人教版中職語(yǔ)文拓展模塊 第六單元第17課《庖丁解?！氛n件15張

1、庖丁解牛預(yù)習(xí)目標(biāo)1.了解庖丁的解牛之道。2.理清解牛之道和養(yǎng)生之道之間的邏輯關(guān)系。知作者莊周(約前369前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。知作者莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上偏向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。其主要作品為莊子。知作品 莊子今存33篇，書(shū)中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子

2、的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”其散文對(duì)后世影響很深。莊子寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩的年代，舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被破壞，舊的貴族階級(jí)沒(méi)落消亡，新興的地主階級(jí)勃勃向上，世人學(xué)子們?yōu)榱送菩凶约旱膶W(xué)術(shù)見(jiàn)解孜孜不倦，游走四方，這是中國(guó)歷史大變動(dòng)的時(shí)代，也是思想大解放的時(shí)代。作為諸子中的一員，傳統(tǒng)上莊子被視為沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的代表，不甘于無(wú)聲無(wú)息的消亡，但也不想跟不上時(shí)代，只能無(wú)為無(wú)不為，在夾縫中求得生存。知文常儒家思想儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為

3、君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。道家思想道家所關(guān)心的，是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。正讀音踦y(支撐，接觸) 騞hu(象聲詞) 砉hu(象聲詞） 謋hu(象聲詞) 卻x(同隙，空隙) 軱g(大骨) 硎xng(磨刀石) 窾kun(空) 怵ch(害怕，恐懼) 間jin（間隙） 向 xing 通“響” 蓋 h 通“盍”成語(yǔ)積累目無(wú)全牛：游刃有余：躊躇滿(mǎn)志：庖丁解牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。形容做事熟練，輕而易舉形容對(duì)自

4、己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意，文中意為悠然自得，心滿(mǎn)意足。比喻技術(shù)高超，出神入化。預(yù)習(xí)重點(diǎn)庖丁解牛三境界始解牛之時(shí)所見(jiàn)無(wú)非牛也三年之后未嘗見(jiàn)全牛也方今之時(shí)臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。預(yù)習(xí)要求庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么相似之處?預(yù)習(xí)要求首先，要讀懂庖丁解牛的三個(gè)階段的特點(diǎn)：（1）庖丁初解牛時(shí)，不熟牛的生理結(jié)構(gòu)，眼中看到的，是龐然大物的牛，感到無(wú)從下手。（2）三年后庖丁對(duì)牛的生理結(jié)構(gòu)了如指掌，對(duì)牛體各個(gè)部位的特點(diǎn)也都一清二楚，解牛時(shí)，面對(duì)的已不是整頭牛了。（3）十九年后，庖丁掌握了養(yǎng)生的道理，解牛時(shí)可以根據(jù)自己的心意從容刀而無(wú)須要感官接觸。預(yù)習(xí)要求其次，還要讀懂莊子借族庖、良庖和庖丁比喻的三種人：（1）族庖，比喻做事固執(zhí)蠻干的，他們的精神容易受到損害。（2）良庖，比喻較會(huì)處事的人，但因執(zhí)著于解決問(wèn)題，不識(shí)變通，他們的精神也會(huì)受到損害。（3）庖丁，比喻能夠“緣督以為經(jīng)”的人，他們懂得順應(yīng)自然之道，他們的精神不會(huì)受到損害。預(yù)習(xí)要求接下來(lái)，莊子借“庖丁解?！钡脑⒀哉f(shuō)明的“養(yǎng)生之道”才能迎刃而解了：（1）他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨錯(cuò)雜處喻世上紛繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨節(jié)的空隙，是以“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，比喻人如能順應(yīng)自然，無(wú)論事物如何紛繁，也可應(yīng)付裕如，那么便本性無(wú)傷，天年盡享了。