專題十四第30講西方人文精神的起源及其發(fā)展課件

1、專題十四第30講西方人文精神的起源及其發(fā)展課件Contents Page目 錄 頁(yè)考點(diǎn)一西方人文精神的起源考點(diǎn)二文藝復(fù)興熱考視角練出高分答題必背要語(yǔ)考點(diǎn)三宗教改革考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一1.智者的啟蒙(1)背景：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典民主政治的高峰 時(shí)期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高 及個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要而出現(xiàn)。(2)性質(zhì)：反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和 利益出發(fā)；注重實(shí)利；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威、懷疑神靈、 敢于創(chuàng)新?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一1.智者的啟蒙(4)

2、代表人物：普羅塔戈拉，“ ”是 其觀點(diǎn)的中心內(nèi)容。被視為第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的 先驅(qū)。(5)評(píng)價(jià)：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我 意識(shí)的第一次覺(jué)醒。智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方_ 的濫觴。人是萬(wàn)物的尺度人文精神考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一思維發(fā)散希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比較寬松。(必修1)自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動(dòng)的古希臘人開(kāi)創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活躍。(必修1)經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(必修2)考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一2.蘇格拉底的智慧主張：反對(duì)智者

3、忽視道德、追求功利的主張；與 智者運(yùn)動(dòng)一樣強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威， 勇于捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。評(píng)價(jià)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”。尊崇理性，追求思想自由，是18世紀(jì)歐洲 啟蒙思想的源頭。自我考點(diǎn)一西方人文精神的起源主題一古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1.把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。2.提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。3.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。4.重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源講史料史料普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我

4、們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。導(dǎo)讀史料表明智者學(xué)派并不關(guān)心神是否存在，因而也不“希望知道神的存在”。通過(guò)反思自己，將人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一練史料史料一古代雅典學(xué)者普羅塔戈拉在論諸神中說(shuō)：“關(guān)于諸神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在?！彼豢胤赣袨^神罪，被迫逃離雅典?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源探究：據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)析智者學(xué)派對(duì)神的態(tài)度及其意義。普羅塔戈拉的結(jié)局說(shuō)明了什么問(wèn)題？答案史料表明古希臘人對(duì)神十分敬畏與崇拜，智者學(xué)派對(duì)神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。但

5、普羅塔戈拉遭到迫害，說(shuō)明神在雅典人的頭腦中仍占主導(dǎo)地位。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源史料二面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無(wú)休止地和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源探究：蘇格拉底深為憂慮的原因是什么？答案蘇格拉底的憂慮主要是針對(duì)智者學(xué)派的主張，他認(rèn)為“美德即知識(shí)”，有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。主干

6、梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源主題二比較孔子和蘇格拉底的思想主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一孔子蘇格拉底相同點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善， 追求個(gè)人品性的修養(yǎng)不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮 挽救世風(fēng)日下的 雅典民主制考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一不同點(diǎn)主張 (1)思想核心“仁”； (2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本 思想； (3)主張“克己復(fù)禮”； (4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教 無(wú)類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ) (1)“有思想力的人 是萬(wàn)物的尺度”； (2)“美德即知識(shí)”； (3)“善是人的內(nèi)在 靈魂”考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探

7、究高考調(diào)研考點(diǎn)一不同點(diǎn)影響開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 崇尚知識(shí)和自由探索的 理性精神，對(duì)后世西方 哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一講史料史料中西先哲簡(jiǎn)表人物言行孔子為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。蘇格拉底遵道德、重公義、法律至上、法制為貴?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源導(dǎo)讀根據(jù)史料中涉及的相同關(guān)鍵詞分析兩者的共同主張，應(yīng)是“德”重視人的品德，兩者關(guān)注的是人際關(guān)系。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源練史料史料(2012浙江高考，節(jié)選)在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)

8、代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。摘編自雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源探究：結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底在西方學(xué)術(shù)史上的地位。 答案孔子：仁、禮、中庸。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精神的起源1.(2013浙江高考)在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()孔子韓非朱熹亞里士多德A. B.C. D.主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一考點(diǎn)一西方人文精

9、神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一解析在講學(xué)業(yè)績(jī)上，孔子興辦私學(xué),首開(kāi)平民教育,正確；韓非為韓王室宗族，不曾通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才，排除；朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)并培養(yǎng)了眾多人才，正確；公元前335年,亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園,正確。故選C。答案C考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一2.(2012浙江高考)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求王陽(yáng)明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百科全書派的共同追求A. B. C. D.考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一解析解答本題的關(guān)鍵信息是“講求實(shí)際功利精神”

10、。結(jié)合所學(xué)知識(shí)逐個(gè)分析選項(xiàng)：墨家學(xué)派講究“兼相愛(ài)，交相利”，所以符合題意；王陽(yáng)明心學(xué)屬于主觀唯心主義，傾向于哲理思辨，所以排除；考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，由此判斷符合要求；百科全書派是強(qiáng)調(diào)理性的，所以排除。故答案是。答案A考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一3.(2011北京高考)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是()A.普羅塔戈拉(普羅塔哥拉)B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一解析普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表，主張

11、“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，開(kāi)創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向。柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一亞里士多德在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就，他關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。比較四個(gè)選項(xiàng)可知B項(xiàng)符合題意。答案B考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一4.古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)A.提出“人是萬(wàn)物的尺度”B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的

12、學(xué)問(wèn)C.鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一解析根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”可知該思想家不僅研究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，故B項(xiàng)正確。答案B考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一5.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派()A.沒(méi)有法制觀念 B.反對(duì)法律對(duì)人的束縛C.忽視道德建設(shè) D.處事靈活且實(shí)事求是考點(diǎn)一西方人文精神的起源主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一解析由材料中“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”

13、這一信息可知A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；“隨本性驅(qū)動(dòng)行事”的標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的結(jié)果不一定是“實(shí)事求是”，但可以說(shuō)明其忽視道德建設(shè)，故選C。答案C考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)二1.背景(1)羅馬帝國(guó)滅亡后，基督教在歐洲建立起神權(quán)統(tǒng)治， 奉行禁欲主義。(2)11世紀(jì)以后，隨著西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，城市 興起，生活水平提高，人們開(kāi)始追求世俗人生的 樂(lè)趣。考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)二1.背景(3)14世紀(jì)意大利最先出現(xiàn)了對(duì)基督教文化的反抗， 他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá) 自己的文化主張?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)二2.時(shí)間：1417世紀(jì)。3.地點(diǎn)：發(fā)源于

14、，后向西歐其他國(guó)家擴(kuò)展。4.斗爭(zhēng)矛頭：基督教神權(quán)統(tǒng)治，反對(duì)禁欲主義。5.目的：把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。6.旗幟：人文主義。7.實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。意大利考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)二8.成就但丁的神曲，贊頌了人的偉大，率先揭露 了教會(huì)的貪腐。彼特拉克在文學(xué)作品中譜寫了人性的歡歌。薄伽丘的 ，諷刺教會(huì)的虛偽腐敗， 批判封建貴族的等級(jí)觀念，提出人類平等， 歌頌人性。意大利英國(guó)：莎士比亞的 歌頌人性的高尚與尊嚴(yán)。十日談哈姆雷特考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二主題一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征1.人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，集中于人文學(xué)科，人文

15、主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。2.主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。3.人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究4.人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。5.對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究講史料史料何謂人文主義，人文主義就是毫無(wú)保留地主張以人為中心，一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮。人文主義的意義何在，就在于它以無(wú)可辯駁的方式反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)及其

16、封建文化體系。史仲文、胡曉林主編世界全史考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究導(dǎo)讀史料從兩個(gè)方面介紹了人文主義的含義及其意義。人文主義對(duì)“人”的關(guān)注點(diǎn)是以人文主義反對(duì)封建神學(xué)束縛，其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究練史料史料(2014江蘇高考，改編)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！笨键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究探究：據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)分析其反映的主要觀點(diǎn)。答案佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除

17、阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對(duì)安于清貧的說(shuō)教?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究主題二文藝復(fù)興的影響1.思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。2.文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二3.自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二講史料史料梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御。”深化探究導(dǎo)

18、讀史料主旨是文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二練史料史料文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少相互容納起來(lái)。彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”阿倫布洛克：西方人文主義傳統(tǒng)深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二探究：(1)根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家是怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題的？答案

19、文藝復(fù)興時(shí)期：反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。答案文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求人的解放；抨擊教會(huì)腐敗，沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想的束縛。深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興1.(2014江蘇高考)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?jiàn)，人文主義者()A.鄙視貧窮 B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝 D.反對(duì)安于清貧的說(shuō)教主

20、干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興解析由材料信息“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的唯一方法”可知，人文主義者并沒(méi)有鄙視貧窮，也沒(méi)有揶揄上帝，故A、C兩項(xiàng)排除；B項(xiàng)財(cái)富即道德的說(shuō)法不符合題干主旨；由材料信息“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”可知，人文主義者反對(duì)安于清貧的說(shuō)教，D項(xiàng)正確。答案D主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興2.(2013山東高考)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興解析李贄的思想雖然具有反封建倫理道德

21、的內(nèi)容，但是依然屬于封建士大夫的范疇，是維護(hù)封建統(tǒng)治的，并未反映新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，故選C項(xiàng)。李贄的思想和文藝復(fù)興時(shí)期的思想都具有思想啟蒙的作用，都是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和思想解放，故A、B、D三項(xiàng)均正確。答案C主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究3.(2012福建高考)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A.希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B.人文精神得到傳承C.宗教改革思想開(kāi)始傳播 D.啟蒙思想影響巨大考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干

22、梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二解析解答本題要注意三點(diǎn)：一是時(shí)間15世紀(jì)，二是地點(diǎn)佛羅倫薩(意大利)，三是“原本消失的都復(fù)活了”。意大利的佛羅倫薩作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，在詩(shī)歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)等方面均取得了突出成就，故B項(xiàng)正確。答案B深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二4.“意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級(jí)神職人員?！边@主要表明()A.意大利的封建專制勢(shì)力強(qiáng)大B.資本主義萌芽還未出現(xiàn)C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)剛剛開(kāi)始D.文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興解析由題干中的“局限于社會(huì)上層”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

23、的群眾基礎(chǔ)不廣泛，故D項(xiàng)符合題意。A、C項(xiàng)從材料中體現(xiàn)不出來(lái)；文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興5.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者米蘭多拉說(shuō)：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對(duì)他說(shuō)：我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是()A.肯定人和人性 B.否定教皇權(quán)威C.反對(duì)君主專制 D.提倡因信稱義主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)二文藝復(fù)興解析題中材料“人文主義者”將“人”置于世界的中心，人性可以升華，可

24、知這段材料的主旨是A項(xiàng)。答案A主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二深化探究考點(diǎn)三宗教改革主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究1.背景：文藝復(fù)興在歐洲的影響；羅馬天主教廷對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫；1517年教皇在德國(guó)大量出售“贖罪券”。2.興起：1517年，馬丁路德發(fā)表 ，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。3.主張：靈魂要靠自己虔誠(chéng)的信仰得救；人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)，與上帝直接對(duì)話；自由是上帝最神圣的話，而圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。九十五條論綱主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革4.影響(1)使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，引發(fā) 了宗教改革運(yùn)動(dòng)。(2)創(chuàng)立了路德教，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想,認(rèn)為 教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。(3)

25、從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播 和發(fā)展了人文主義。(4)使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為 做了思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)思維導(dǎo)圖馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革主題一辨別“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革(2)“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡(jiǎn)化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為

26、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)“因信稱義”的繼承和發(fā)展。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革講史料史料路德的宗教改革學(xué)說(shuō)不同于中世紀(jì)天主教神學(xué)的關(guān)鍵在于，路德認(rèn)為靈魂獲救完全是信徒個(gè)人的事，而中世紀(jì)的理論則認(rèn)為靈魂獲救需借助中介人或代禱者。李平曄人的發(fā)現(xiàn)主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革導(dǎo)讀史料表明馬丁路德宗教改革主張“因信稱義”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為只要信仰上帝靈魂即可得救；圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，人人可以直接與上帝溝通，閱讀和理解圣經(jīng)；簡(jiǎn)化宗教儀式。這就把人從教會(huì)的束縛中解脫出來(lái)。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革練史料史料主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革(注：圖

27、中間是一個(gè)天平，圖右邊是新教，左邊是天主教，一本圣經(jīng)就比教皇或教士都重)探究：請(qǐng)結(jié)合宗教改革的背景對(duì)圖片信息進(jìn)行解讀。答案背景：天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義的發(fā)展；教會(huì)的腐敗、搜刮引起社會(huì)各階層不滿。為反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治，馬丁路德和加爾文等進(jìn)行了宗教改革。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革改革：他們主張信仰得救，并指出信仰的唯一依據(jù)是圣經(jīng)，否定教皇的權(quán)威，并建立了不受羅馬教皇控制的新教，沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革主題二宗教改革的意義1.政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資

28、本主義的發(fā)展掃清了道路。3.思想上：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放。4.總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革講史料史料文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步。陳樂(lè)民歐洲文明十五講主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心不承認(rèn)羅馬的教皇，反對(duì)教權(quán)的政府。高一涵歐洲政治思想史主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革導(dǎo)讀史料反映了宗教改革中人文主義的訴求批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由

29、。從人文主義傳播的角度看，宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革練史料史料天主教徒保有著盡可能謹(jǐn)小慎微、不冒風(fēng)險(xiǎn)的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過(guò)活也不愿投身于更加危險(xiǎn)而富于挑戰(zhàn)的活動(dòng)即使這樣會(huì)名利雙收。有一句廣為人知的德國(guó)俏皮話說(shuō)得好：“要么吃好，要么睡好?！憋@然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂(lè)于睡得安穩(wěn)。奧芬巴赫爾主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革探究：據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，分析“新教徒吃得高興”的含義是什么？這意味著

30、宗教改革是如何推動(dòng)歐洲近代人文精神發(fā)展的？答案含義：新教徒敢于投身危險(xiǎn)而富于挑戰(zhàn)的活動(dòng)，也就是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)：肯定了人具有自由和自主的信仰權(quán)利，追求現(xiàn)實(shí)幸福。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革1.(2014上海高考)宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指()A.抗議圣經(jīng)的權(quán)威B.抗議國(guó)王的權(quán)威C.抗議天主教會(huì)的權(quán)威D.抗議貴族的權(quán)威主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革解析A：新教并不反對(duì)圣經(jīng)；B：宗教改革并沒(méi)有抗議國(guó)王權(quán)威；C：宗教改革主要斗爭(zhēng)對(duì)象是天主教會(huì)；D：宗教改革矛頭主要針對(duì)教會(huì)而不是貴族。答案C主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)

31、三深化探究考點(diǎn)三宗教改革2.(2014海南高考)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀圣經(jīng)，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出()A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革解析A：宗教改革打擊教皇權(quán)威；B：宗教改革只是改革宗教信仰的方式，而不是鞏固宗教信仰；C：宗教改革是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊；D：材料中沒(méi)有提及基督教信息。答案C主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革3.(2012廣東高考)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因?yàn)椤笆?/p>

32、經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革解析從材料看，教皇代表認(rèn)為“信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)”，也就是“因行稱義”，這與路德的“因信稱義”的主張是沖突的。教皇代表為維護(hù)其既得利益，堅(jiān)持教徒通過(guò)教會(huì)所規(guī)定的宗教儀式才能得到救贖，而路德從新興資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，反對(duì)教會(huì)剝削和壓迫，堅(jiān)持信仰耶穌即可得救。所以選C項(xiàng)。主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革路德并不反對(duì)圣經(jīng)作為信仰的基礎(chǔ)，本題易錯(cuò)選D項(xiàng)。答案C主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探

33、究考點(diǎn)三宗教改革4.馬丁路德在九十五條論綱中說(shuō)：“基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通?！庇纱丝芍R丁路德()A.主張人是自由和獨(dú)立的B.反對(duì)宗教信仰C.認(rèn)為教皇無(wú)權(quán)閱讀圣經(jīng)D.支持廢除基督教主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革解析馬丁路德主張不需要教會(huì)，基督徒可以閱讀圣經(jīng)，與上帝溝通，強(qiáng)調(diào)了基督徒是自由和獨(dú)立的，故A項(xiàng)正確；馬丁路德反對(duì)的只是教會(huì)精神獨(dú)裁，不反對(duì)宗教信仰，不支持廢除基督教，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；教皇作為基督徒也可以獨(dú)立閱讀圣經(jīng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革5.路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權(quán)至上，

34、主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)政府來(lái)管理。下列對(duì)路德宗教改革的評(píng)價(jià)正確的是()A.是政治民主化提升的體現(xiàn)B.標(biāo)志著西歐君主制的誕生C.路德的主張具有人文主義傾向D.成為歐洲宗教改革的思想基礎(chǔ)主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革解析路德宗教改革并沒(méi)有提升政治民主化，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符；早期的宗教異端思想為歐洲宗教改革創(chuàng)造了一定的條件，路德宗教改革是歐洲宗教改革的重要組成部分，排除D項(xiàng)。C項(xiàng)與史實(shí)相符，故選C項(xiàng)。答案C主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)三深化探究考點(diǎn)三宗教改革答題必背要語(yǔ)1.提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。2.智者學(xué)派

35、強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三答題必背要語(yǔ)3.蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。4.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分地肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。考點(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三答題必背要語(yǔ)5.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場(chǎng)革命風(fēng)暴，被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。6.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期

36、造成個(gè)人私欲膨脹、物質(zhì)享受和奢靡泛濫等一系列負(fù)面的影響。考點(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三答題必背要語(yǔ)7.文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義者以“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。8. 宗教改革是指在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三答題必背要語(yǔ)9. 16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對(duì)準(zhǔn)羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，要求通過(guò)改革建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。10.1517年，維登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁路德貼出一張布告，這就是著名的九十五條論綱，它標(biāo)志著宗

37、教改革的開(kāi)始?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三答題必背要語(yǔ)11.馬丁路德的思想核心是“因信稱義”，每個(gè)人都可以憑借自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救。12.人文主義一脈相承，基本內(nèi)涵是一致的。但在古希臘時(shí)側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)側(cè)重于政治領(lǐng)域?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二答題必背要語(yǔ)熱考視角考點(diǎn)三熱考視角視角一主流價(jià)值觀提高公民道德水平押題1蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()熱考視角視角一視角二視角三熱考視角A.反對(duì)

38、研究自然界和人類社會(huì)B.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C.承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)現(xiàn)“自我”D.反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張熱考視角視角一視角二視角三熱考視角解析蘇格拉底不反對(duì)研究人類社會(huì)，主張發(fā)現(xiàn)“自我”，故A、C兩項(xiàng)有誤。B項(xiàng)不能從材料中反映出來(lái)?！八岢藗冋J(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活”表明D項(xiàng)正確。答案D熱考視角視角一視角二視角三熱考視角視角二史學(xué)方法把握材料思想主旨押題2從普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”到莎士比亞“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括()A.反對(duì)以神為中心 B.提倡以人為中心C.肯定人，肯定人性 D.反對(duì)神權(quán)和專制主義熱考視角視角一視角二視角三熱考視角解析反對(duì)神

39、權(quán)和專制主義的是莎士比亞，故D項(xiàng)不是其共同主旨。答案D熱考視角視角一視角二視角三熱考視角視角三史學(xué)前沿人文主義發(fā)展的階段性特征押題3美國(guó)學(xué)者達(dá)林麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō)：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是()A.權(quán)利與金錢 B.上帝和法律C.民主與科學(xué) D.智慧與德行熱考視角視角一視角二視角三熱考視角解析要注意“古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期”，聯(lián)系教材中西方人文主義起源即古代希臘人文思想，由此可知答案選D。答案D熱考視角視角一視角二視角三練出高分12345678910111213141.大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的

40、理論：“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人()A.對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B.對(duì)人作為萬(wàn)物之靈的自豪C.對(duì)直接民主的狂熱D.個(gè)人利益至上，忽視真理的存在練出高分1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析分析材料可知“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”思想是一致的，體現(xiàn)了以人為本，是人文精神的濫觴。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，故A、C、D三項(xiàng)不正確。答案B1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分2.古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，這一思想()認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)否定了神

41、的意志是衡量一切的尺度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷為政治改革找到了一個(gè)辯護(hù)的理由A. B. C. D.1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析解題可依據(jù)所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉和與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底思想最大的不同點(diǎn)是前者主張“人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)”，而后者提出“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)人的理性和道德，運(yùn)用排除法即可判斷D項(xiàng)符合題目要求。答案D1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分3.“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A.“人是會(huì)

42、說(shuō)話的工具” B.“存天理，滅人欲”C.“人是萬(wàn)物的尺度” D.“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析材料強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念。能和這一理念相符的只有C項(xiàng)，其他三項(xiàng)均壓抑人性，與觀點(diǎn)明顯不符。答案C1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分4.蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是()A.傾向于相對(duì)主義和主觀主義B.完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C.強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的1234567891011121314

43、基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析蘇格拉底認(rèn)為人做美而好的事情(理智本性)，是因?yàn)樗侵腔鄣娜?，智慧?lái)自正義和其他一切德行(道德本性)。因此人的理智本性和道德本性是同一的。答案D1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分5.貝爾尼尼(15981680)，意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他創(chuàng)造的教堂前廣場(chǎng)柱廊氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗琪羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使該處成為羅馬最壯麗的景觀。從歷史發(fā)展的角度看，下列評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確的是()1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分A.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和偉大的藝術(shù)工作者B.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和杰出的人文主義者C.他是一個(gè)虔誠(chéng)

44、的基督徒和卓越的建筑大師D.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和教皇的忠實(shí)仆從1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析關(guān)鍵信息：“貝爾尼尼(15981680)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，16、17世紀(jì)處于文藝復(fù)興時(shí)期，該時(shí)期宣揚(yáng)人性，肯定人的作用，否定教會(huì)的權(quán)威，故選B。答案B1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分6.1497年在市政廳廣場(chǎng)的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩(shī)人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品、化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是()A.違背傳統(tǒng)宗教觀念B.

45、導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)C.危及封建君主統(tǒng)治D.倡導(dǎo)民主自由思想1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析關(guān)鍵信息：“1497年”、“主要原因”。結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，題干所羅列的物品應(yīng)是體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)宗教神權(quán)的象征，表達(dá)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求等，A項(xiàng)正確；D項(xiàng)迷惑性較大，易錯(cuò)選。答案A1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分7.德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠(chéng)信仰。其主張否定了()A.宗教神學(xué)的價(jià)值 B.世俗君主的作用C.羅馬教皇的權(quán)威 D.宗教儀式的意義解析依據(jù)材料可以提煉出“信仰得救”，聯(lián)系所學(xué)分析選項(xiàng)，馬丁路德的這一主

46、張沖擊并否定了羅馬教皇的權(quán)威，故選C。1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練C練出高分8.馬丁路德在致德意志貴族書中說(shuō)：“一個(gè)傳教士在基督教世界中只是一個(gè)職位的充任者而已。當(dāng)他擔(dān)任某種職位時(shí)，他享有較高的地位；當(dāng)他被免職之后，他仍是一個(gè)農(nóng)民或一個(gè)市民，與其余的人并無(wú)分別?！彼霃?qiáng)調(diào)的是()1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分A.農(nóng)民或者是市民都有可能成為僧侶B.傳教士可能隨時(shí)被免職C.人在上帝面前享有平等權(quán)利和地位D.世俗權(quán)力一定高于教權(quán)1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分解析從材料“傳教士只是一個(gè)職位的充任者而已”可看出馬丁路德認(rèn)為教士與普通人沒(méi)什

47、么太大的差別，聯(lián)系馬丁路德的宗教改革，這也就是人在上帝面前是平等的。答案C1234567891011121314基礎(chǔ)訓(xùn)練練出高分9.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是()1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分A.人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B.智者學(xué)派重視法律和正義的作用C.社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D.遵循人性是法律制定的依據(jù)1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定

48、作用，是西方人文主義的源頭?！胺?、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述。答案D1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分10.古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說(shuō)：“(蘇格拉底)不僅沒(méi)有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖耍Z芬肯定了蘇格拉底()1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分A.對(duì)否定神的地位

49、而作出的貢獻(xiàn)B.為挽救社會(huì)道德而付出的努力C.對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)D.為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分解析從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為挽救社會(huì)道德付出的努力，故選B項(xiàng)。答案B1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分11.人文主義是一種以人為中心的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的核心是()A.開(kāi)始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心B.反對(duì)宗教神權(quán)對(duì)人性的束縛C.主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D.以理性否定一切外在的權(quán)威12345678

50、91011121314深化訓(xùn)練練出高分解析在古希臘人文主義興起時(shí)，人開(kāi)始作為學(xué)術(shù)研究的核心，所以A項(xiàng)不正確。主張世俗權(quán)力取代神權(quán)統(tǒng)治，是在宗教改革時(shí)期，所以C項(xiàng)不正確。以理性否定一切外在的權(quán)威，在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，所以D項(xiàng)不正確。答案B1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分12.某中學(xué)歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，搜集到下列觀點(diǎn)，其中符合宗教改革的是()人是一件多么了不起的杰作信徒皆為祭司用理性的武器掃蕩一切權(quán)威回到圣經(jīng)來(lái)A. B. C. D.1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分解析“人是一件多么了不起的杰作”是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的觀點(diǎn)，“用理性的武器掃蕩一切權(quán)威”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的觀點(diǎn)，故排除。答案C1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分13.閱讀下列材料：材料一普羅泰格拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。1234567891011121314深化訓(xùn)練練出高分材料三奴隸制不合人性；追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧