新古典主義代表人物

1、（ROBERT LUCAS） (1937-)（ROBERT LUCAS）著名，人，他倡導(dǎo)和發(fā)展了理性預(yù)期與宏觀經(jīng)濟學(xué)的運用理論，深化了人們對經(jīng)濟政策的理解，并對經(jīng)濟周期理論提出了獨到的見解，由此獲得 1995 年經(jīng)濟獎。戰(zhàn)后大約 30 年里，經(jīng)濟學(xué)成為西方經(jīng)濟學(xué)界的正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)。但是在本世紀 60 年代末 70 年代初西方國家經(jīng)濟普遍陷入“滯脹”困境之后，主義的政策便失靈了。出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的，為學(xué)派以外的其他經(jīng)濟學(xué)派的興起提供了契機，其中包括理性預(yù)期學(xué)派，是其代表之一。理性預(yù)期學(xué)派的基本理論觀點如下：1）理性預(yù)期假設(shè)；2）中性假說和非中性假說；3）自然率假說；4）行為。其次，理性預(yù)期學(xué)派分析方法上主

2、要具有個性特點：1）預(yù)期的形成本身成為經(jīng)濟分析的對象；2）把經(jīng)濟活動當(dāng)事者基于理性預(yù)期所可能采取的對策作為還大量運用數(shù)學(xué)方法。的對象；3）堅持新古典的信條；4）同時在此學(xué)派的理論中，下面是關(guān)于理性預(yù)期的主張的簡要評論：第一：理性預(yù)期理論把對預(yù)期形成問題的分析納入經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，是對經(jīng)濟學(xué)的一的貢獻。它強調(diào)理性預(yù)期在經(jīng)濟生活中的作用，突出了作為理性的經(jīng)濟人的經(jīng)個濟當(dāng)事人的理性預(yù)期行為，同時強調(diào)經(jīng)濟決策應(yīng)建筑在理性預(yù)期的基礎(chǔ)之上，這對于經(jīng)濟決策的科學(xué)化具有極為重要的意義，并且還提出正確處理經(jīng)濟決策之間的關(guān)系，是保證經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。第二：理性預(yù)期與社會總需求，把理性預(yù)期納入需求決定的分析，是經(jīng)濟理論

3、上的進步，它把分析的著眼點放在人們的具體的消費行為和投資行為的決定上，從分析具體的消費行為和具體的投資行為中推導(dǎo)出社會總需求，就使得對總需求的分析真正立足于堅實的基礎(chǔ)之上。（它強調(diào)預(yù)期的理性特征，強調(diào)作為經(jīng)濟活動主體的經(jīng)濟人可以通過理性預(yù)期使其消費需求和投資需求符合經(jīng)濟運行趨勢。）第三：理性預(yù)期與社會總供給。這是理性預(yù)期與社會總需求的必要補充，也彌補了宏觀經(jīng)濟學(xué)的不足。它一方面了傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)的理性原則，立足于微觀經(jīng)濟活動中的企業(yè)家的最優(yōu)化的行為；另一方面，又把傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)的理性原則引申為理性預(yù)期原則，把經(jīng)濟人的理性預(yù)期行為作為其追求最優(yōu)化行為的一個重要的組成部分。這在分析方法上，和

4、在經(jīng)濟分析的內(nèi)容上，都有一定創(chuàng)新。第四：貨幣理論。它與主義的貨幣貨幣主義的貨幣理論之間有共性，它們都表現(xiàn)為一種貨幣數(shù)量論。另外，它們之間也有區(qū)別，表現(xiàn)一，理性預(yù)期學(xué)派把貨幣價值理論結(jié)合起來，以尋求貨幣資產(chǎn)與生息的金融資產(chǎn)（債券等）關(guān)系。表現(xiàn)二，中性貨幣理論。表現(xiàn)三，貨幣機制的分析。第五：失業(yè)與通貨膨脹，理性預(yù)期學(xué)派以理性預(yù)期的理論觀點和特有的分析方法，否定了菲利浦曲線的失業(yè)率與通貨膨脹率之間的互替關(guān)系，上表現(xiàn)得徹底，完全否認穩(wěn)定經(jīng)濟的政策有效性。第六：政策無效論。其理論依據(jù)之一就是理性預(yù)期理論，認為對經(jīng)濟實行干預(yù)的干預(yù)在短期內(nèi)也是無效的。無論是短期還是長期，都不能實行干預(yù)的措施。另一個理論依據(jù)

5、是“中性貨幣”理論，認為響實際的經(jīng)濟變量。準備的貨幣行為不能控制實際利率，也不能從根本上影第濟周期理論。的理性預(yù)期的經(jīng)濟周期理論觀點只是在對時間系列，把經(jīng)濟周期理論同理性預(yù)期的分析直接聯(lián)系起來。它分析中加進了理性預(yù)期的是時間系列分析的經(jīng)濟周期理論的繼承和發(fā)展，但這種理論同“有效需求”分析的經(jīng)濟周期理論完全不同，或者是對后一種經(jīng)濟周期理論的否定。否認的這種自愿失業(yè)和非自愿失業(yè)的劃分，認為不能在總的失業(yè)中劃分出哪一部分是“自愿失業(yè)”的，哪一部分是“非自愿失業(yè)”。此外，按他的看法，失業(yè)是由于經(jīng)濟中的隨變動而引起的，那么，最重要的是把政策也作為經(jīng)濟中的一個變量（或隨量的量）發(fā)揮作用，或者把政策看成是一

6、種經(jīng)濟的“投入”，使之實現(xiàn)最好的“產(chǎn)出”（即實現(xiàn)最好的政策效果）。最好的政策是使經(jīng)濟中的隨量的影響達到最小化的政策。理性預(yù)期理性預(yù)期內(nèi)容“預(yù)期”是從 70 年代發(fā)展起來以羅，托，羅，尼華萊士等學(xué)者為代表的新古典巨集觀經(jīng)濟學(xué)，因使用“理性預(yù)期“這一重要經(jīng)濟學(xué)概念并以此建立起其理論體系而被普遍稱之為”理性預(yù)期學(xué)派“ 。他們認為，雖然也曾反覆講到預(yù)期，但他的預(yù)期只是適應(yīng)性預(yù)期，具有隨機性，沒有理性的解釋，即屬“后向預(yù)期” ，這是因為系，其假設(shè)前提是錯誤的：主義是一個充滿的體主義中的當(dāng)事人不以追求最大化為目標;第一，第二，同一經(jīng)濟人在不同函數(shù)和方程中具有不同的行為。新古典巨集觀經(jīng)濟學(xué)提出的假定條件正好

7、與上述兩個假定相反;第三， “理性預(yù)期”假定市場是連續(xù)出清的，即通過工資和價格的不斷調(diào)整，供給總是等于需求，處于均衡狀態(tài)。從這三個假定出發(fā)，的演繹邏輯是，貨幣對產(chǎn)量等其他經(jīng)濟變數(shù)具有重要影響：一方面貨幣供給的沖擊導(dǎo)致貨幣存量的隨動，由此引起經(jīng)濟波動;另一方面由于貨幣供給的沖擊引起經(jīng)濟波動是通過總需求曲線完成的，所以，貨幣供給的沖擊將導(dǎo)致需求的變化;這樣，總需求的干擾將導(dǎo)致經(jīng)濟波動。既然從貨幣政策的角度來看賴以干預(yù)經(jīng)濟的巨集觀經(jīng)濟政策無效，因而不僅存在“市場失靈” ，也存在“政府失靈” （ “政策無效性”可以被一般化，即“失靈論” ） 。預(yù)期的影響“理性預(yù)期”被稱為 20 世紀西方經(jīng)濟學(xué)的“預(yù)期

8、” ，對 20 世紀經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了重大影響， “理性預(yù)期”作為一種巨集觀分析工具在西方經(jīng)濟學(xué)中已被廣泛采用，甚至被它的論敵使用，并且在，債券，外匯市場的運行分析中也得到了廣泛應(yīng)用。雖然總體上講“理性預(yù)期”已進入西方主流經(jīng)濟學(xué)工具箱之中，但也有許多用任何“預(yù)期”或信息不完善性來解釋經(jīng)濟周期都是缺乏說服力的，認為“理性預(yù)期”有許多局限性和本身不可克服的缺陷。例如， 80 年始等新主義非市場出濟學(xué)和新對合理預(yù)期提出了，對干預(yù)的重新作了表述：市場出清還是失靈還是市場失靈，政策無效還是政策有效，這是新古典巨集觀經(jīng)主義經(jīng)濟學(xué)的理論觀點和政策主張的關(guān)鍵所在。此外，“理性預(yù)期學(xué)派”作為新主義思潮的一個重要流派，其“失靈論”的邏輯演繹結(jié)果與公共選擇等學(xué)派一起共同向主義提出了嚴重。 1956 年美國麻省理工學(xué)院教授首次創(chuàng)造并使用了“市場失靈”這一概念，并將市場視為“市場失靈”現(xiàn)象之一， “市場失靈”一詞隨即便風(fēng)靡半個世紀;到