（高中語(yǔ)文）論述類(lèi)文本閱讀復(fù)習(xí)教案（含第一課時(shí)和第二課時(shí)）

1、（高中語(yǔ)文）論述類(lèi)文本閱讀復(fù)習(xí)教案（含第一課時(shí)和第二課時(shí)）第一課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo).明確高考考綱要求、命題特點(diǎn)，探究總結(jié)科技文解題技巧。.豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，提高閱讀現(xiàn)代科技文的能力和、篩選信息的能力。3、能快速閱讀文本，概括內(nèi)容大意，在探究中獲得資料和研究問(wèn)題的方法。 二、教學(xué)重點(diǎn)掌握正確的閱讀方法，有效地提高現(xiàn)代文的閱讀質(zhì)量。三、教學(xué)難點(diǎn)揣摩命題者的意圖，把握規(guī)律，學(xué)會(huì)現(xiàn)代文理解、篩選、推斷的策略，從而 有效地提高正答率。教學(xué)過(guò)程：一.導(dǎo)入1、請(qǐng)學(xué)生閱讀考綱所解說(shuō)的論述類(lèi)文本的考試內(nèi)容和要求理解：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含意分析綜合：篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文

2、章思路；歸納 內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度2、請(qǐng)學(xué)生概括本考點(diǎn)最重要的兩大核心能力（篩選信息概括分析）教師小結(jié)：能夠正確梳理文本思路是解答好論述類(lèi)文本閱讀題的前提和關(guān)鍵瓷的中國(guó)心【小題1】C （ C項(xiàng)強(qiáng)拉關(guān)系，在“瓷對(duì)自然的依戀”層面，作者并沒(méi)有把單色 釉和青花進(jìn)行比擬。）【小題2】D （答非所問(wèn)，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)瓷的獨(dú)特地位，與題干不符。）【小題3】B （B項(xiàng)宋代哥窯的冰裂面貌是自然生成，符合中國(guó)人“天人合一”的 審美追求，屬人對(duì)自然依戀的“天意”因素。） 考點(diǎn)：此題考查學(xué)生社科類(lèi)現(xiàn)代文的閱讀能力。點(diǎn)評(píng)：論述類(lèi)文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，

3、 在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷, 隱含信息比擬豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。我們做這一類(lèi)的題，最好參 照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對(duì)照。如果表述不同，我們要 看看它表達(dá)的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。五、真題演練LC 2. C 3. Co第二課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)L明確高考考綱要求、命題特點(diǎn)，探究總結(jié)科技文解題技巧。2.豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，提高閱讀現(xiàn)代科技文的能力和、篩選信息的能力。3、能快速閱讀文本，概括內(nèi)容大意，在探究中獲得資料和研究問(wèn)題的方法。 二、教學(xué)重點(diǎn)掌握正確的閱讀方法，有效地提高現(xiàn)代文的閱讀質(zhì)量。三、教

4、學(xué)難點(diǎn)揣摩命題者的意圖，把握規(guī)律，學(xué)會(huì)現(xiàn)代文理解、篩選、推斷的策略，從而有效地提高正答率。教學(xué)過(guò)程:一.導(dǎo)入同學(xué)們上節(jié)課，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了論述文本考點(diǎn)“理解”，今天我們重點(diǎn)歸納學(xué)習(xí)考點(diǎn)“分析綜合”二、考點(diǎn)精析1、篩選并整合文中的信息新課標(biāo)全國(guó)卷1第2題考查對(duì)原文信息的篩選與整合，要求選出不 符合原文意思的一項(xiàng)。新課標(biāo)全國(guó)卷2第2題考查對(duì)原文信息的篩選與整合，要求選出不 符合原文意思的一項(xiàng)。遼寧卷第2題考查對(duì)原文信息的篩選與整合，要求選出不 符合原文意思的一項(xiàng)。新課標(biāo)全國(guó)卷第2題考查對(duì)原文信息的篩選與整合，要求選出不 符合原文意思的一項(xiàng)。規(guī)律總結(jié)：從高考的實(shí)際可以看出，題目難度不大。主要考查考生是

5、否能夠 識(shí)別選項(xiàng)中信息的正誤能力。2、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路安徽卷第2題考查對(duì)原文思路的分析江蘇卷第16題考查對(duì)原文第三段的論述層次的分析安徽卷第2題考查對(duì)原文思路的分析規(guī)律總結(jié)：高考對(duì)文章結(jié)構(gòu)的考查，大多與文章的段落、句群相聯(lián)系，考查 文章結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與段的邏輯關(guān)系、句與句的邏輯關(guān)系。3、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思規(guī)律總結(jié)：概括某段的中心，歸納某一方面的內(nèi)容要點(diǎn)，概括全文中心。新課標(biāo)全國(guó)卷1第3題考查對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，要求選出理 解和分析不正確的一項(xiàng)新課標(biāo)全國(guó)卷2第3題考查對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，要求選出理 解和分析不正確的一項(xiàng)遼寧卷第3題考查對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，要求選出

6、理 解和分析不正確的一項(xiàng)。5、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度新課標(biāo)全國(guó)卷1第1題選出“以下關(guān)于作者寫(xiě)作文本的原因的表述， 不符合原文意思的一項(xiàng)”安徽卷第3題考查對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括福建卷第12題考查對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括規(guī)律總結(jié)，對(duì)“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度” 一般從以下幾個(gè)方面進(jìn)行 考查：考查學(xué)生自己的語(yǔ)言分析、概括，列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷， 列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)做判斷。三、典例剖析明代花鳥(niǎo)畫(huà)明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫(huà)風(fēng)青睞有加，花鳥(niǎo)畫(huà)大致延續(xù)了宋代 院體工筆畫(huà)風(fēng)格，沒(méi)有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅號(hào)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤 好花鳥(niǎo)畫(huà)。他在位期間，宮廷畫(huà)院的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格面

7、貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥(niǎo) 畫(huà)艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫(huà)家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒(méi)骨畫(huà)家孫 隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫(xiě)意畫(huà)家林良，還有精麗粗健并存、工筆 寫(xiě)意兼具的畫(huà)家呂紀(jì)。不過(guò)，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，并無(wú)根本突破。 從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)比宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)略遜一籌。事實(shí)上，明 代花鳥(niǎo)畫(huà)的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院 體畫(huà)大相徑庭，最有代表性的是吳門(mén)畫(huà)派。吳門(mén)畫(huà)派的成就主要在花鳥(niǎo)畫(huà)方面， 代表人物有兼擅人物、山水、花鳥(niǎo)的“吳門(mén)四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇 英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人

8、畫(huà)傳統(tǒng)，疏簡(jiǎn)而不放逸；唐寅與仇英主要 吸收南宋院體畫(huà)風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的市民趣味。他們的 花鳥(niǎo)畫(huà)在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上開(kāi)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影 響。嚴(yán)格地說(shuō)，吳門(mén)畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)是對(duì)前代的延續(xù)，并沒(méi)有開(kāi)宗立派的意義。然 而，到吳門(mén)畫(huà)派的弟子一代，花鳥(niǎo)畫(huà)在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了果實(shí)。陳 淳早年習(xí)元代繪畫(huà)，后于文徵明，花鳥(niǎo)、山水兼擅。他將書(shū)法和山水畫(huà)筆法融入 花鳥(niǎo)畫(huà)，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背，簡(jiǎn)練 放逸又不失法度，開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)一代新風(fēng)。如果說(shuō)陳淳的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)充分表現(xiàn)了筆 墨的特征與畫(huà)面的形式感，那么徐渭的作品澤充分發(fā)揮了大寫(xiě)意花

9、鳥(niǎo)托物言志的 功能，洗胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫(huà)及 林良、真州、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫(huà)師的點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入 繪畫(huà)。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。 他是第一個(gè)使用生宣作畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫(huà)面水墨滲 化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥(niǎo)，用筆墨的縱橫押闔表達(dá)自身的憤 懣情緒。徐渭開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃 至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并成為“青 藤白陽(yáng)”。1篩選并整合信息 以下關(guān)于明代花鳥(niǎo)畫(huà)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一

10、項(xiàng)0 A.明宣宗時(shí)，宮廷畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)略 遜一籌。B. ”吳門(mén)四家”花鳥(niǎo)畫(huà)在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上開(kāi)展處鮮明個(gè)性特征，取得重 大突破。C.陳淳的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)充分表達(dá)了筆墨的特性與畫(huà)面的形式感，開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)一 代新風(fēng)。D.徐渭開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對(duì)后世影響 深遠(yuǎn)?！窘馕觥緽第二自然段結(jié)尾說(shuō)的是在美術(shù)史上頗有影響，取得重大突破無(wú) 中生有。【答案】B2篩選并整合信息以下對(duì)明代花鳥(niǎo)畫(huà)取得豐碩成果的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) 是A.畫(huà)家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫(huà)家、文人畫(huà)家及民間畫(huà)師的優(yōu)良畫(huà)風(fēng)。B.文人參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作以后，繪畫(huà)作品更具有生活

11、氣息和時(shí)代精神特質(zhì)。C.畫(huà)家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂放奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。D.畫(huà)家們大膽嘗試，或借鑒山水畫(huà)筆法，或引書(shū)法筆法畫(huà)人物，或使用新材料?！敬鸢浮课囊饫斫忸}，采用排除法。C.在原文中第三自然段說(shuō)的是在徐渭的筆 下，梅 蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物并沒(méi)有說(shuō) 畫(huà)家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂放奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。所以 屬于無(wú)中生有，應(yīng)選Co【答案】C總結(jié)：篩選并真核文中的信息三步走第一步，審題，明確篩選的標(biāo)準(zhǔn)第二步，扣題，細(xì)心查找信息第三步，注意以下情況。漏掉信息，一篇該；因果倒置，主客互換；未然已 然，信息有變；無(wú)中生有，查無(wú)實(shí)據(jù)。四.歸納

12、總結(jié)1、讀：通讀全文，整體感知。（吃透閱讀材料，把握主要觀點(diǎn)）整體閱讀，提取每一段的主要信息，把握文脈。勾畫(huà)關(guān)鍵詞句：表程度、限制、范圍的副詞：主要、關(guān)鍵、最重要、特別、更、甚至、尤其；唯 一、一些、某些、但凡、幾乎、全部、差不多、所有、一切、到為止、除之 外等。表已然與未然、或然與必然的詞：可能、一定、或許、已經(jīng)、將來(lái)、正在、目前、 如果、必然、預(yù)計(jì)等。表數(shù)字的詞：大約、約、近、左右、最多、最少、至少、大概等。代詞：這，那，它，其，如此等。關(guān)鍵句：中心句、要點(diǎn)句、聯(lián)結(jié)句等。提示方面：題干中有些詞語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)，分為三類(lèi)：A、“解釋” “理解”一一考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，應(yīng)注意“內(nèi)容”和“程度” 差

13、異；B、“推測(cè)”“分析”一一考查對(duì)文章延伸意義的理解，錯(cuò)因常在“程度差異” 與“邏輯錯(cuò)誤”；C、“原因”“證據(jù)”一一考查對(duì)文章邏輯關(guān)系的理解，錯(cuò)因與B類(lèi)同。2分析概括，進(jìn)行準(zhǔn)確判斷、3掌握規(guī)律，排出干擾五.真題演練閱讀下面的文字，完成1-3題20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字 的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。東 漢許筷說(shuō)文解字云：T輯 鳳屬，神鳥(niǎo)也。江中有篇，似鳧而大， 赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該 是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。那么，普通的短尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥

14、瑞美麗的神鳥(niǎo)了 呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，真正 的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾 鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo) 的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)?！疤烀B(niǎo)，降 而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著圖騰始祖的重要角色。左傳記載鄭子說(shuō)：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo) 師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也，九扈為九農(nóng)正鳳鳥(niǎo)氏成為“歷正”之官，是 由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的 信息。殷人先祖之所以“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”，應(yīng)該是由

15、于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥(niǎo)，給 以少嗥為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā) 展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B(niǎo)鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在 克商前后對(duì)“天命”的重視。尚書(shū)“周書(shū)”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指 天命，“殷革夏命”也是常見(jiàn)的語(yǔ)句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就 “不革服，“格于廟”（來(lái)不及換衣服就到神廟參拜），這個(gè)“廟”自然不可能是 周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法 的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意 志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周

16、人帶來(lái)“上天之命”呢？根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí)，最合 適的就應(yīng)該是“天的使者”一鳳鳥(niǎo)。國(guó)語(yǔ)云：“昔武王伐殷，歲在鶉火。”歲 即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深 意的。（摘編自何丹試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類(lèi)型學(xué)上的深 層涵義）.以下關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 20世紀(jì)后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥(niǎo)的形象。B.在東漢許慎的說(shuō)文解字中，作為風(fēng)屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。 C.綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類(lèi)似水鴨的普通短尾水鳥(niǎo)。 D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。2.以下表

17、述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出 現(xiàn)。B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這句話(huà)看，鳥(niǎo)是殷商人傳說(shuō)中的圖騰 始祖。C.風(fēng)鳥(niǎo)知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo) 名”。D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥(niǎo)。在中國(guó)文化史上，風(fēng)的形象最為重 要的演變開(kāi)始于殷商晚期，最終完成于周代。B.周文王、周武王都曾稱(chēng)臣于商紂王。為了說(shuō)明自己是商朝先王的臣下，周武 王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，

18、馬上就參拜了商人的神廟。C.尚書(shū)“周書(shū)”是記載周王朝史事之書(shū)，在“周書(shū)”十二篇中大量宣傳天命、 “殷革夏命”，實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命、D.周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是 因?yàn)轾囀浅帏P，而赤風(fēng)將帶來(lái)“上天之命”。六.教學(xué)反思普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“建議局部”中明確指出：“閱讀論述類(lèi)文本，教 師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué) 性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！边@就意味著論述類(lèi)文本的閱讀必須立足文 本，深入探討，注意論證過(guò)程與方法以及論述言語(yǔ)的選擇與應(yīng)用等。閱讀的過(guò)程 是理解的過(guò)程，也是思考的過(guò)程。論述類(lèi)文本閱讀教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)

19、生的文本意識(shí)、 體式意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、論證意識(shí)、探究意識(shí)和遷移意識(shí)。在高三專(zhuān)題訓(xùn)練中總結(jié)方法是非常重要的。教師要讓學(xué)生自己去總結(jié)、交 流，從而形成答案。課堂中讓學(xué)生先自行思考，如何進(jìn)行充分的討論、發(fā)言，最 后教師總結(jié)，以期讓學(xué)生形成比擬系統(tǒng)的印象深刻的方法,再讓學(xué)生運(yùn)用總結(jié)出 來(lái)的方法做題檢驗(yàn)，教師與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)方法在運(yùn)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，然后解決問(wèn) 題。應(yīng)該說(shuō)問(wèn)答題的題型多樣，針對(duì)不同題型還需有更深入更全面的訓(xùn)練.附答案:五、真題演練答案1、【答案】B【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。此項(xiàng)不是對(duì) “鳳”的形象的表述。2、【答案】A【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的

20、能力，能力層級(jí)為C級(jí)。第二 段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎 的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)”說(shuō)明“華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋”在商代晚期 已經(jīng)出現(xiàn)。3、【答案】B【解析】此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。周 武王參拜商人的神廟這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的 統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志 和抉擇二.考情透視1、選材特點(diǎn)：取材廣泛，選文往往涉經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、 法學(xué)、文藝等。具有鮮明的時(shí)代特色科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域文化美學(xué)領(lǐng)域歷史經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域2、表達(dá)方式：以議論

21、為主。3、特點(diǎn)：理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)。4、內(nèi)容：闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)。5、類(lèi)別：論文、雜文、評(píng)論等。三、考點(diǎn)“理解”1、理解文中重要概念的含義題目全國(guó)課標(biāo)2第1題，考查關(guān)于鳳的形象的表述的理解，要求選出不正確的一項(xiàng)。遼寧卷第1題，考查關(guān)于中華飲食的表述，不能表達(dá)“和”文化思想的一項(xiàng)新課標(biāo)第1題，考查對(duì)于科技黑箱的理解，要求，選出不正確的一項(xiàng)教師總結(jié)，從近幾年高考卷看，考查的重要概念主要有：具有重要作用的術(shù)語(yǔ), 具有特定對(duì)象的詞語(yǔ)，具有深層次含義的詞語(yǔ)。2、理解文中重要句子的含義遼寧卷第2題，考查對(duì)原文第二段內(nèi)容的理解，要求選出“不正確”的一項(xiàng)課標(biāo)全國(guó)第1題，

22、考查對(duì)原文第一、二段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)。教師總結(jié)：近幾年高考卷來(lái)看，考查的重要句子具有幾種類(lèi)型:揭示文章主旨的句子，關(guān)涉文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的總結(jié)句、過(guò)渡句，容易產(chǎn)生歧 義、出現(xiàn)誤解的長(zhǎng)句。四.典例剖析（2013新課標(biāo)2）閱讀下面的文字，完成下面的問(wèn)題。20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些 “鳳” 字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。 東漢許筷說(shuō)文解字云：，嘴囑 鳳屬，神鳥(niǎo)也。江中有鬻篇，似鳧而大, 赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該 是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。那么，普通的近尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代

23、變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)了 呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，真正 的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾 鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo) 的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)?！疤烀B(niǎo)， 降而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著圖騰始祖的重要痢色。理解重要概念的含義1. 以下關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 20世紀(jì)后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥(niǎo)的形象。B.在東漢許慎的說(shuō)文解字中，作為風(fēng)屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水 鳥(niǎo)。C.綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)

24、記載看，鳳的原型是一種類(lèi)似水鴨的普通近尾水鳥(niǎo)。D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。答案：B解答此題分別找到四個(gè)選項(xiàng)所指向的原文內(nèi)容，比擬表述差異，進(jìn)而判斷表 述是否正確。B項(xiàng)原文第一段表述為“似鳧而大，赤目”，并沒(méi)有說(shuō)“跟鳧一般 大”。而B(niǎo)項(xiàng)表述為“一般大”，與原文不符。ACD三項(xiàng)表述正確，信息在前 兩段。小結(jié)：“理解文中重要概念的含義”的解題思路1、精心審題，明確方向。2、找準(zhǔn)區(qū)間，鎖定范圍3、聯(lián)系語(yǔ)境，準(zhǔn)確解讀4、投石問(wèn)路，自習(xí)仔細(xì)比對(duì)五、練習(xí)竟的中國(guó)心竟還有什么秘密嗎？可能對(duì)只是淺淺地面對(duì)過(guò)它的人們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是還有一 些的。譬如憑的形制，看得出人們對(duì)于自然

25、的依戀。譬如柳葉瓶，就像柳葉給人 的感覺(jué)，這線條清新中總有些凄婉。這柳葉就不僅是對(duì)自然界的柳葉的臨摹，而 是因?yàn)榱~在中國(guó)人心里的曉風(fēng)殘?jiān)聴盍兜钠嗤窕匚读恕＿€有膽瓶，就有一對(duì) 好聯(lián)記著它的美好的：“拳石畫(huà)臨黃子久；膽瓶花插紫丁香”。還有海棠碗，曾 見(jiàn)過(guò)唐越窯的一個(gè)海棠碗，那種雍容和大度，怎么看也感覺(jué)它只能出生在盛唐了。 大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有時(shí)細(xì)細(xì)想來(lái), 這四、五、六的區(qū)分，還是有心跡可尋的，那就是人心在漸漸變得細(xì)致了。就像 唐詩(shī)和宋詞那樣，忽略不計(jì)和時(shí)時(shí)關(guān)心的內(nèi)心特征區(qū)分得很充分。再譬如斗笠碗。 斗笠是古人和自然交往中最貼己的產(chǎn)物。古人對(duì)斗笠的依戀，其

26、實(shí)就是對(duì)自然的 依戀。問(wèn)題是斗笠作為碗的形制，吃飯喝茶都不必?fù)P起脖子就可以把碗中的飯和 茶吃喝干凈。不揚(yáng)起脖子就可以保持正襟危坐的端莊，這是古人把斗笠作為碗的 形制的又一種依戀的原因。還有如橄欖瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶、抱月瓶、棒槌瓶、 季養(yǎng)瓶，鳳尾尊、魚(yú)簍尊、瓜棱尊，蘋(píng)果尊、蘿卜尊，馬蹄杯、菊瓣盤(pán)、梨壺、 秋葉洗，真是舉不勝舉，中國(guó)瓷在和自然的因緣上，實(shí)在是密不可分。還譬如瓷的釉色。青花是對(duì)青色和花容的認(rèn)同。青花之前，是先有單色釉。單色釉的單純和清澈的美，是中國(guó)文化純美境界的一種表達(dá)，或許也可以說(shuō)，單 色釉甚至比青花更接近瓷的本意。單色釉有燕支水、虹豆紅。燕支也就是胭脂， 從草中提煉出來(lái)，是古代女

27、子用來(lái)抹口紅的。宋詞詞牌“點(diǎn)絳唇”也是這個(gè)意思。 虹豆紅紅中帶紫，這種美色在自然界也就是虹豆才有，而這么美的顏色，瓷上還 真有了。單色釉中黃鼬為貴，黃是帝王的顏色。藤黃是色彩中的名貴。而瓷讓許 多的黃都上了釉面。有意思的是鰻背黃，活脫是鰭背的黃色，只是這黃現(xiàn)今的鰭 背上很難見(jiàn)到了。只有在野生的黃鱗背上才能見(jiàn)到了。竟上的鰭背黃，黃釉中依 稀可見(jiàn)墨紋和散點(diǎn)，而且這黃厚道和沉穩(wěn)。物是人非，黃鰭背上的這點(diǎn)美意，如 今也沒(méi)了。還有青色。青色可以說(shuō)是瓷的本色。宋影青，釉上的劃花，或是草或 是魚(yú)，都像真的活在水天之間。越窯是青瓷的重鎮(zhèn)。晉時(shí)清峻，唐代肥潤(rùn)，之后 真可以說(shuō)是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨銘

28、心的氣色。譬如蠶豆青，從 蠶豆的出落到最后的干枯，所有經(jīng)歷過(guò)的青色，在瓷上都留下了痕跡。最讓人心 動(dòng)的大概是雨過(guò)天晴的那一種青色，那時(shí)最名貴的宋代汝窯的釉色，也是所謂秘 色瓷的釉色。人居住在天空之下，頭上的天空永遠(yuǎn)讓人敬畏，也永遠(yuǎn)讓人向往。 而瓷正是以敬畏和向往之心，臨摹著雨過(guò)天晴的青色。竟對(duì)自然的依戀，還在于它關(guān)系著天意人心。哪怕一個(gè)瓷杯，也要經(jīng)歷七十 二道工序。在景德鎮(zhèn)每道工序都設(shè)專(zhuān)人制作。也就是說(shuō)一件瓷器的完成，至少要 經(jīng)歷七十二人之手。這在宋應(yīng)星天工開(kāi)物中有詳細(xì)記載。然而這樣的流水作 業(yè)，還是少不了天意的參與。譬如釉色在燒制過(guò)程中的所謂“窯變”，這種釉色 只能歸之于天生地養(yǎng)。這樣的釉色

29、不能復(fù)制，是永遠(yuǎn)的唯一。宋代五大名窯中的 哥窯，就是在燒制過(guò)程中，出現(xiàn)了冰裂的紋路，之后也就有了哥窯的冰裂面貌。 高嶺土是最好的瓷用土，而這種神奇的竟用土，竟是在景德鎮(zhèn)成為瓷都許多年后 才發(fā)現(xiàn)的。它的出現(xiàn)，讓景德鎮(zhèn)成為名副其實(shí)的景德鎮(zhèn)。瓷在英語(yǔ)里就是中國(guó)的 意思。全世界后來(lái)早早晚晚都有瓷的制作。然而竟畢竟在中國(guó)生成了它最美的形 象。瓷對(duì)自然的依戀，除了上述的天意，還有就是人心。中國(guó)人對(duì)釉色和形制的 感覺(jué)，無(wú)一不在中國(guó)人審美的范疇里。譬如釉色，無(wú)一不在中國(guó)人的生活和風(fēng)景 里可以找到，譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中國(guó)人端莊謙和的模樣完全 一致。觀看瓷器，如果感覺(jué)釉色不舒服，到不了心里去，很大

30、可能是外銷(xiāo)瓷。如 果是形制看上去不舒服，哪怕是一處線條有些別扭，就可能是東洋瓷。中國(guó)竟曠世無(wú)雙，因?yàn)樗鼒F(tuán)聚的是中國(guó)人“天人合一的思想。（選自解放日?qǐng)?bào)2007年7月3日）1、不屬于“瓷的中國(guó)心”含義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.中國(guó)瓷器反映了人們對(duì)自然的留戀.中國(guó)瓷的釉色和形制豐富多彩，舉不勝舉。C.中國(guó)瓷蘊(yùn)含的中國(guó)人獨(dú)特的生活追求和審美理想。D.中國(guó)瓷團(tuán)聚了中國(guó)人“天人合一”的思想。.最后一段中，“觀看瓷器，如果感覺(jué)釉色不舒服，到不了心里去，很大可能 是外銷(xiāo)瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一處線條有些別扭，就可能是東 洋瓷?！睂?duì)這兩句話(huà)的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)兩句從瓷器的釉色和形制兩方面說(shuō)明了外來(lái)瓷

31、的特點(diǎn)，目的在于和中國(guó)瓷 A比照?！熬涂赡苁菛|洋瓷”反映了語(yǔ)言的嚴(yán)密性，因?yàn)樾沃频膭e扭不排除是國(guó)內(nèi) B.的劣質(zhì)產(chǎn)品。C. 這兩句話(huà)都是推測(cè)語(yǔ)氣，推測(cè)的肯定程度有差異，前一句語(yǔ)氣更肯定些。這兩句話(huà)從反面說(shuō)明了正宗中國(guó)瓷的獨(dú)特性，進(jìn)一步驗(yàn)證了全文的說(shuō)明主 D.匕日。以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)從唐代到宋代，花瓣的碗花瓣數(shù)量的變化，反映出中華民族的心里在漸漸 A.變得細(xì)致了，由此可以尋查到人的心跡。生活中，人們喜歡“斗笠碗”的形制，是和追求“保持正襟危坐的端莊”心 B.理一致的，這其實(shí)就是對(duì)自然的依戀。第二段的“物是人非，黃鰭背上的這點(diǎn)美意，如今也沒(méi)了 ”這句話(huà)中，隱含 C. 了作者對(duì)于當(dāng)下人們

32、的審美心理受外來(lái)文化的沖擊而變得雜亂、浮躁的憂(yōu)慮。宋代“哥窯的冰裂面貌”，實(shí)際上是在燒制過(guò)程中出現(xiàn)的“冰裂”紋路，是 D.自然天成的杰作，表達(dá)了天意的參與。方法歸納：1.從句子本身入手解讀關(guān)鍵詞語(yǔ)。句子的含義常常由幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)承載，它們或說(shuō)明對(duì)象、 原因、方式、途徑等，或有起承轉(zhuǎn)合的作用。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)了這些關(guān)鍵 詞語(yǔ)的含義，解讀句子的含義就有了大的突破。長(zhǎng)單句抓主干，明確對(duì)象。留心修飾限制，把握豐富內(nèi)涵。復(fù)句抓分句之間的意義關(guān)系，明確表達(dá)中心句群利用句群關(guān)系，理解語(yǔ)段中心2.從句子位置入手句子位置答題區(qū)位在起始的局部起始句相關(guān)信息從上文考慮收結(jié)句相關(guān)信息要審視上下文過(guò)渡句相關(guān)信息要審視

33、上下文關(guān)鍵句要關(guān)注其相鄰的上下句，聯(lián)系文本中心五、真題演練閱讀下面的文字，完成1-3題。（2014全國(guó)新課標(biāo)2）周代，盡管關(guān)于食品平安事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品 平安關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直 接收獲采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注.據(jù)禮記記 栽，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國(guó)歷 史上最早的關(guān)于食品平安管理的記錄.漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場(chǎng)，國(guó)家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余當(dāng)燔

34、弗燔，及吏主者，皆坐 脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸?lèi)因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否那么 將處分當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者 速焚之，違者杖九十。假設(shè)故與人食并出賣(mài)，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。 即人自食致死者，從過(guò)失殺人法?！睆奶坡芍锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有 毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處分各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí), 食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否那么杖九十；二是明知脯 肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，那么視情節(jié)及后果以科罰。宋代，飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在東京夢(mèng)華錄中，追述了北宋都城開(kāi)封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫(xiě)到飲食業(yè)的興盛，書(shū)中共提到一 百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。