張華：我是怎么讀高考優(yōu)秀作文的？

1、張華：我是怎么讀高考優(yōu)秀作文的？中山市教研室  張華【2015年廣東省考試院公布的優(yōu)秀作文之一】此為原作。感興趣的朋友，可以先行看一看，檢測(cè)一下自己的讀文水平如何。然后再看華哥后面的評(píng)點(diǎn)，切記！張開(kāi)雙臂，擁抱自然廣東一考生“秀才不出門，盡知天下事?！爆F(xiàn)代社會(huì)，人們打開(kāi)電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時(shí)放下手中的手機(jī)，張開(kāi)雙臂，擁抱自然呢？“每一個(gè)人都不是一座孤島?！奔s翰唐尼在沉思中寫道。人類從遠(yuǎn)古的人猿走來(lái)，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f(shuō)，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來(lái)，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自

2、然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過(guò)一步之遙。古人很早就開(kāi)始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬(wàn)“驢友”身體力行，感受祖國(guó)的大好河山；村上春樹(shù)通過(guò)日復(fù)一日的長(zhǎng)跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過(guò)多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭(zhēng)，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開(kāi)雙臂，擁抱自然，對(duì)于我們真的不是一件難事。擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，測(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ爸帲礊轱L(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽縱山小的

3、豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？顧城有詩(shī)：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著/不說(shuō)話/便十分美好?！逼鋵?shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥(niǎo)之名呢？細(xì)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛(ài)護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的穹頂之下喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然?！疤烊撕弦弧币?/p>

4、直是儒家提倡的境界。朋友，請(qǐng)暫時(shí)關(guān)掉電視，請(qǐng)慢下點(diǎn)擊鼠標(biāo)的速度。張開(kāi)雙臂，擁抱自然吧。 廣東一考生：張開(kāi)雙臂，擁抱自然點(diǎn)評(píng)：中山市教研室  張華“秀才不出門，盡知天下事?！薄疽闷鸸P，人所青睞之技也。如古人魏征諫太宗十思疏“臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”；如今人顧頡剛懷疑與學(xué)問(wèn)“學(xué)者先要會(huì)疑。程頤。在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。張載”。引用常伴隨有莊嚴(yán)、典雅、明晰、含蓄、詼諧等表達(dá)價(jià)值，是古與今、中與外、新與舊、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的彰顯知識(shí)底蘊(yùn)的修辭技術(shù)?！楷F(xiàn)代社會(huì)，人們打開(kāi)電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生

5、物種類?！菊~扣題法。“打開(kāi)電視”“天氣”“輕點(diǎn)鼠標(biāo)”“生物”都是題目材料中的詞語(yǔ)，開(kāi)篇即摘錄于此，簡(jiǎn)而不繁，鮮明醒目，能瞬間躍入改卷老師的眼簾，給人以因題而發(fā)的“扣題”之感。注意對(duì)仗句式?！康笥?，可不可以暫時(shí)放下手中的手機(jī)，張開(kāi)雙臂，擁抱自然呢？【注意“但”?！安牧险~”到“觀點(diǎn)呈現(xiàn)”，“但”是最佳轉(zhuǎn)折詞。是語(yǔ)氣之轉(zhuǎn)，也是思維之轉(zhuǎn)，更是題意之轉(zhuǎn)。在對(duì)立性的材料作文中，以轉(zhuǎn)折帶出觀點(diǎn)，是常有的思維技術(shù)之一?！皳肀ё匀弧?，文眼，觀點(diǎn)明確，顯眼。整個(gè)開(kāi)頭，不拖泥，不帶水，干凈利落，既扣得緊，也收得攏。】“每一個(gè)人都不是一座孤島?！奔s翰唐尼在沉思中寫道?！疽?，但有靈變之處，不是一般學(xué)生慣用的“&

6、#215;×說(shuō)”。這句話的意旨與依賴自然有何內(nèi)在關(guān)系？毫無(wú)疑問(wèn)，不太有。但問(wèn)題不在于這里，在段落開(kāi)頭擺上這樣一句話，其價(jià)值在于：增加文章的文化內(nèi)涵和修辭效果。好的引用其實(shí)就是一種文化的彰顯，換言之，引用是顯擺的一個(gè)有用技術(shù)。另外，引用的關(guān)鍵其實(shí)不在于“恰當(dāng)”，而在于“含金量”。這句話的含金量之所以高，一方面在于句子本身有一種人類的精神折射，另一方面作者沒(méi)忘了將作者和出處交代出來(lái)。增加引用份量的做法是，泄露作者和出處，表面上是增加可信度，實(shí)際上是提升引用的閱讀征服力：你看看，我不僅知道這句話，我還讀過(guò)這本書呢。注意：引用的本質(zhì)不是論證法，而是修辭術(shù)，目的在于征服讀者?！咳祟悘倪h(yuǎn)古的人猿

7、走來(lái)，依自然而生，傍自然而活?！緯r(shí)間思維：遠(yuǎn)古。只要談“人類”和“遠(yuǎn)古”，句子立馬就有一種人類情懷和歷史縱深感，這就叫做大氣，如韓愈之“古之學(xué)者必有師”，如司馬遷之“古者富貴而名摩滅，不可勝記”，如黃宗羲之“夫古之為臣者，于此乎，于彼乎”等等，此不可不察也。注意對(duì)仗句式?！靠梢哉f(shuō)，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品?！緦?duì)仗句式?！慷I(yè)革命以來(lái)，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過(guò)一步之遙?！緯r(shí)間思維，注意“工業(yè)革命以來(lái)”這個(gè)時(shí)間思維句徑。從“遠(yuǎn)古”到“工業(yè)革命”，這是時(shí)間的大跳躍，這就具有了一種歷史大視野格調(diào)。段尾扣題。引申到“人與自然”的關(guān)系上來(lái)。注

8、意“很遠(yuǎn)、不過(guò)一步之遙”等說(shuō)法，與材料緊密結(jié)合。作者的扣題意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈?！抗湃撕茉缇烷_(kāi)始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。【段落中心句，“古人”和“擁抱自然”是重要的展開(kāi)詞點(diǎn)。】王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬(wàn)“驢友”身體力行，感受祖國(guó)的大好河山；村上春樹(shù)通過(guò)日復(fù)一日的長(zhǎng)跑從大自然中汲取寫作的靈感?！驹~點(diǎn)“古人”的思維展開(kāi)，包括王維、蘇子，延宕到驢友、村上春樹(shù)。作者使用“王維”和“蘇子”是極其流俗的做法，在浩瀚的古人當(dāng)中，找出這樣兩位毫無(wú)新鮮感的文人，風(fēng)險(xiǎn)是非常大的，它折射出作者積累的貧乏性與狹窄性。選材要有生疏感但不是生僻感

9、。王維與蘇子兩句的句式，也是極其流俗的寫法：詩(shī)人+詩(shī)句+主題。類似表達(dá)，毫無(wú)特色，容易令人生厭。用這樣的表達(dá)，鑲嵌在這里，依然給自己制造了極大的風(fēng)險(xiǎn)。這就折射出作者是一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)有庸俗化行為的考試尖子生。萬(wàn)幸的是，此文以其他亮點(diǎn)，遮蔽了這個(gè)語(yǔ)言弱點(diǎn)。注意“即便是”這個(gè)讓步思維路徑短語(yǔ)，思維得到轉(zhuǎn)換。素材豐富感強(qiáng)。簡(jiǎn)短的幾個(gè)句子，有古人王維、蘇子，有今人驢友、村上春樹(shù)；有國(guó)人王維、蘇子、驢友，有異國(guó)人村上春樹(shù)；有具體人王維、蘇子、村上春樹(shù)，有概念人驢友；有詩(shī)人文人王維、蘇子、村上春樹(shù)，有行走著驢友；有詩(shī)性句子，有一般散文性句子。將四個(gè)（類）類密集擺放在一起，具有素材的“規(guī)模”效應(yīng)，對(duì)于讀者的眼睛

10、來(lái)說(shuō)，這就有了一種“勢(shì)”，這個(gè)“勢(shì)”就叫做“豐富”。這種素材技術(shù)也是極其常見(jiàn)的?！看┥吓苄?，不必帶有過(guò)多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭(zhēng)，自己便是自己世界里的神?！咀⒁庾髡卟蛔杂X(jué)的“對(duì)仗”句式運(yùn)用?！皳肀ё匀弧?，扣題?！恐灰覀冇杏H近自然的心，那么張開(kāi)雙臂，擁抱自然，對(duì)于我們真的不是一件難事。【扣題關(guān)鍵詞反復(fù)閃爍，注意再次出現(xiàn)“擁抱自然”?！繐肀ё匀?，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?！竟δ芫?，隱含的功能性問(wèn)話是：擁抱自然有什么好處、意義、價(jià)值呢？完事皆有功，萬(wàn)物皆有能，“功能”是思維的重要通道之一。注意對(duì)仗?！靠刺旃庠朴?，測(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ?/p>

11、之處，即為風(fēng)光最美之地?！究鄄牧??！康歉哌h(yuǎn)眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？【語(yǔ)義對(duì)仗。對(duì)仗不只具有語(yǔ)言的形式化意義，還具有思維的內(nèi)容性作用。對(duì)仗是語(yǔ)義生成的重要技術(shù)，是內(nèi)容厚重化、豐富化、多樣化的有效思維路徑。此處講“看天光云影”，然后對(duì)仗性地生成出“登高遠(yuǎn)眺”，使得“擁抱自然”變得豐滿、厚實(shí)。一般人之所以“無(wú)話可說(shuō)”或“說(shuō)話干癟”，根本原因在于思維的“便秘”，思維便秘的根本原因在于“思維”不通，即思維路徑受阻，思維句徑轉(zhuǎn)換受困，因而“想不出來(lái)”，即使“想出來(lái)”也單薄、簡(jiǎn)陋。對(duì)仗技術(shù)是上好的語(yǔ)言技術(shù)和思維技術(shù)?！款櫝怯性?shī)：“草在結(jié)它

12、的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著/不說(shuō)話/便十分美好?！薄疽眉夹g(shù)。相比于前文約翰唐尼沉思的引用，此處引用的表達(dá)力強(qiáng)多了，其表現(xiàn)有三：吻合度高。引用的第一法則是“貼切”，貼切的通俗說(shuō)法就是“吻合”，就是王國(guó)維說(shuō)的“不隔”。此處的顧城詩(shī)句，核心意旨就是“擁抱自然”，這與作者的文章主旨是嚴(yán)絲合縫的，吻合到仿佛顧城寫此詩(shī)就是將來(lái)為了給這位考生引用的，有一種私人定制的感覺(jué)。反過(guò)來(lái)看，不是顧城的詩(shī)寫得好，而是作者的眼光銳利刁鉆。含金量大。引用其實(shí)簡(jiǎn)單的，但是含金量高有質(zhì)地的引用卻是極難的。這些詩(shī)句出自顧城的門前一詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容彌漫著自然界的芳香和氣息，有一種搖曳多姿的詩(shī)情和畫意。顧城是個(gè)天才詩(shī)人，顧城的詩(shī)

13、句當(dāng)然是天才性詩(shī)句。引用顧城的詩(shī)句，當(dāng)然比一些阿貓阿狗的詩(shī)句要強(qiáng)悍得多。美學(xué)味濃。詩(shī)句是超脫的，離俗的，是美的。這樣的句子，擺在這里，本身就營(yíng)造了一種美學(xué)意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)可以有效傳遞給讀者，讓讀者感受一種閱讀的美感。要知道，美感的傳遞對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，是影響作文評(píng)分的心理因素之一。當(dāng)然，如果較真的話，不得不說(shuō)，這個(gè)引用也是有瑕疵的，其瑕疵就在于引用的“欠準(zhǔn)確”，原詩(shī)句是這樣的“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖它的葉子/我們站著/不說(shuō)話/就十分美好”。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，對(duì)于原詩(shī)有多少人能準(zhǔn)確記住呢，每一個(gè)有印象的人，都會(huì)認(rèn)為作者的引用是準(zhǔn)確的，對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，這就足夠了。這里有硬傷，但不足以成為硬傷

14、?！科鋵?shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥(niǎo)之名呢？細(xì)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律?！揪o扣材料，寸步不離，意識(shí)好。請(qǐng)注意作者的對(duì)仗意識(shí)：細(xì)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣；草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律?！恐灰邪l(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？【化用。隱約可見(jiàn)雕塑大師羅丹的思想。】誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛(ài)護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及?！巨D(zhuǎn)折思維。注意思維句徑“誠(chéng)然”。凡有“誠(chéng)然”處，必有新發(fā)現(xiàn)。前文講“自然自然之好、自然之美”

15、，此處宕開(kāi)一筆，講“自然之保護(hù)”，既是文意的拓展與升格，又是時(shí)代主題的切合與宣揚(yáng)，作者之“用心”何其“險(xiǎn)惡”也！非常高明的寫法。蓋有“當(dāng)下意識(shí)”者，方能有如此神來(lái)之思?！坎耢o的穹頂之下喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心?！粳F(xiàn)實(shí)延伸法。白居易說(shuō)“文章合為時(shí)而著”，王安石說(shuō)“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，都強(qiáng)調(diào)文章的經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)主義精神，由此而形成的文章寫作觀念就是：作文須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)。由此而形成的文章審美觀念就是：反映現(xiàn)實(shí)的就是好的，鮮活的就是美的。話雖如此，但很多人愣是不知道如何有效地對(duì)接現(xiàn)實(shí)。這里就需要一個(gè)斗轉(zhuǎn)的思維意識(shí)問(wèn)題。美學(xué)大師

16、克羅齊說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”，其實(shí)，一切文章都是現(xiàn)實(shí)文章。沒(méi)有不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的文章，關(guān)鍵在于“巧妙”。此處作者的“現(xiàn)實(shí)延伸”，確實(shí)巧妙，妙在“誠(chéng)然”，妙在“柴靜”，妙在“APEC藍(lán)”。將“自然”問(wèn)題拉回到“社會(huì)”問(wèn)題中來(lái)，將“靜態(tài)審美”拉回到“動(dòng)態(tài)批判”上來(lái)，這就使文章突然間有了煙火味，有了人間情，有了近距離。沒(méi)有“柴靜”和“APEC藍(lán)”，文章會(huì)遜色大半，反之，則增色極多?！课蚁嘈?，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然?！疤烊撕弦弧币恢笔侨寮姨岢木辰??！撅@然，此句與文意不合，文意是“擁抱自然”而非“擁抱自然和科技”。但內(nèi)行人一看就明白，此句的妙用在于“文化味”。這句話合不合文意一點(diǎn)都不重要，重要的是要告訴改卷老師：我知道儒家文化的“天人合一”思想。這個(gè)文化標(biāo)簽貼得恰到好處，貼得有點(diǎn)神不知鬼不覺(jué)，但就像趙本山廣告詞所說(shuō)的“不看廣告看療效”，此句的療效就是好。打死也要記?。赫蔑@文化色彩是擊中閱卷者神經(jīng)的一劑上好的麻藥?！颗笥?，請(qǐng)暫時(shí)關(guān)掉電視，請(qǐng)慢下點(diǎn)擊鼠標(biāo)的速度。張開(kāi)雙臂，擁抱自然吧?！窘Y(jié)尾再次扣材料，扣主題，完美收官。首尾照應(yīng)。讀文章的人，都有一個(gè)“完整強(qiáng)迫癥”，即注重文章的完整性，心