以“忠義”為核心的關(guān)公道德文化對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義

1、以“忠義為核心的關(guān)公正德文化對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義以忠義為核心的關(guān)公正德文化對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義論文聯(lián)盟.Ll.關(guān)羽作為?三國演義?竭力塑造的一個英雄形象，歷來被人所熟知。在他的身上閃爍著許多與眾不同的英雄氣度，如：忠貞不二、義重如山、智勇雙全、武力超人等等。而在那種種英雄氣度中，關(guān)羽之義是居于首要地位的，它具有最為豐富的內(nèi)涵。?三國演義?的作者所要表現(xiàn)的關(guān)羽之義是一種比泰山還重、比生命還貴的義，它是關(guān)羽形象塑造中最為重要的組成部分。關(guān)羽之義源于傳統(tǒng)的儒家思想，但受當(dāng)時特殊的時代背景的影響，它又具有了與傳統(tǒng)儒家思想不同的新的內(nèi)涵。舊的傳統(tǒng)與新的內(nèi)涵的交織就使得關(guān)羽之義表現(xiàn)出來一種復(fù)雜性。這種復(fù)雜

2、性首先表達(dá)在：關(guān)羽之義不是單一存在的，它含有多種成分。經(jīng)由歷代學(xué)者不斷的總結(jié)概括，我們可以得知：它其中的成分主要有忠、禮、情、信、仁、俠等。這些不同的成分緊緊圍繞義這個中心，與義相結(jié)合，從而構(gòu)成了關(guān)羽之義的多個立體面，即：忠義、禮義、情意、信義、仁義、俠義等。這些義的不同內(nèi)容彼此作用、互相影響，從不同層面、各種角度豐富了關(guān)羽之義，使關(guān)羽之義作為一個復(fù)雜的多面體而不是一個單一的平面而存在。其中，它與忠的關(guān)系：最為復(fù)雜：大多數(shù)時候，關(guān)羽的義中含有忠的成分，關(guān)羽的義是一種涵蓋了忠的內(nèi)容的義。這主要表達(dá)在他對劉備的感情中。劉備對于關(guān)羽來說既是義兄又是君主，就如書中第二十六回所說的，他們是朋友而兄弟，兄

3、弟而主臣的關(guān)系。所以在劉備那里，關(guān)羽的義與忠是統(tǒng)一的、和諧共處的；但有時，關(guān)羽的義與忠又是相背離的。這主要表達(dá)在他在處理與曹操關(guān)系時的所做作所為中。從忠于漢室、忠于劉備的立場來說，曹操是他的敵人，但從個人情感的立場來說，曹操是賞識他、認(rèn)同他的知己。所以，在面對曹操時，其義與忠難免會產(chǎn)生矛盾，難以兩全。而關(guān)羽的義與忠這種即對立又統(tǒng)一的復(fù)雜關(guān)系也正是關(guān)羽之義復(fù)雜內(nèi)涵的核心內(nèi)容。?三國演義?所宣揚(yáng)的以忠義為核心的道德觀念主要是通過關(guān)羽這一典型人物表現(xiàn)出來的。關(guān)羽身上所具有的道德品質(zhì)可以說就是?三國演義?所要表達(dá)的文化精神的一個最好縮影。盡管?三國演義?所宣揚(yáng)的道德觀念受階級和時代的影響，具有不少的局

4、限性。并且，如今時代不同了，許多當(dāng)時傳統(tǒng)的道德觀念都已經(jīng)顯得和現(xiàn)代社會格格不入了，忠與義的內(nèi)涵也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。但是，在這些道德觀念中仍然有一些美妙的東西值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，它們對當(dāng)今社會仍然具有不小的現(xiàn)實(shí)意義。首先，從自身修養(yǎng)上來說：關(guān)羽以忠義為核心的道德品質(zhì)就有值得我們學(xué)習(xí)的地方。關(guān)羽一生正直坦蕩，喜讀?春秋?，深明大義。他對自己的義兄、恩主一劉備忠心耿耿、情意深沉、不離不棄；對曾對自己有恩的曹操知恩圖報、聚散盡禮。在他的身上處處都表達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)美德。而忠誠守信、知恩圖報、舍己為人的美妙品質(zhì)是無論什么時候都值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。尤其在當(dāng)今社會中，金錢至上，物欲橫流，人們彼此之間爾虞

5、我詐的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。此時，我們就更需要學(xué)習(xí)關(guān)羽身上那種重義輕利的美妙品德，用關(guān)羽的忠義來進(jìn)步自己明理守信、老實(shí)為本的思想，使自己可以做到潔身自好，免于被社會上的不良風(fēng)氣所侵蝕，做個正直之士，有用之人。其次，在處理人際關(guān)系方面：關(guān)羽的待人處事方法也能給我們提供一點(diǎn)借鑒意義。關(guān)羽一生以忠義待人，為朋友兩肋插刀，與義兄患難與共，對恩主至忠至誠。并且他有禮有節(jié)、知恩必報，所以倍受人們的尊重，與其傾心相交者甚多。這就告訴我們，在平常的人際交往中，假設(shè)要別人尊重自己，對自己付出真心，自己就先要對別人以誠相待，以真心去換取真心。當(dāng)受到別人的幫助時，要常懷感恩之心，時時不忘滴水之恩當(dāng)涌泉相報的古訓(xùn)，當(dāng)朋友遇到

6、困難時，要全力相扶相助。只有這樣，才能結(jié)交到更多的朋友和知己。最后，在維護(hù)社會秩序方面：以忠義為核心的關(guān)公正德文化同樣也可以發(fā)揮不小的積極作用。雖然，關(guān)羽的忠是屬于封建_道德范疇的，有著不少的局限性。并且他的忠的內(nèi)容也遠(yuǎn)沒有義的內(nèi)容豐富。但是，他的忠卻是堅決不移、至死不渝的忠。盡管在我們現(xiàn)代社會已經(jīng)不再談什么忠君了。但是我們卻還有另一種意義上的忠，那就是忠于祖國、忠于人民。假設(shè)我們的忠也能像關(guān)羽那樣不受任何威脅利誘所左右，那么無論什么樣的惡權(quán)利也都不能破壞我們祖國的統(tǒng)一、破壞我們社會的團(tuán)結(jié)與安定了。另外，在關(guān)羽的義中還含有仁的成分，所謂仁，即愛人。它有仁愛、仁義等含義，其根本含義是指愛心、愛人

7、之心。它是以善性為根底的。所以在華容道之時，關(guān)羽才會心存不忍，放走曹操大軍。這種做法雖然有其錯誤之處，但是其中的仁愛精神確是值得發(fā)揚(yáng)的。假設(shè)，在我們當(dāng)今社會中，人人都具有仁愛精神，人人都與人為善，愿意為別人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，那么我們這個世界就真的會變成溫暖的人間了。?三國演義?是我國的一部文化經(jīng)典之作。它其中所宣揚(yáng)的以忠義為核心的道德觀念影響了一代又一代的中國人，而關(guān)羽作為其表達(dá)忠義主旨的核心人物，更是成為了廣受中國人民崇拜的群眾偶像。由關(guān)羽身上所表達(dá)出來的?三國演義?的道德觀念既有進(jìn)步性的一面，又有局限性的一面。我們要用歷史的、辨證的目光對其進(jìn)展分析與區(qū)分，取其精華、去其糟粕，發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)良傳統(tǒng)，效勞當(dāng)今社會，使其煥發(fā)出新的活力與活力。致謝本人在撰寫畢業(yè)論文期間的工作自始至終都是在張延老師全面、詳細(xì)的指導(dǎo)下進(jìn)展的。在我的寫作過程中，張延老師對我進(jìn)展了耐心、細(xì)致的指導(dǎo)，給與了我許多珍貴的意見，對我的幫助很大。其中張延老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度