學(xué)前教育(三稿)

1、.PAGE . 目 錄中文摘要一、蒙臺梭利教育方案概要一兒童觀二幼兒教育的原則及環(huán)境三幼兒教育容二.在實(shí)踐蒙臺梭利教育方案時(shí)存在的局限性一孤立的感官訓(xùn)練二對創(chuàng)造力的無視三過于強(qiáng)調(diào)讀、寫、算四缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與開展語言的時(shí)機(jī)三、克制蒙氏教育法實(shí)踐中局限性的策略一確定以全面開展為本的差異性教學(xué)目標(biāo)二拓展全面豐富的整體的教學(xué)容三增加社會(huì)性容，發(fā)揮幼兒創(chuàng)造力四開展積極互動(dòng)的交往關(guān)系參考文獻(xiàn)適合的才是最好的從河西幼兒園看蒙臺梭利教育法的適用性煥玲摘要:蒙臺梭利教育法以其培養(yǎng)兒童自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神為特色深刻的影響著世界各國的早期教育，為幼兒教育的開展作出了巨大奉獻(xiàn)。但是任何一種理論從來不是，也不可能

2、是觀察、研究和解決所有疑難問題的指南，我們發(fā)現(xiàn)，即使在運(yùn)用蒙氏教育方案相比照擬成功的幼兒園,如愛民幼兒園中，仍存在著一定程度的僵化現(xiàn)象，在具體實(shí)施上只停留于形式化水平上，未能真正地領(lǐng)悟蒙氏教學(xué)法的精華。因此，我們有必要結(jié)合我國具體實(shí)際，找出有效的解決策略，使之能更符合中國幼兒開展的需要。關(guān)鍵詞: 蒙臺梭利教學(xué)法 適用性 解決策略 近年來，蒙氏教學(xué)法的應(yīng)用與實(shí)踐重新在國外掀起了一股熱潮，影響頗大。尤其是在我國，大量的蒙氏幼兒園如雨后春筍般涌現(xiàn)。但我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管有些幼兒園取得了一些成績，仍不能防止機(jī)械模仿、僵化等現(xiàn)象。在具體實(shí)踐中存在著不同程度值得我們反思的問題 ，使我們不得不考慮它的中國

3、化問題，從而找到最正確的契合點(diǎn)，以到達(dá)“適合的才是最好的境界。 誠然，蒙氏教學(xué)法確實(shí)是一種使幼兒獲得各方面開展的很不錯(cuò)的訓(xùn)練方案，但它畢竟不是一成不變的規(guī)則、框框，在引入我國并在幼兒園中實(shí)施的時(shí)候我們一定要考慮它的適用性問題，而不是一味的盲目尊崇它、機(jī)械的操作它。我們在工作中，著重研究了肥城河西幼兒園蒙氏教學(xué)法應(yīng)用的典型。下面就其在實(shí)施應(yīng)用中出現(xiàn)的問題談一下對蒙氏教學(xué)法及其存在的一些局限性的認(rèn)識。一 、蒙臺梭利教育方案概要一兒童觀 蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的根底上，形成了自己革命性的兒童觀念。從開展的觀點(diǎn)出發(fā)，

4、蒙臺梭利認(rèn)為，兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和開展著的心靈；兒童開展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和開展變化的過程之中，而且主要是部的自然開展。在這個(gè)連續(xù)的自然開展過程中，幼兒的開展包括生理和心理兩方面的開展。在蒙臺梭利看來，幼兒身體含一種與生俱來的“在生命力生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷開展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的根本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)展創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格 ，它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。在心理方面，幼兒心理

5、開展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神心理的胚胎。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不一樣，各有自己的創(chuàng)造性的精神。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理開展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對每樣事情都易學(xué)會(huì)，對一切充滿了活力和激情。而人的智力開展正是建立在幼兒敏感期所打下的根底上的。1秩序的敏感期從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不

6、是物體的本身。2細(xì)節(jié)的敏感期幼兒在12歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這說明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3行走的敏感期這是在幼兒開展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。4手的敏感期幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能開展自我，開展自己的心靈。5語言的敏感期幼兒開場學(xué)說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力開展的外部表

7、現(xiàn)之一。二幼兒教育的原則及環(huán)境在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然開展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：1自由的原則根據(jù)蒙臺梭利的兒童觀，幼兒的在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)展活動(dòng)。“科學(xué)教育學(xué)的根本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的開展和兒童天性的自由表現(xiàn)。幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的根底上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必

8、須建立在自由活動(dòng)的根底上。2工作的原則蒙臺梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)開展的活動(dòng)就是“工作。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊ぷ鲗τ谟變簛碚f是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。蒙臺梭利學(xué)校的課堂是一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境。1為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。2提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和

9、用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。3允許兒童獨(dú)立的活動(dòng)和自我選擇活動(dòng)。4促進(jìn)兒童智力的開展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。5培養(yǎng)兒童的社會(huì)行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。三幼兒教育容蒙臺梭利指出在“兒童之家中對幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面：1肌肉訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和安康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和開展幼兒之間的合作關(guān)系。2感官訓(xùn)練蒙臺梭利認(rèn)為，必須對幼兒進(jìn)展系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對外部世界的直接接觸，開展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級的智力活動(dòng)和思維開展的根底。感官訓(xùn)練主要包括

10、視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練，其中以觸覺的訓(xùn)練為主。3實(shí)際生活練習(xí)蒙臺梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。主要包括以下幾項(xiàng)：日常生活技能的練習(xí)、園藝活動(dòng)、手工作業(yè)、體操、節(jié)奏動(dòng)作等。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4初步知識教育36歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)初步知識的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識的教育。二、在實(shí)踐蒙臺梭利教育方案時(shí)存在的局限性一孤立的感官訓(xùn)練 幼兒園中的教師所設(shè)計(jì)的每一感官教具均是針對一個(gè)特定感官的，她們要求兒童在承受不同的

11、感官刺激時(shí)，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的訓(xùn)練，開展兒童的感知能力，這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世界上僅具一種特性的事物幾乎是不存在的，人們在認(rèn)知事物時(shí)，也總是把它當(dāng)作一個(gè)整體而不是局部來反映。從這個(gè)意義上來說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣闊開展正常的兒童。二對創(chuàng)造力的無視 蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由。因?yàn)槊膳_梭利教育的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變，只是讓兒童按照*種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)展重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造性的開展。其次

12、，在其教育方案中，缺乏最能開展兒童創(chuàng)造力的自由藝術(shù)教育，在蒙氏教育方案中，雖然也使用藝術(shù)教育，但是已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，例如，她明確反對“自由繪畫，在她的教學(xué)體系中，繪畫教育是建筑在感官教育根底之上的，實(shí)際上只是一種無想象力的對外界事物的臨摹，所要培養(yǎng)的是對知識精細(xì)的觀察能力和良好的手控能力。音樂教育也是建筑在感官教育的根底上的，在其過程中，著重的是節(jié)奏感及聽覺辨音的訓(xùn)練，并不強(qiáng)調(diào)對音樂的美感和情操的培養(yǎng)。這也反映出蒙氏教學(xué)法對培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的無視。一方面，她主兒童的自我教育和自由開展，另一方面，卻又為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒

13、童潛能的實(shí)現(xiàn)。而在我們的幼兒園中由于機(jī)械的搬用蒙氏教學(xué)法同樣也存在這種問題。 三過于強(qiáng)調(diào)讀、寫、算 3-6歲的兒童已具備學(xué)習(xí)文化知識的能力，這種能力是與具有吸引力的兒童心理特點(diǎn)一致的，教育者應(yīng)當(dāng)利用這種能力，為兒童準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)慕滩?、教具，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。但這不等于是說，在幼兒期要偏重知識的教育。幼兒期主要任務(wù)是獲得生活經(jīng)歷，及通過活動(dòng)、游戲等形式去開展各種能力，不應(yīng)過早學(xué)習(xí)文化知識。雖然傳統(tǒng)的三項(xiàng)根本技能讀、寫、算是孩子以后和環(huán)境交換信息、豐富生活經(jīng)歷的重要渠道，而且在適宜環(huán)境中學(xué)習(xí)這些根本技能也是必要的，但這不是生活的全部。而在幼兒園中，教師在社會(huì)和家長的壓力下卻把知識教育理解成了是生活

14、的唯一。四缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與開展語言的時(shí)機(jī) 蒙臺梭利把“兒童之家的教師稱為“導(dǎo)師，而不是“教師。她認(rèn)為教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。在蒙臺梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中開展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。示者。在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示教具的正確操作方法。教師對教具材料作簡單的介紹、示時(shí)，話要簡短、明確、客觀，容必須是直接涉及要解決的問題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。觀察者。教師隨時(shí)觀察孩子的行為，在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具

15、材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他的面部表情。觀察的目的在于了解孩子的開展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。支持者和資源者。蒙臺梭利認(rèn)為兒童開展是通過吸收環(huán)境而自我到達(dá)的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童開展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的開展難以實(shí)現(xiàn)，孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最正確資源。同樣的，在幼兒園教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示者和支持者，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變，師生關(guān)系由直接交往而變成教師教具兒童的關(guān)系。兒童成為了教育活動(dòng)的中心和主體。這當(dāng)然是對的，但是，在具體踐行蒙臺梭利教育方案時(shí)，教師和兒童之間

16、的關(guān)系，雖然從根本上改變了過去的教師中心說，但是，師生之間的交流互動(dòng)還是缺乏的，因?yàn)樵谡麄€(gè)教育方案中，除了兒童需要指導(dǎo)，信奉不干預(yù)原則外，將教師的職責(zé)局限于建立常規(guī)和排除兒童自然開展的障礙，局限于觀察兒童的表現(xiàn)和了解兒童的需要，不利于師生間的交流互動(dòng)和兒童的語言開展。這是有背于蒙氏教學(xué)法的初衷的。三、克制蒙氏教育法實(shí)踐中局限性的策略一確定以全面開展為本的差異性教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)的主體在具體教學(xué)活動(dòng)中要到達(dá)的預(yù)期結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)。它是教學(xué)目的在教學(xué)中的具體表達(dá)，制約教學(xué)設(shè)計(jì)方向，影響教學(xué)的效率和質(zhì)量。教學(xué)目標(biāo)的制定既要考慮兒童現(xiàn)實(shí)開展水平，又要考慮兒童潛在開展水平，由于每個(gè)兒童的現(xiàn)實(shí)開展水

17、平和潛在開展水平是有差異的，因此教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該是差異性教學(xué)目標(biāo)，即針對不同開展水平的兒童制定不同的教學(xué)目標(biāo)。蒙臺梭利的教具是她的教學(xué)法的構(gòu)成要素之一，非常有特色，在蒙氏教學(xué)中有人誤以為將蒙臺梭利教具擺放在教室的各個(gè)區(qū)域就是蒙氏教學(xué)法了。實(shí)質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童開展的在需要，以確定其教學(xué)目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足兒童的需要。不同的兒童有不同的需要和目標(biāo)，課程組織的中心是兒童的開展，而不是教具操作。蒙臺梭利認(rèn)為，為了使兒童得到良好的開展，教育者頭腦中必須先有一個(gè)理想的兒童形象。也就是說，蒙臺梭利把教育者頭腦中應(yīng)該具有的關(guān)于兒童開展的理想形象具有健全人格的兒童作為教育應(yīng)該追求的目

18、標(biāo)。在兒童操作教具，即兒童的活動(dòng)過程中，教師應(yīng)該了解現(xiàn)實(shí)水平的目標(biāo)，制定每個(gè)兒童通過活動(dòng)可能到達(dá)的目標(biāo)。在整個(gè)活動(dòng)過程中，教師不僅僅是示者和觀察者，而且也應(yīng)該是兒童開展的積極支持者和指導(dǎo)者。如果缺乏教學(xué)目標(biāo)，完全依賴兒童自己操作，兒童的自動(dòng)開展是不可能的。因此，在幼兒園具體實(shí)踐中，我們要注意考慮教學(xué)目標(biāo)的全面性，同時(shí)制定差異性教學(xué)目標(biāo)，對不同開展水平的幼兒確定不同的教學(xué)目標(biāo)，以便教師在觀察中指導(dǎo)，使處于不同開展水平的幼兒都能得到開展。二拓展全面豐富的整體的教學(xué)容 蒙臺梭利研究設(shè)計(jì)的教學(xué)容包括日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域。她把日常生活練習(xí)作為教育容的重要組成局部，

19、因?yàn)樗J(rèn)為日常生活練習(xí)對于促進(jìn)兒童健全人格的形成有重要的意義；感覺教育主要是視覺、聽覺、觸覺和嗅覺練習(xí)五大類，它們分別由相應(yīng)的教具來完成；語言教育容主要包括讀和寫兩局部；數(shù)學(xué)教育主要是10以的讀、寫、算等容；文化科學(xué)教育的容主要包括簡單的歷史、地理、動(dòng)物、植物等幾個(gè)主要方面。前面已論述過，很顯然蒙臺梭利的教學(xué)容設(shè)置有一定的局限，不能滿足當(dāng)代社會(huì)的需要與兒童開展的需要，比方對兒童全面開展意義重大的藝術(shù)教育容、社會(huì)教育容沒有涉及。因此，我們的幼兒園不能完全按蒙氏教法中的教學(xué)容整班訓(xùn)練，而應(yīng)根據(jù)時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、兒童開展的要求，拓展教學(xué)容。我認(rèn)為，在教學(xué)過程中我們可以通過豐富、完善教具，使其更

20、貼近幼兒的生活來豐富拓展教學(xué)容。比方在識字過程中，可以制作三段式的漢字字卡學(xué)具，讓幼兒通過實(shí)物圖形字的教學(xué)方法輕松識字；又如可以制作青蛙的生長過程的排序卡、月亮變化規(guī)律的排序卡，讓幼兒在自己實(shí)際操作的過程中了解到蝌蚪是怎樣一步步變成青蛙的，既簡單明了，又讓幼兒愛不釋手。三增加社會(huì)性容，發(fā)揮幼兒創(chuàng)造力 “創(chuàng)新一詞指：在問題情境中超越既有經(jīng)歷，突破習(xí)慣限制，形成嶄新觀念的心理歷程；不受成規(guī)限制而能靈活運(yùn)用經(jīng)歷以解決問題的超常能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是國家開展前進(jìn)推動(dòng)力，關(guān)系著這個(gè)國家或民族的生死存亡。目前，創(chuàng)新教育已經(jīng)作為當(dāng)代根底教育的重點(diǎn)被提出，時(shí)代要求創(chuàng)新。因此在教育過程中，我們應(yīng)注意幼

21、兒社會(huì)性的開展和創(chuàng)新的培養(yǎng)，為此，我們可以：1組織小集體的合作在蒙氏活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)的孩子總喜歡獨(dú)立操作有一定難度的教具，相反能力較弱的幼兒就一個(gè)人不知所措，根據(jù)這種現(xiàn)象，我們可以讓幼兒三人一組或兩人一組共同操作一種教具，孩子們在操作中互幫互助，輪流等待，并合作收拾教具，在不知不覺中增進(jìn)了幼兒之間的交流。久而久之，幼兒在操作教具的過程中，開展了交往能力。 2將教育相融合我們在進(jìn)展教育活動(dòng)中應(yīng)注意將各個(gè)領(lǐng)域的教育相融合、相滲透讓幼兒學(xué)起來簡單容易。如：我們在色板的教育活動(dòng)中，我們把字卡和數(shù)學(xué)教育融入其中，幼兒在操作時(shí)，既練習(xí)了數(shù)數(shù)，同時(shí)也通過相對應(yīng)的字卡認(rèn)識了漢字：紅、黃、藍(lán)。 3增加活動(dòng)區(qū)角 在教室中，我們可以根據(jù)幼兒需要增添表演角、植物角、娃娃家。在表演角中，孩子們戴上頭飾拿好教具表演的興高采烈；在植物角中孩子們認(rèn)識植物的生長過程，做好觀察記錄，認(rèn)真仔細(xì)；在娃娃家中，孩子們你當(dāng)媽媽我當(dāng)爸爸，玩得不亦樂乎；在這樣的區(qū)域性活動(dòng)中，幼兒的語言表達(dá)能力及表現(xiàn)力會(huì)得到很大的提高的。 在這樣的教育環(huán)境下，教學(xué)容符合孩子的需要，讓孩子的智能伴隨生活經(jīng)歷一起生長，保證了孩子最大的學(xué)習(xí)彈性，使之成為蒙臺梭利與素質(zhì)教育相結(jié)合的最大受益者。四開展積極互動(dòng)的交往關(guān)系 首先，教師要敬崗愛業(yè)、熱愛幼兒，這是師生有效互動(dòng)的前提保證。其次，創(chuàng)設(shè)有利于互動(dòng)的環(huán)境，支持幼兒的互動(dòng)。環(huán)境是載體，良好的物質(zhì)環(huán)境