小議羌族舞蹈的“胯部動(dòng)律”文化

1、小議羌族舞蹈的“胯部動(dòng)律文化小議羌族舞蹈的胯部動(dòng)律文化羌族，我國最古老的民族之一，論文聯(lián)盟 :/歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在殷商甲骨文中就已有許多關(guān)于羌人的記載。早期分布在廣闊的西北甘青地區(qū)，后不斷開展分化，一部分遷入中原成為華夏族的組成部分；一部分屢次向南遷徙，演變開展成漢藏語系藏緬語族的各民族。隋唐以后，羌族大部交融于漢、藏和其他民族。羌民族在歷史的長河中，開展著自己的文化，形成了自己豐富獨(dú)特的民族民間藝術(shù)。一、羌族民間舞蹈動(dòng)律分解羌族民間舞蹈作為羌民族文化重要組成部分的，有著濃郁的民族風(fēng)格特色，形式多樣，內(nèi)容豐富，以獨(dú)特的舞蹈動(dòng)律和優(yōu)美的造型，在中華民族的文化中具有不可替代的地位，為我國民間

2、舞蹈增添了新穎別致的語言。羌族民間舞蹈同其他民族民間舞蹈一樣，可分為祭祀性舞蹈和自娛性舞蹈，各種舞蹈又有各自不同的表演形式、內(nèi)容與特點(diǎn)，或歡快跳躍，或沉穩(wěn)莊重，或古樸忠誠，或端莊秀麗，但胴體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)這一舞蹈韻律，卻貫穿在各個(gè)舞種中，成為它的根本韻律。而胯部靈敏多變，復(fù)雜變換的獨(dú)特動(dòng)律，成為羌族舞蹈最具本民族特色，最具有代表性典型特征的舞蹈語言。根據(jù)羌族民間舞蹈胯部動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)道路，力量等不同，胯部動(dòng)律可分為以下幾種：1、頂跨：動(dòng)力腿向前、后、旁踏出，同時(shí)挪動(dòng)重心到動(dòng)力腿，形成的胯部向前、旁、后頂出的舞蹈動(dòng)律。根據(jù)其節(jié)拍處理、力量幅度、方位變化，可分為單頂和雙頂、脆頂和柔頂,前頂、后頂、旁頂?shù)取?

3、、擺胯：胯部隨著步伐的橫向挪動(dòng)及重心變化，順勢形成的胯部左右橫向順邊擺動(dòng)動(dòng)律。在?中國民族民間舞蹈集成四川卷?對(duì)薩郎、巴絨的動(dòng)作說明中，我們可以看到關(guān)于擺胯的詳細(xì)描繪：第一拍，左腳左橫移，右腳腳跟離地，右膝略靠向左膝，出左胯。第二拍，做第一拍對(duì)稱動(dòng)作?！?】第一拍，右腳向右踏一步，微屈膝，左腳微離地，胯向右擺。第二拍，左腳靠向右腳踏地為重心，雙膝微屈，胯向左擺?！?】3、甩胯：按附點(diǎn)節(jié)奏，一拍內(nèi)，右胯主動(dòng)向左快速轉(zhuǎn)出再立即返回，形成一種特殊的胯部軸向往復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)律。在對(duì)巴絨的動(dòng)作描繪中，我們可以看到雙腳原地先右后左快速踏地，同時(shí)胯向左轉(zhuǎn)成右胯對(duì)右前方再立即返回原位，上身保持平穩(wěn)，膝先屈后伸。【

4、3】4、轉(zhuǎn)胯：轉(zhuǎn)胯可分為平圓轉(zhuǎn)胯和立圓轉(zhuǎn)胯。平圓轉(zhuǎn)胯是胯部隨著腳下輾轉(zhuǎn)，形成360度的胯部平圓大擺動(dòng)劃圓動(dòng)律?？稍刈?，也可挪動(dòng)重心變換方向做。立圓轉(zhuǎn)胯是胯部隨著腳下步伐的橫向挪動(dòng)及膝部屈伸，形成胯部立圓劃圓動(dòng)律。二、胯部動(dòng)律成因分析一個(gè)民族文化的產(chǎn)生并非偶然，同樣，作為民族文化重要組成部分的民族民間舞蹈，是伴隨著人類社會(huì)生活和消費(fèi)勞動(dòng)同步產(chǎn)生的，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)與精神生活創(chuàng)造出來的，并且通過各種祭祀、禮儀、民俗活動(dòng)在群眾中直接傳承、流傳下來的，積淀著民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等文化現(xiàn)象。也正是這些自然環(huán)境、消費(fèi)勞作以及民族文化現(xiàn)象等促使了羌族民間舞蹈豐富多變的胯部動(dòng)律形態(tài)的形成。1、自然環(huán)

5、境任何一個(gè)民族所生存的自然環(huán)境都會(huì)或多或少的影響著這一地區(qū)人們的性格、審美習(xí)慣、精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，并在舞蹈的動(dòng)態(tài)形象中留下印跡。羌族長期居住在高山或高半山的地區(qū)，消費(fèi)勞作都要往來于陡峭險(xiǎn)要的山路上，加之消費(fèi)生活資料主要依賴人力背運(yùn)，更加大了行走的難度。于是，在走山路的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)用腳試著探出，重心由后慢移至前的情形，加之人們在通過狹窄的山路、橋面時(shí)，側(cè)身橫著走，可以保持重心的穩(wěn)定等因素，久而久之這種生活中的動(dòng)態(tài)特征漸漸融入到舞蹈動(dòng)作中，自然形成羌族舞蹈中豐富獨(dú)特的胯部動(dòng)律特點(diǎn)，并且這一舞蹈特點(diǎn)貫穿于羌族的各個(gè)舞蹈形式之中。2、消費(fèi)勞作舞蹈起源的勞動(dòng)說肯定了人類的勞作方式、消費(fèi)方式對(duì)于舞蹈產(chǎn)

6、生的極大影響。不同的生活環(huán)境、消費(fèi)勞動(dòng)能賦予舞蹈不同的形態(tài)和動(dòng)律，從而構(gòu)建源于不同勞作方式的舞蹈語匯，并且最終形成不同消費(fèi)生活方式的不同舞蹈文化特征。羌族舞蹈中表現(xiàn)勞動(dòng)歡快情緒的篩花椒舞蹈、表現(xiàn)收割、曬玉米的舞蹈等，出現(xiàn)的單腿跪蹲胴體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作，很像羌民圍著豐收的玉米包在搓粒;在表現(xiàn)愛情的?對(duì)衣角舞?中，舞者拉著自己的長衫衣角，做屈膝，胯部轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作時(shí)又像在堆滿糧食的曬場上篩簸谷物的農(nóng)業(yè)勞作;另外，在舞蹈中出現(xiàn)的頂胯、轉(zhuǎn)胯等形態(tài)很像模擬茂密的農(nóng)作物隨風(fēng)擺動(dòng)。3、原始宗教信仰舞蹈是原始宗教祭祀儀式活動(dòng)中的重要組成部分，同時(shí)也是一個(gè)民族的宗教信仰、民族文化的表達(dá)。 :/羌族信仰多神，有崇拜婦女

7、的風(fēng)俗，也有表現(xiàn)生殖崇拜的宗教儀式，這是羌族宗教文化的重要內(nèi)容。這種思想觀念在舞蹈的形式中明顯地表現(xiàn)出來，也就形成了羌族舞蹈獨(dú)特胯部動(dòng)律特征。原始社會(huì)羌民為了祈求論文聯(lián)盟 :/豐收，每逢春耕之際，要由生過孩子的年輕婦女到固定的場所赤身裸體的跳舞，舞蹈動(dòng)作有頂胯、轉(zhuǎn)胯、坐胯等動(dòng)作，在祈求豐收的舞蹈中更有模擬婦女產(chǎn)嬰過程的動(dòng)作，借此祈求來年的莊稼豐產(chǎn)。除此外，從薩朗舞蹈起源與女神相聯(lián)絡(luò)的傳說，以及與薩朗舞蹈有親密關(guān)系的婦女群體性活動(dòng)瓦爾俄足節(jié)日看，女性在羌族人心目中是唯美而崇高的，帶有原始母系崇拜的遺存。因?yàn)榕钥梢栽杏梢苑毖軌汛笞迦海髟字说纳眢w，散播神的信息，因此舞蹈中會(huì)有顯示女性s型的舞姿及突出、夸張女性胯部的動(dòng)作。結(jié)語民間舞蹈是一個(gè)深邃的文化載體，一個(gè)民族不同時(shí)代的某些文化因素，會(huì)作為一種特殊的文化標(biāo)志保存在舞蹈中。舞者的動(dòng)態(tài)形象是可以看到、感受到的文化標(biāo)志，而形成這種氣韻和審美心理的諸多因素，那么是不易被發(fā)現(xiàn)、被理解的深層文化。羌族舞蹈獨(dú)特的胯部動(dòng)律，并非僅是表象的舞蹈動(dòng)律形態(tài)，而