《中國(guó)古代文論》試題與參考答案

1、PAGE1 / NUMPAGES3中國(guó)古代文論試題及參考答案一、填空題1孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，以及“”與“”的文學(xué)批評(píng)方法論。2司馬遷在報(bào)任少卿書(即報(bào)任安書)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“”說，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3毛詩大序認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4陸機(jī)文賦把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩而綺靡”，“賦而瀏亮”?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。5鐘嶸詩品把五言詩人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以和分別為其源頭風(fēng)、

2、騷并舉，探源溯流，評(píng)價(jià)極為深刻。6韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了“”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“”論。7“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學(xué)理論批評(píng)家的著名書信體論文。8在論詞中，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“”的著名觀點(diǎn)，這是比較符合詩詞發(fā)展的實(shí)際情況的。9X炎在詞源里首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)(見詞源序)，又提出了“”和“”的審美要求，并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。10袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“，不拘格套”的口號(hào)，因而提出了“”說的詩學(xué)主X。11詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問題，清代王士禎的“神韻”說主

3、X對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著，盡得”。12王國(guó)維繼承了唐代以來許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響，在人間詞話里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“”說，使有關(guān)意境的理論達(dá)到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1(莊子的)”虛靜”說2(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)1論語為政記孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：()?！盇盡美矣，又盡善也D思無邪C盡美矣，未盡善也D樂而不淫，哀而不傷2“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而言于外。”這段詩論出自()。A論衡藝增B孟子C史記屈原列傳D毛詩大序3提

4、出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學(xué)理論批評(píng)家是()。A陸機(jī)B鐘嶸C皎然D司空?qǐng)D4“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨X華少，溫李新聲奈爾何。”元好問的這首論詩絕句是()。A贊揚(yáng)X華、溫庭筠、李商隱詩有建安風(fēng)骨，只是X華詩稍欠風(fēng)力B批評(píng)晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如X華、溫庭筠、李商隱詩歌有風(fēng)骨和新意C認(rèn)為X華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主X詩尚壯美D批評(píng)X華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主X詩尚婉約5“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論

5、家()。A謝榛的四溟詩話D李贄的童心說1C王比貞的藝苑卮言1)袁宏道的序小修詩四、翻譯題(10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文)予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施十世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)朽憂思感憤之郁積。其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。(歐陽修梅圣俞詩集序)五、問答題(三題中只任選兩題；每小題25分，共50分)1請(qǐng)簡(jiǎn)述司馬遷在史記的寫作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)：生過什么影響?2金

6、圣嘆是如何對(duì)史記和水滸傳進(jìn)行比較的?請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種比較的意義。3什么是嚴(yán)羽的“別材”、“別趣”說?請(qǐng)結(jié)合“別材”、“別趣”說，談?wù)勊麑?duì)宋詩“以文字為詩”、“以議淪為詩”、“以才學(xué)為詩”的批評(píng)。漢語言專業(yè)中國(guó)古代文論選讀試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(供參考)一、填空題(每空1分，共20分)1以意逆志知人論世2發(fā)憤著書3止乎禮義4緣情體物5詩經(jīng)楚辭6氣盛言宜不平則鳴7白居易與元九書6別是家9清空意趣lo獨(dú)抒性靈性靈11一字風(fēng)流12境界二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1(莊子的)“虛靜”說”虛靜”說是中國(guó)古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”最早是老廣在道德經(jīng)里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子

7、的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的種精神狀態(tài)，莊子大宗帥里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人；以掉一切存在也忘掉自己存在，拋棄切知識(shí)，達(dá)到與道合一；(2分)莊子認(rèn)為虛靜必須在”絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜才能對(duì)客觀趴界有最全面最深刻的認(rèn)識(shí)。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力十最力旺盛才能創(chuàng)作山和造化天丁完全一致的作品。(2分)2(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說清代戲曲理論家李漁在閑情偶寄結(jié)構(gòu)里列立主腦一節(jié)，說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然?！碧岢隽藨蚯鷦?chuàng)作要“立主腦”之說。(1分)文中又說：主腦是“作

8、者立言之本意”，就是說，一部戲曲是為何人何事而作。一本戲中只有一人是主要人物，其他是陪襯；也只有一事是中心情節(jié)，其他也是陪襯。這主要人物和中心情節(jié)就是一部戲曲的主腦。(1分)所謂“立主腦”就是要決定這部戲曲是為何人何事而作。立了“主腦”，就要集中主要精力來描寫主要人物和中心事件，其他的眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心情節(jié)來展開。(3分)(參見中國(guó)歷代文論精選李漁閑情偶寄選錄”三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)1B2D3D4C5 A四、翻譯題(10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文)我聽到世人說，詩人很少有顯達(dá)的，而多數(shù)都處于窮頓困厄之中，真是這樣嗎?(2分)大概世上所傳的詩，多數(shù)是出

9、于古代窮頓困厄的人的言辭吧。(2分)凡是讀書人中胸懷才志，而又不能施展于世的人，多數(shù)喜歡放浪自己在山巔水邊，外面可以看見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸的形狀和品類，常常會(huì)探究它們的奇形怪狀；(3分)心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨憤諷刺，用以表達(dá)羈旅的臣子和寡居的婦女們的慨嘆，而描寫人們感情中難以言狀之處，(這)大概是(人)越窮頓困厄，詩就越寫得好吧。(3分)這樣說來，不是作詩能使人窮頓困厄，倒是窮頓困厄的人而后才能寫出好詩。(1分)五、問答題(三題中任選兩題；每小題25分，共50分 )1答題要點(diǎn)：(一)“實(shí)錄”是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在漢書司馬遷傳贊中說：史記曠其文直，其事核，不虛美

10、，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！笨隙怂抉R遷的“實(shí)錄”精神。(5分)(二)史記的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在史記中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績(jī)也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢2高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”的精神。(15分)(三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂

11、的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄”精神的影響；同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點(diǎn)。(5分)(參見中國(guó)歷代文論精選司馬遷文論選錄”)2答題要點(diǎn)：(一)金圣嘆在瀆第五才子書法中對(duì)史記和水滸傳進(jìn)行了比較：“某嘗道水滸勝似史記，人都不肯信。殊不知某卻不是亂說，其實(shí)史記是以文運(yùn)事，水滸是因文生事。以文運(yùn)事是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。”(7分)(二)史記是“以文運(yùn)事”，水滸傳是“因文生事。史記所處理的是現(xiàn)成的歷

12、史事實(shí)，作者只能根據(jù)歷史史料，進(jìn)行組織、裁減、安排，不能虛構(gòu)；而水滸傳是文學(xué)創(chuàng)作，可以通過想象、夸X等藝術(shù)手法，“順著筆性去”，進(jìn)行自由的虛構(gòu)，更可以發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)造才能。從純藝術(shù)的角度，金圣嘆更推重水滸傳虛構(gòu)文學(xué)。(9分)(三)金圣嘆認(rèn)識(shí)到了史學(xué)著作和文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別，前者“實(shí)錄”，而后者可以虛構(gòu)；而他更推重虛構(gòu)的文學(xué)，這是肯定了文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值；另外，具體地說，他把水滸傳這種通俗文學(xué)置于史記之上，這也是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)的突破，是一種新的文學(xué)觀點(diǎn)。(9分)(參見中國(guó)歷代文論精選曠金圣嘆小說論著選錄”)3答題要點(diǎn)：(一)嚴(yán)羽主X作詩要“妙悟”，詩本身要有“興趣”，即指詩人直覺到的詩美的本體、詩境的

13、實(shí)相。嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩有這種“興趣”，而宋詩所缺乏的恰恰正是這種審美特征。為什么宋詩沒有“興趣”呢?嚴(yán)羽認(rèn)為來人好“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，即在詩歌里用事、用典故、議論說理，破壞了詩歌的“興趣”的審美特征。(5分 )(二)為了反對(duì)宋人的“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，嚴(yán)羽提出了詩有“別材”、“別趣”之說。滄浪詩話詩辨說：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”即是說詩寫得好壞，別有一種“妙悟”的才能別有一種“尚意興而理在其中”的興趣，與學(xué)問、理論沒有太大的關(guān)系。他舉了韓愈與孟浩然的例子，認(rèn)為孟浩然學(xué)力、學(xué)問遠(yuǎn)不如韓愈，但詩歌卻超過韓愈，就是因?yàn)槊虾迫挥小皠e材”、“別趣”。這可以作為“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”的注腳。盡管他的這一對(duì)比不一定公平和符合事實(shí)。(10分)(三)在贊揚(yáng)唐人詩歌后，嚴(yán)羽批評(píng)宋詩說：“近代諸公作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。,其作多務(wù)使事，不問興致；用字必有來歷，押韻必有出處?！眹?yán)羽X“近代諸公”的批評(píng)，實(shí)則是對(duì)宋詩的批評(píng)，這是符合實(shí)際情況的，這種傾向從宋初就已開始?！耙晕淖譃樵姡宰h論為詩，以才學(xué)為詩”，缺乏唐詩那種“妙悟”的“興趣”，即豐富雋永的審美趣味，足宋詩的主