糟粕、推陳出新、取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新革故鼎新”時候需時候需要注意的問題是什么要注意的問題是什么 4 面向世界，博采眾長面向世界，博采眾長是什么意思是什么意思；為什么為什么面向面向世界博采眾長；面向世界、博采眾長世界博采眾長；面向世界、博采眾長應(yīng)注意什么應(yīng)注意什么問題？問題？ 5 文化創(chuàng)新需要堅持正確方向，克服錯誤傾向，文化創(chuàng)新需要堅持正確方向，克服錯誤傾向，正確方向和錯誤傾向正確方向和錯誤傾向指什么，怎么理解？指什么，怎么理解？ 探究活動一探

3、究活動一常言道：眉頭一皺，計上心來。常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 不合理之處：不合理之處：沒有看到文化創(chuàng)新最終來自于社會實踐沒有看到文化創(chuàng)新最終來自于社會實踐合理之處合理之處: 看到了文化創(chuàng)新離不開作者的聰明才智看到了文化創(chuàng)新離不開作者的聰明才智文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐二十四孝圖二十四孝圖中中“郭巨埋兒郭巨埋兒”的故事的故事郭巨，郭巨， 原本家道殷實。父親死原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己

4、獨取母親供養(yǎng)，對個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：子商議：“兒子可以再有，母親兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書黃金，上書“天賜郭巨，官不得天賜郭巨，官不得取，民不得奪取，民不得奪”。夫妻得到黃金，。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?；丶倚⒕茨赣H，并得以兼養(yǎng)孩

5、子。對于郭巨的這種孝，你如何看待？對于郭巨的這種孝，你如何看待？如何對待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝如何對待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？括哪些內(nèi)容？探究活動二探究活動二 傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會創(chuàng)造傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的力；養(yǎng)老被強加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會。的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會。(孝是中華

6、民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)繼承，但是對于愚孝是中華民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)繼承，但是對于愚孝應(yīng)當(dāng)摒棄，即今天我們?nèi)匀浑x不開孝的傳統(tǒng)，孝應(yīng)當(dāng)摒棄，即今天我們?nèi)匀浑x不開孝的傳統(tǒng)，但是要取其精華、去其糟粕）但是要取其精華、去其糟粕） 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝習(xí)就是在回報父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成敬父母不能只在口頭上；要形成“社會保障社會保障+孝孝心心”的現(xiàn)代孝道模式。的現(xiàn)代孝道模式。（現(xiàn)代孝道要求體現(xiàn)了文化創(chuàng)新離不開時代精神，（現(xiàn)代孝道要求體現(xiàn)了文化創(chuàng)新離不開時代精神，要與時俱進(jìn)）

7、要與時俱進(jìn)）既是既是“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”改造改造傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 的過程的過程又是又是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造創(chuàng)造新文化新文化發(fā)展發(fā)展先進(jìn)文化先進(jìn)文化 的過程的過程 繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之一之一- -* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *- -也就是也就是 與與 相結(jié)合的過程相結(jié)合的過程優(yōu)秀的

8、傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時代精神時代精神美國拍攝的動畫片花木蘭產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，使花木蘭成為西方觀眾最為熟知的東方女性形象。該動畫片借用了中國花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國式的叛逆精神。美國人充分展開他們的想象力，塑造了一個善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿了美國式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。所以，中國動畫要獲得成功，美國在動畫上的思維創(chuàng)造值得借鑒學(xué)習(xí)。探究活動三 1 為什么花木蘭能夠取得成功？ 2 在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑之二：基本途徑之二：面向世界面向世界 博采眾長博采眾長 面向世界

9、面向世界 博采眾長的博采眾長的意思意思：不同民族文化之間：不同民族文化之間交流、借鑒、融合交流、借鑒、融合為什么面向世界為什么面向世界 博采眾長：博采眾長：文化的交流、借鑒與融合，是文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間是不同民族文化之間相互借鑒，以相互借鑒，以“取長補短取長補短”的過程的過程是在文化交流借鑒的基礎(chǔ)上，是在文化交流借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。新文化的過程。1）必須以世界）必須以世界優(yōu)秀文化優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充為營養(yǎng)，充分吸收外國

10、文化的分吸收外國文化的有益成果有益成果。2）遵循）遵循以我為主，為我所用以我為主，為我所用的原則，的原則，保持文化的保持文化的民族特色民族特色。 在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，合的過程中，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？或我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？或者是注意的問題有哪些？者是注意的問題有哪些？- -* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-* *-

11、* *-* *-* *- -中國國家展館中國國家展館（東方之冠）（東方之冠）C C錯誤傾向錯誤傾向網(wǎng)友一：網(wǎng)友一：中國傳統(tǒng)建筑在世中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上舉世無雙，界建筑史上舉世無雙，沒必沒必要借鑒要借鑒外國的技術(shù)外國的技術(shù)求創(chuàng)新，求創(chuàng)新，而且，中國的國家展館應(yīng)該而且，中國的國家展館應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素全部采用中國傳統(tǒng)的元素。網(wǎng)友二：網(wǎng)友二：中國建筑中國建筑單一，死單一，死板，板，“古董古董”，不能登大雅，不能登大雅之堂之堂”， 外國的外國的國家展館外國家展館外形創(chuàng)意獨特，有現(xiàn)代藝術(shù)氣形創(chuàng)意獨特，有現(xiàn)代藝術(shù)氣息，科技含量高，我們應(yīng)該息，科技含量高，我們應(yīng)該把它照搬過來。把它照搬過來。

12、是一種是一種“守舊主義守舊主義”和和 “封閉主義封閉主義”的表現(xiàn)的表現(xiàn)是是“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“民族虛無主義民族虛無主義”的表的表現(xiàn)現(xiàn) 以下觀點在文化創(chuàng)新上犯了什么錯誤？以下觀點在文化創(chuàng)新上犯了什么錯誤？我們應(yīng)該怎樣做。我們應(yīng)該怎樣做。固守本民族固守本民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化根本否定根本否定本民族文化本民族文化一味推崇一味推崇外來文化外來文化拒絕接受任何拒絕接受任何外來文化外來文化辯別一下辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。 儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使

13、用。網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。 為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。 民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的途徑途徑1 1、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的根本途徑：根本途徑：立足于社會實踐立足于社會實踐克服錯誤傾向克服錯誤傾向2 2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的基本途徑：基本途徑：“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“民族虛無主義民族虛無主義”3 3、堅持正確方向堅持正確方向城市，城市，讓生活更美好讓生活更美好“海寶海寶”的設(shè)計制作怎樣的設(shè)

14、計制作怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新途徑的？體現(xiàn)文化創(chuàng)新途徑的？繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新 “海寶海寶”以漢字以漢字“人人”作為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)作為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)了了中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化的深厚，符合老百姓取名的風(fēng)的深厚，符合老百姓取名的風(fēng)俗習(xí)慣，和俗習(xí)慣，和“以人為本以人為本”的的時代精神時代精神內(nèi)涵。內(nèi)涵。 (1)繼承了我國繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化化(2)為傳統(tǒng)文化為傳統(tǒng)文化注入了時代精注入了時代精神神1 1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：面向世界博采眾長面向世界博采眾長 “ “海寶海寶”的姿態(tài)顯示出對的姿態(tài)顯示出對世界文明的開世界文明的開放與包容放與包容，展現(xiàn)出中國，展現(xiàn)出中國融入世界融入世界、擁抱世擁抱世界界的嶄新姿態(tài)。的嶄新姿態(tài)?！昂毢殹币詽h字以漢字“人人”作為核心創(chuàng)意，是作為核心創(chuàng)意，是中國改革開放中國改革開放近近3030年來經(jīng)濟、社會以及人年來經(jīng)濟、社會以及人的精神面貌巨大變化的的精神面貌巨大變化的生動寫照生動寫照。 立足社會實踐立足社會實踐2 2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：3 3、文化創(chuàng)新的根本途徑：、文化創(chuàng)新的根本途徑：文化創(chuàng)新的途徑1 立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑2 面對傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新（基本途徑）3 面對外來文化，要面向世界，博采眾長，使不同民