隱性語言和古代漢語修辭教學(xué)研究

1、隱性語言和古代漢語修辭教學(xué)研究隱性語言和古代漢語修辭教學(xué)研究潛顯語言的理論是在上世紀(jì)末逐漸形成的，是一種語言觀念，表示著語言開展的形式。在我國，王希杰先生最先提出了此理論，在他認(rèn)為，語言是由顯性語言和隱性語言共同組成的，語言是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一、隱性語言與顯性語言隱性語言也就是潛性語言，潛顯語言都是相對來說的，顯性語言是表如今表層的、得到社會群眾認(rèn)可的并被人們廣泛使用的一種語言現(xiàn)象。潛性語言表達(dá)的那么是潛在的、還沒被人們使用過的語言現(xiàn)象。索緒爾說，語言在發(fā)出之前其實是隱性存在的，它存在人們的腦海中，但卻并不能被看見摸到，不能直接地出如今我們面前。音位是屬于語言的，但它也是隱性的，沒人能發(fā)出一個

2、音位，能發(fā)出的也就不再叫做音位了，它就成為言語中的聲音了。而這里所說的言語和語言是相對的，言語就是顯性存在的，言語可以直接的出如今我們眼前，被我們認(rèn)識和理解。隨著潛顯語言理論的提出，隱性語言也參加了語言學(xué)的探究研究中，這不僅增大了研究語言學(xué)時的研究視野，還有利于研究者發(fā)現(xiàn)更多更新的研究方法，強(qiáng)化人們對語言學(xué)的理解和解釋才能，使語言學(xué)在科學(xué)研究中的品味大大提升。二、古代漢語修辭教學(xué)在古代的文章、文獻(xiàn)中都不難發(fā)現(xiàn)古人對修辭的重視。而古代漢語中的修辭也隨著文學(xué)世界的不斷進(jìn)步形成了一門專門的學(xué)問修辭學(xué)。在語言文化迅速開展的今天，對古代漢語修辭研究的意義仍是重大的。在研究古代漢語修辭時，一般采用比照的方

3、法，即通過對古現(xiàn)代漢語修辭的比照來詳細(xì)的分析古代漢語修辭。首先，要做的就是區(qū)別兩者中有無不同觀念，這有利于教學(xué)過程中的有的放矢。這里所說的有無，就本文由論文聯(lián)盟搜集整理是指古漢語中的某些修辭方法是被現(xiàn)代漢語繼承了，還是消失了，假如消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)了。其次，就是應(yīng)用現(xiàn)代漢語的詞匯、語音等對古代漢語中的修辭進(jìn)展翻譯、解釋，說明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加詳細(xì)、全面、系統(tǒng)的理解和承受。最后，要通過古代漢語修辭教學(xué)使學(xué)生擴(kuò)大眼界，并在今后表達(dá)語言和寫作的過程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。三、隱性語言在古代漢語修辭教學(xué)中的表現(xiàn)修辭是語言要表達(dá)的效果，修辭學(xué)也就是表達(dá)語言效果

4、的一門學(xué)問。以往的古代漢語修辭教學(xué)都是應(yīng)用顯性語言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語言表達(dá)實事和修辭，極少注意到隱性語言在古代漢語修辭中的應(yīng)用。因為語言是隱顯性語言的整體，所以在進(jìn)展語言研究時必需要兩者結(jié)合，研究的結(jié)果才完好。在古代漢語中有許多隱性語言。隱音、隱詞、隱句等就是隱性語言的表達(dá)現(xiàn)象。隱音，就是相對顯因來說的，顯音就是已經(jīng)被群眾認(rèn)可并且已經(jīng)在使用的語音，相反的便是隱音，隱音雖然如今未被人們認(rèn)可和使用，但卻可能存在過。從很多的記載中，都可以發(fā)現(xiàn)漢語的語音經(jīng)歷了一個由無到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進(jìn)開展過程。一樣的，隱詞是對應(yīng)著顯詞來說的，就是未被社會認(rèn)可的，但可能存在過的詞語。

5、比方，如今人們所說的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語中被稱為目、起房和閣落。如今不常用的后三個詞匯也就是所說的隱詞，但它們都曾在古漢語中被經(jīng)常使用。古漢語中的最后一個隱性語言就是隱句，根據(jù)上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對顯句的，如今未被人們認(rèn)可的，但可能存在過的句子。四、隱性語言在將來古代漢語修辭教學(xué)中的應(yīng)用在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語言為主的，古漢語修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對語言的理解，進(jìn)步其對語言的應(yīng)用才能。不但教學(xué)的方式以顯性語言為主，教材的編寫也是全部使用顯性語言的。在顯性語言的全面覆蓋下，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識，實際運(yùn)用語言的才

6、能卻沒有多少提升。語言是兩種語言的整體，即隱性語言和顯性語言。兩者中隱性語言還在語言整體中占絕大局部。但是在日常的古漢語修辭教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生卻只承受到了有關(guān)于顯性語言方面的內(nèi)容，這樣學(xué)生只是承受到了全部知識中的一小局部，學(xué)到的知識也一定是極其不完好的。所以在古漢語修辭教學(xué)中參加隱性語言的教學(xué)是非常必要的。隱性語言在古漢語修辭教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下兩方面入手：1.加強(qiáng)學(xué)生的理論才能理論教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語中去，例如，在學(xué)習(xí)一首古詩前，可以給學(xué)生一個上句或一個不完好的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫，在感受原作者感受的同時，也能清楚地明白自己的感受；或是可以讓學(xué)生對原詩進(jìn)展改編，參加自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對古漢語的印象，還擴(kuò)展了學(xué)生的思維。2.設(shè)置場景和語境通常，不同的情況下，所說的語言也不同；或是同樣的語言在不同的環(huán)境下的意思不一樣。在學(xué)習(xí)古漢語修辭的時候，可以先引導(dǎo)學(xué)生理解這是在什么場景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演，體會這些古漢語在相應(yīng)場景中的意思，感受自己在過程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語修辭。五、結(jié)語在研究語言時切記不要片面，不但要探究研究顯性語言方面，還應(yīng)在隱性語言研究方面下更多的功夫，因為語言中的主體是隱性語言。隱性語言理論的出現(xiàn)不僅完善了語言，還為可能出現(xiàn)的新語