中國(guó)傳記文學(xué)研究的引路標(biāo)

1、中國(guó)傳記文學(xué)研究的引路標(biāo)摘要?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?忠實(shí)而又細(xì)致地記述了中國(guó)傳記文學(xué)研究從“荒地一片到新芽遍野，到枝繁葉茂的欣欣向榮的全過(guò)程，可說(shuō)是目前中國(guó)年輕學(xué)人介入傳記文學(xué)研究的入門指導(dǎo)書。關(guān)鍵詞傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)；傳記文學(xué)研究；引路標(biāo)Abstrat:LiteraryBigraphy:TBXTheryentsTBZbyPr.QUANZhaniselyitnessesthethrivingandprsperingpressftheresearhfliterarybigraphyinhina.Thisshlarlyrkanbeasthelpfulguidebktthsehulddevteth

2、eselvesttherelatedfield.Keyrds:literarybigraphy;theryents;theresearhfliterarybigraphy;signpst新世紀(jì)之初，我國(guó)出版了法國(guó)學(xué)者勒熱訥的?自傳契約?中譯本。譯者楊國(guó)政在序言里說(shuō)：“目前在中國(guó)，自傳文學(xué)的研究正像當(dāng)年勒熱訥涉足該領(lǐng)域時(shí)一樣，仍是荒地一片1當(dāng)時(shí)，不但中國(guó)的自傳文學(xué)研究如此，整個(gè)中國(guó)傳記文學(xué)研究景況相似，“缺乏嚴(yán)肅的傳記文學(xué)批評(píng)2。這里，中國(guó)傳記文學(xué)研究有兩層含義，一是，以中國(guó)傳記文學(xué)文本為對(duì)象的批評(píng)研究，二是中國(guó)國(guó)內(nèi)研究外國(guó)傳記文學(xué)的理論構(gòu)建。七年之后，中國(guó)傳記文學(xué)研究景況如何？筆者以為已日漸繁

3、榮，日漸深化，自成體系。何以見得？?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?便是明證。這是因?yàn)?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?最突出的特點(diǎn)是梳理。這本專著不但梳理了中國(guó)傳記文學(xué)批評(píng)理論的根本要素，不但梳理了中國(guó)傳記文學(xué)文本的歸屬，更為重要的是，作者忠實(shí)而又細(xì)致地記述了中國(guó)傳記文學(xué)研究從“荒地一片到新芽遍野到枝繁葉茂的欣欣向榮的全過(guò)程。假設(shè)說(shuō)?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?是目前中國(guó)年輕學(xué)人介入傳記文學(xué)研究的入門指導(dǎo)手冊(cè)，那也毫不夸張。中國(guó)傳記文學(xué)研究概觀：三年前，全展教授出版?中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)概觀?，好評(píng)如潮。三年后，這本?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?不妨理解為其姊妹篇，或可另曰?中國(guó)新世紀(jì)傳記文學(xué)研究概觀?。首先，其“理論闡釋部分

4、便囊括了所有傳記文學(xué)文本研究不可回避的根本理論問(wèn)題。遍觀中外傳記的最初歸屬，無(wú)一不被劃分為史料范疇，將其作為一種文學(xué)派別來(lái)研究是“批評(píng)界對(duì)傳統(tǒng)主流文類如戲劇、詩(shī)、小說(shuō)的拓展，到今日已有枯竭之勢(shì)，因此有意另辟疆域，研究本來(lái)較不受人重視的文類3。所以，真實(shí)性和歷史性是傳記文學(xué)研究與生俱來(lái)的“原罪理論。要想介入傳記文學(xué)研究這一領(lǐng)域，“真實(shí)性與“歷史性理論是兩個(gè)無(wú)法繞開的門檻。如何邁過(guò)這門檻，?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?為我們做了示范。既然是把文學(xué)性作為傳記的研究重點(diǎn)，那么其文學(xué)特征成為進(jìn)入傳記文學(xué)研究大觀園的第二道門楣?！罢Z(yǔ)言藝術(shù)與“文學(xué)款式是研究任何文類的根本功課。傳記文學(xué)因詳細(xì)的文本不同而語(yǔ)言風(fēng)格各

5、異，然而作為同一種文類，各種文本語(yǔ)言特色有其共性。理解其共性，才能更好地評(píng)判詳細(xì)文本的特性。真實(shí)性歷史性也好，語(yǔ)言藝術(shù)特征也罷，這些根本原理都基于傳記文學(xué)這一“古老、獨(dú)立的文學(xué)款式。不理解這一文學(xué)款式，其他就無(wú)從談起。正如有好的文筆能成為文體家卻未必能成為小說(shuō)家一樣，因?yàn)樾≌f(shuō)不單是語(yǔ)言的藝術(shù)，它還包括情節(jié)、主題等其他最核心的要素，進(jìn)展傳記文學(xué)創(chuàng)作也要有根本的理論要素。講述了這么多的理論，還怕初入門者不明白，干脆給一個(gè)詳細(xì)的例子來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用這些根底理論，此例便是“亦史亦詩(shī)史詩(shī)兼容試論影視傳記片的美學(xué)特征。用心良苦！中國(guó)傳記文學(xué)研究資料匯編：南開大學(xué)著名學(xué)者朱一玄的主要著作有：?水滸傳資料匯編?

6、、?三國(guó)演義資料匯編?、?金瓶梅資料匯編?、?聊齋志異資料匯編?、?儒林外史資料匯編?、?西游記資料匯編?、?紅樓夢(mèng)資料匯編?、?明清小說(shuō)資料選編?、?中國(guó)古代小說(shuō)總目提要?等。朱先生的這些著作的意義經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)：“朱先生著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，最初是不被認(rèn)可的。學(xué)界認(rèn)為?資料匯編?不是學(xué)術(shù)著作而朱先生的?資料匯編?卻是永垂不朽的。因?yàn)闅v史可以涂抹，歷史資料既不能抹掉，也不能篡改，所以是永存的。4而這些成果卻是為別人做嫁衣裳的，為專項(xiàng)研究的學(xué)者提供了諸多的方便。?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?最突出的學(xué)術(shù)意義也是如此，其第二板塊“現(xiàn)狀研究不妨作為中國(guó)傳記文學(xué)研究資料匯編來(lái)使用。因?yàn)檫@部分是作者做足了功課，

7、對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳記文學(xué)文本與新世紀(jì)中國(guó)傳記文學(xué)研究進(jìn)展了“微觀細(xì)化與宏觀整合5。雖說(shuō)是資料匯編，卻不乏一位成熟學(xué)者的真知灼見，因此其對(duì)后代學(xué)人的指導(dǎo)意義也是雙重的，因其詳細(xì)而微地列舉了中國(guó)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期的不同種類傳記文本，所以為年輕學(xué)人省下了搜集文本的時(shí)間，其中的理論闡釋又為詳細(xì)文本的深化研究提供了多方位的視角。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?的資料匯編角色表達(dá)得更完好的是“當(dāng)代：傳記文學(xué)理論研究與批評(píng)態(tài)勢(shì)和“新世紀(jì)六年傳記文學(xué)研究述評(píng)兩篇。前者悉數(shù)了中國(guó)當(dāng)代致力于中外傳記文學(xué)研究的知名學(xué)者，并客觀中肯地闡述了他們著作的特點(diǎn)與意義，而后者那么主要是對(duì)新加盟傳記文學(xué)研究這一領(lǐng)域的新人新作

8、的推介，哪怕是不起眼或者很稚嫩的批評(píng)文章也被網(wǎng)羅來(lái)并呵護(hù)有加地予以鼓勵(lì)，從而使整個(gè)傳記文學(xué)研究閃放出一種很動(dòng)人的榮耀。正是由于這樣細(xì)心的梳理和匯總，中國(guó)的傳記文學(xué)批評(píng)開始有著精彩紛呈的氣象，讓人從中看出希望與將來(lái)。所以，稱?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?的作者為“第一位認(rèn)真而系統(tǒng)地點(diǎn)評(píng)中國(guó)傳記文學(xué)理論的學(xué)者2是再恰當(dāng)不過(guò)了。這樣一位學(xué)者的專著理所當(dāng)然地成為中國(guó)傳記文學(xué)研究的豐富翔實(shí)的資料索引。中國(guó)傳記文學(xué)文本批評(píng)范本：傳記文學(xué)批評(píng)的根本理論有了，傳記文學(xué)批評(píng)的資料有了，那么到底如何從研究者的專業(yè)角度批評(píng)詳細(xì)的傳記文學(xué)文本呢？這是?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?第三部分“文本批評(píng)要解決的問(wèn)題：視角獨(dú)到，直切要害

9、。?價(jià)值掩飾不了缺陷評(píng)劉曉慶?我的自白錄?便是典型一例。自傳的特定主題追問(wèn)、提醒自我決定了“我的真相就是自傳的真相。如何還“我一個(gè)真相？如何還自傳一個(gè)真相？這是自傳寫作者與自傳研究者有義務(wù)討論的一個(gè)問(wèn)題。?價(jià)值掩飾不了缺陷?從一定程度上提供了較為完好的答案：“自傳的寫作，難就難在要求作者寫人敘事時(shí)深化角色，抒情議論時(shí)跳出角色，該熱時(shí)那么熱，當(dāng)冷時(shí)那么冷6。“熱“冷二字或容許以成為自傳批評(píng)的一個(gè)經(jīng)典。?鄧肯自傳?是“熱的典型，正是作者的熱情飽滿，激情澎湃，使“我們讀這本書，如看見一位天才女子的興奮、熱忱、沮喪、悲哀、苦笑、血淚7；董竹君?我的一個(gè)世紀(jì)?那么是自傳的“冷的代表，可能是作者寫自傳時(shí)的

10、年紀(jì)已近百歲，所以對(duì)所有的事件的記述都跳出自我，保持間隔 ，仿佛在講別人故事；而新近出版的著名日本電影導(dǎo)演黑澤明自傳?蛤蟆的油?那么是“冷熱有度、作者與傳主“我的間隔 把握得恰到好處。傳記文學(xué)文本批評(píng)的尺度不在理論的高深，而在其切中要害，獨(dú)具建樹，這是?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?第三部分“文本批評(píng)給我們的啟示。?傳記文學(xué)：闡釋與批評(píng)?印證了中國(guó)傳記文學(xué)研究的開展史，勾勒出了當(dāng)代中國(guó)傳記文學(xué)開展演變的輪廓，同時(shí)也在其開展演變中留下了自己的足跡。讀完此書，我們知道：中國(guó)的傳記文學(xué)批評(píng)正在蓬勃開展！參考文獻(xiàn)1菲利普勒熱訥.自傳契約.北京：三聯(lián)書店，2001：9.2趙白生.替當(dāng)代傳記號(hào)脈J.荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,(5)：4.3朱崇儀.女性自傳：透過(guò)性別來(lái)重讀/重塑文類？J.中外文學(xué)，1997，4：134