愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)

1、愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)這是愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)第1篇【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)： 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。2、能力目標(biāo)： 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2、理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。【教學(xué)方法】1

2、、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5、延伸拓展法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課(欣賞樂(lè)曲愚公移山)同學(xué)們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進(jìn)這故事，去感受那愚公精神吧!二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡

3、視，答疑解惑。4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 指出下列句中的通假字并解釋始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是懲山北之塞( )A、處罰B、警戒C、苦于出入之迂也( )A、繞遠(yuǎn)B、迂腐C、困難指通豫南( )A、指向B、手指C、一直雜然相許( )A、允許B、贊成C、答應(yīng)且焉置土石( )A、哪里B、乃、才C、語(yǔ)氣助詞 一詞多義： 方七百里方其遠(yuǎn)出海門(mén)b、年且九十且焉置土石 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻譯下列句子： 甚矣，汝之不

4、惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬(wàn)仞;冀州之南，河陽(yáng)之北。愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰移山方式叩石墾壤，箕畚運(yùn)移山時(shí)間寒暑易節(jié)，始一反焉移山移山?jīng)_突愚公、智叟移山結(jié)局無(wú)隴斷四、思讀課文，理解寓意1、學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智

5、叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大，實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，

6、那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。五、布置作業(yè)說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義：懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)第2篇【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)技能目標(biāo)： 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。2、過(guò)程方法目標(biāo)： 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果

7、。3、情感態(tài)度目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2、理解本文的時(shí)代意義。【教學(xué)難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、歸納法。(引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。)5、延伸拓展法。【教具準(zhǔn)備】多媒體。【課時(shí)安排】1課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)第3篇一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨

8、認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。四、課

9、時(shí)安排第一課時(shí) 了解列子及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。五、教學(xué)步驟第一課時(shí)導(dǎo)人新課愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡(jiǎn)介列子及作者列子，相傳為列御寇撰寫(xiě)。漢書(shū)藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道

10、家尊為前輩。學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙掌握下列實(shí)詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴通假字：指反惠亡厝文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）習(xí)慣句式（如何？）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)年且九十(年紀(jì)將近九十歲)懲山北之塞(苦于大山的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)何苦而不平

11、(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)疏通課文(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。復(fù)述“愚公移山”的故事四人

12、小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求：語(yǔ)言流暢?？杉由弦欢ǖ暮侠硐胂?。對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。布置作業(yè)復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。第二課時(shí)逐段朗讀課文討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。討論分析課文的內(nèi)容、首段一開(kāi)始極言兩山的高大，用意何在?答案參考：寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。、分析課文第二、第三段。請(qǐng)排出移山的人物表。作者這樣介紹

13、人物的目的是什么?答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)?/p>

14、他根本反對(duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問(wèn)題?？傊薰拮邮恰矮I(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?答案參考：智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用

15、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷

16、了。、分析課文第四段。有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。、通過(guò)課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。、布置作業(yè)。背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。寫(xiě)一篇400字左右的愚公移山的讀后感。愚公移山導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)第4篇一、教學(xué)目標(biāo)：1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效

17、果。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。三、教學(xué)方法：1、誦讀法 通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。2、理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。四、教學(xué)手段：多媒體課件五、課時(shí)安排：一課時(shí)六、教學(xué)步驟：（一）導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看Flash愚公移山。（二）重點(diǎn)文常：1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本列子是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言

18、故事和神話傳說(shuō)。2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。（三）讀課文，理解文意。1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。（四）理解全文：1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)