百家經(jīng)典與管理智慧PPT通用課件

1、傳統(tǒng)文化系列講座之百家經(jīng)典與管理智慧 構(gòu)建自己管理知識金字塔現(xiàn)代管理知識中國特色管理理論中國傳統(tǒng)文化基本知識從傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)傳統(tǒng)文化博大精深安身之本 立命之基為官之道 為政之策處事之技 處世之智傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景傳統(tǒng)文化 春秋戰(zhàn)國 百家爭鳴春秋因孔子編魯國歷史春秋而得名。大致從公元前774年至前476年，基本上是東周的前半期。戰(zhàn)國始于前475年，止于前221年秦始皇統(tǒng)一中國。因西漢末年劉向編著戰(zhàn)國策而得名。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景先秦諸子 百家爭鳴社會大變革，新社會階層“士”出現(xiàn)。他們在解決和回答現(xiàn)實(shí)問題時提出不同主張和要求，各自著書立說，相互爭辯不休，這就是百家爭鳴。主要有儒、道、

2、法、兵、縱橫等。儒：周代掌握詩書禮樂射御等知識技藝，擔(dān)任教育、禮儀等職務(wù)的人。傳統(tǒng)文化思想中的基本內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化思想的精髓仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 注重個人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)和諧中庸 追求修齊治平 倡導(dǎo)知行合一儒家經(jīng)典告訴我們：要想朋友遍天下，自己首先有修養(yǎng)。 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？自貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ 仁人：心中有他人。把別人看在眼里，你就在別人心中。樊遲問仁。子曰：仁者，愛人也。領(lǐng)導(dǎo)“愛民如子”，員工“愛廠如家”兵法講“視卒如嬰”，管理要“使卒如嬰”教育孩子，重要的是讓孩子懂

3、得愛、懂得感恩。仁人：言語謹(jǐn)慎既避免惡語傷人，又防范禍從口出 司馬牛問仁。子曰：仁者，其言也訒。做到“三思而后言”，有備而言，有條理而言，最忌“本來不想說”、“隨便啰嗦幾句”等孔子指出講話容易犯的三種錯誤： 言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。 仁人：保持認(rèn)真的態(tài)度。毛主席說：世界上怕就怕認(rèn)真二字。孔子回答樊遲問仁：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?？鬃咏o顏回的指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。遠(yuǎn)離是非的基本選擇：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動理解孔子回答仲弓問仁：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。仁人：寬厚待人。樊遲問仁。曰：仁者先難而后獲，可謂

4、仁矣范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂共產(chǎn)黨人：見困難就上，見榮譽(yù)就讓。毛澤東：全心全意為人民服務(wù)。子曰：躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。仁人：善于行動。子曰：見善如不及，見不善如探湯。子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之。子張問仁于孔子。子曰：能行五者于天下為仁矣：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。忠孝乃仁人之本仁人都有自己做人的底線。 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。把孝弟思想傳遞給員工，就是基本的精神文明建設(shè)，也是打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)。忠孝乃仁人之本言

5、行有規(guī)矩就是孝敬父母。 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 忠孝乃仁人之本不讓父母為自己擔(dān)心就是盡孝 孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。健康地活著就是對父母孝順孝敬父母從關(guān)心健康著手忠孝乃仁人之本精神關(guān)懷勝于衣食溫飽。 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”把笑臉呈給父母。 子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？仁人：大寫的人君子坦蕩蕩，小人長戚戚大事難事看擔(dān)當(dāng) 逆境順境看胸襟是喜是怒看涵養(yǎng) 有失有得看智慧是成是敗看堅(jiān)持看淡世間滄桑

6、，內(nèi)心安然無恙心小了，所有的小事都大了心大了，所有的大事都小了仁人：大寫的人坦蕩的胸懷和境界大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮其面；才氣見于事，義氣施于人。仁人：堅(jiān)守做人的基本原則用正確的態(tài)度，做正確的事情。 子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。堅(jiān)持君子四項(xiàng)基本原則 子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。 仁人：善與人處。管理就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)大家共同完成任務(wù)。善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線?？组T弟子的經(jīng)驗(yàn)之

7、談： 君子當(dāng)尊賢、容眾、嘉善、矜不能。傳統(tǒng)文化中的十個字義：仁者應(yīng)有的是非觀，價(jià)值觀禮：制度建設(shè)，規(guī)章約束智：知識，思維方法，解決問題的能力信：誠實(shí)守信，言而有信，說到做到溫：內(nèi)心平和，處變不驚，面色和善良：與人為善，善解人意，心底良善恭：認(rèn)真的態(tài)度，敬業(yè)精神，責(zé)任心儉：節(jié)儉，不鋪張的作風(fēng)讓：禮讓，忍讓，退讓，善居下百家經(jīng)典與管理智慧道家 老莊思想 道德經(jīng)的智慧思想人生如戲，樂觀其妙 保持平常心很重要，不要在意別人怎么說，也不要在意該如何給別人說。自己認(rèn)準(zhǔn)了的事情就去做。因?yàn)椤暗揽傻婪呛愕溃擅呛忝薄０偌医?jīng)典與管理智慧企業(yè)家其實(shí)就是孺子牛，不要動不動以老大自居；必須有為人民服務(wù)的思想，而

8、不是建立自己的獨(dú)立王國。除此之外沒有什么更好的路可以走，更不會持續(xù)走下去。大道生自然，自然生萬物，沒有先后大小，就這樣古往今來延綿不絕。面對自然的演變，世人是否該有所感悟呢？所以老子提出“生而不有，為而不恃，功成不居?！卑偌医?jīng)典與管理智慧管理企業(yè)，要懂得順其自然，不要刻意而為。老子的基本觀點(diǎn)是：為無為，則無不治也。能者多勞，多勞多得，這就是自然而然。你可以樹立和提倡什么，就會有人投機(jī)取巧，當(dāng)人們賦予某種東西尊貴屬性后，就可能導(dǎo)致偷盜行為發(fā)生。所以老板所重之四項(xiàng)基本原則：消弭投機(jī)心理，營造務(wù)實(shí)氛圍，落實(shí)物質(zhì)利益，純潔員工心智。百家經(jīng)典與管理智慧管理者不刻意與一些人走得很近而與另外一些人相處很遠(yuǎn)，

9、不把個人的愛憎情感和意志強(qiáng)加于他人。同時要提醒自己，世間不存在救星、菩薩，沒有普度眾生的神。不要追求別人對自己感恩戴德，保持內(nèi)心的恬靜，付出了也就付出了。天地?zé)o語而萬物生。所以不要追求用太多的語言表達(dá)自己的思想。百家經(jīng)典與管理智慧“上善若水”其實(shí)是人生智慧，無非是告誡人們要學(xué)會低調(diào)處事。像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”。水為圣人師：居身安于卑下，存心良善寧靜，交往仁愛和諧，言語誠實(shí)可信，為政治理有道，做事機(jī)敏適度，行動把握時機(jī)。百家經(jīng)典與管理智慧法家 商鞅 變法革新商君書的智慧思想實(shí)行制度化管理，首先要解決思想認(rèn)識問題：一切從自己的實(shí)際出發(fā)，大膽變法，創(chuàng)新進(jìn)取

10、。 治世不一道，便國不法古。百家經(jīng)典與管理智慧組織管理重要的一點(diǎn)在于定位，做到客觀、準(zhǔn)確、具體：各安其位，各司其職，各務(wù)其事，各盡其能。 無宿治，則邪官不及為私利于民；而百官之情不相稽，則農(nóng)有余日。百家經(jīng)典與管理智慧組織管理中不要輕易使用“空降兵”，也不要出現(xiàn)“直升式”。一切用事實(shí)和成績說話。 無以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問，又不賤農(nóng)。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷。 祿厚而稅多，食口眾者，敗農(nóng)者也。 凡人主之所以勸民者，官爵也，國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。百家經(jīng)典與管理智慧管理的關(guān)鍵，在于使大家萬眾一心，目標(biāo)一致。 善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵。國去言，則民樸；民樸，則不淫。民

11、見上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營；民不偷營，做多力；多力，則國強(qiáng)。 圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。百家經(jīng)典與管理智慧治理組織環(huán)境，營造務(wù)實(shí)氛圍。不給花言巧語之人可乘之機(jī)，不使實(shí)干之人寒心。 善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)；國大民眾，不淫于言；則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生；奸不生，則主不惑。 明君修政作壹，去無用，止浮學(xué)事淫之民。百家經(jīng)典與管理智慧用制度，不用個人感情；用程序化，而不用心血來潮。制度建設(shè)是企業(yè)管理的基礎(chǔ)建設(shè)。要做大做強(qiáng)，制度是關(guān)鍵。 善為國者，官法明，故不任智慮。上作壹，故民不偷營，則國力摶。國力摶者強(qiáng)，國好言談?wù)呦?。常官則國治，壹務(wù)則國富

12、。國富爾治，王之道也。百家經(jīng)典與管理智慧不養(yǎng)閑人，尤其不養(yǎng)有思想的閑人。要么給他分派工作使其有用、能用，要么立即從組織中清理出去?！案傻牟蝗甾D(zhuǎn)的，轉(zhuǎn)的不如看的，看的不如提意見的”是十分有害的。 今為國者多無要。朝廷之言治也，紛紛焉務(wù)相易也。是以其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。農(nóng)者寡而游食者眾，故其國貧危。百家經(jīng)典與管理智慧離開行動的思想只能是空談。思想致勝，是因?yàn)樗枷氡宦鋵?shí)在行動中。思想在云端，行動在路上。 今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強(qiáng)聽說者。說者成伍，煩言飾辭，而無實(shí)用。主好其辯，不求其實(shí)。說者得意，道路曲辯，輩輩成群。 故惟明君知好言之不可以強(qiáng)兵辟土也，為圣人之治國作壹、摶之于

13、農(nóng)而矣。百家經(jīng)典與管理智慧要善于認(rèn)識和分析自己的優(yōu)劣、短長、強(qiáng)弱，只有這樣才能取長補(bǔ)短，化弱為強(qiáng)，變劣為優(yōu)。才可以在此基礎(chǔ)上強(qiáng)盛并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。管理高手：務(wù)必使成員各盡其力，又要取之不竭。竭澤而漁、殺雞取卵的做法無異于自我毀滅。既要讓人才放電，又要給人才充電。只有給馬兒吃草，才能有馬兒不斷奔跑。百家經(jīng)典與管理智慧競爭是實(shí)力的較量，不要打腫臉充胖子，不要寄希望以嚇唬來戰(zhàn)勝對手。有平臺而不善利用，等于沒有平臺；有豐富的人力資源而不會合理支配，等于沒有人力資源。 今世主有地方數(shù)千里，食不足以待役實(shí)倉，而兵為鄰敵，臣故為世主患之。夫地大而不墾者，與無地同，民眾而不用者，與無民同。百家經(jīng)典與管理智慧使

14、功名、利益的取得始終與各人的努力和付出聯(lián)系在一起而沒有其他途徑，這樣才會激發(fā)大家工作的熱情和積極性。感受工作的樂趣就不會胡思亂想更不會胡作非為。 為國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草；用兵之道，務(wù)在壹賞。私利塞于外，則民務(wù)屬于農(nóng)；屬于農(nóng)，則樸，樸則畏令。私賞禁于下，則民力摶于敵；摶于敵，則勝。百家經(jīng)典與管理智慧懂得人之常情，更善通過正常途徑和有效手段滿足欲望。要善于利用人們對名利的追求，把人們的行為統(tǒng)一到組織目標(biāo)之下。 民之性：饑而求食，勞爾求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。今夫盜賊上犯君上之所禁，而下失臣民之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。故曰：名利之所湊，則民道之。

15、百家經(jīng)典與管理智慧善于制定政策，善于駕馭策略。通過政策設(shè)計(jì)和策略手段達(dá)到管理目的。政策是行動的依據(jù)和準(zhǔn)則，策略是實(shí)現(xiàn)任務(wù)的手段和方式。 主操名利之柄而能致功名者，數(shù)也。圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民。數(shù)者，臣主之術(shù)，而國之要也。今世主欲辟地治民而不審數(shù)，臣欲盡其事而不立術(shù)，故國有不服之民，主有不令之臣。百家經(jīng)典與管理智慧令行禁止，說到做到。有令不行，有禁不止，倡導(dǎo)的東西人們不追求，禁絕的事情人們不害怕，這是制度沒有權(quán)威，也是混亂的標(biāo)志。過而當(dāng)罰、必罰、能罰；功而當(dāng)賞、必賞、能賞。 刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設(shè)刑而民樂之，此蓋法術(shù)之患也。故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴

16、爵以稱之，論榮舉功以任之，則是上下之稱平。百家經(jīng)典與管理智慧正確合理運(yùn)用組織管理的三大發(fā)寶。 國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也，人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分而不以私害法，則治；權(quán)獨(dú)斷于君則威；民信其賞，則事功成，信其刑，則奸無端。惟明主愛權(quán)重信而不以私害法。百家經(jīng)典與管理智慧加強(qiáng)組織管理中的制度建設(shè)，務(wù)必使之統(tǒng)一且持續(xù)，最忌朝令夕改，前后不一。 圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑責(zé)令行，壹教則下聽上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國無異俗。明賞之猶至于無賞也，明刑之猶至于無刑也，

17、明教之猶至于無教也。百家經(jīng)典與管理智慧兵家 孫武 孫臏 孫子兵法的智慧思想領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)能有“先見之明”，科學(xué)預(yù)判勝負(fù)影響因素： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。人和、天時、地利、領(lǐng)導(dǎo)管理、規(guī)章制度百家經(jīng)典與管理智慧領(lǐng)導(dǎo)者要善于判斷屬下的個性，因?yàn)樗麄兊淖陨硭刭|(zhì)如何將直接影響最終效果。 將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。思維，踐諾，仁愛，勇氣，嚴(yán)格要求。百家經(jīng)典與管理智慧規(guī)劃比行動更重要 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。而況于無算乎？ 三思而后行，謀定而后動。預(yù)則立，不預(yù)則廢。規(guī)劃比行動更重要百家經(jīng)典與管理智慧管理的最高境界是管思想，而不是管手腳。 不戰(zhàn)而屈

18、人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。百家經(jīng)典與管理智慧職業(yè)經(jīng)理人的角色定位及職責(zé)。 夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱?，F(xiàn)代職場副職“四不”：獻(xiàn)策不決策，到位不越位，超前不搶前，出力不出名。 相互“四不”：理解不誤解，補(bǔ)臺不拆臺，分工不分家，交心不存心。百家經(jīng)典與管理智慧瞎指揮，不放心，亂干涉，必然導(dǎo)致管理混亂，所以現(xiàn)代職場上對領(lǐng)導(dǎo)有這樣的說法：總攬不獨(dú)攬，宏觀不主觀，果斷不武斷，放手不撒手。 不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。百家經(jīng)

19、典與管理智慧團(tuán)隊(duì)建設(shè)優(yōu)劣的五個衡量指標(biāo)： 認(rèn)識現(xiàn)實(shí)適應(yīng)環(huán)境，區(qū)別對待因變而變，齊心協(xié)力精誠團(tuán)結(jié)，有備無患尋找時機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)有方管理順暢。 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。百家經(jīng)典與管理智慧管理者要掌握管理的基本原理： 組織層級，管理體制，職責(zé)劃分、策略手段、執(zhí)行力。 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。百家經(jīng)典與管理智慧管理者應(yīng)重視情報(bào)信息工作并發(fā)揮其積極作用。 故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則

20、左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？百家經(jīng)典與管理智慧管理者要學(xué)會辯證思考。 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)；趨諸侯者以利。 用對方害怕的事情威脅他使之屈服，用危險(xiǎn)的事情困擾他使之聽命，用豐厚的利益誘惑他使之歸附。百家經(jīng)典與管理智慧管理者不因自身缺陷造成工作失誤。 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也，愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。 有勇無謀，貪生怕死，急躁易怒，看重名聲，慈愛過度，引申就是：不動腦子，逃避責(zé)任，情緒激動，潔身自好，心慈手軟。仁政

21、德治：儒家管理思想的核心我們黨強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涞聻橄葹檎缘?，譬如北辰居其所而群星共之孔子分析兩種管理模式的不同后果道之以政，齊之以刑， 民免而無恥。道之以德，齊之以禮，民恥且格。仁政德治：儒家管理思想的核心三種不同的統(tǒng)治（領(lǐng)導(dǎo)）模式以力服人：槍桿子里面出政權(quán)以理服人：公說公有理， 婆說婆有理以德服人：既不動口又不動手仁政德治：儒家管理思想的核心領(lǐng)導(dǎo)重要的職責(zé)之一是搞好精神建設(shè)君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃 政者，正也子帥以正，孰敢不正子欲善而民善仁政德治：儒家管理思想的核心領(lǐng)導(dǎo)的含義就是“引領(lǐng)”和“疏導(dǎo)”?？鬃咏o季康子的模型設(shè)計(jì)：臨之以莊 孝慈 舉善而教不能 則敬則忠則勸領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)肅認(rèn)真，員

22、工敬重領(lǐng)導(dǎo)孝敬父母，員工忠于企業(yè)任用正直而能力強(qiáng)者，則員工勤奮工作從仁人到智仕的升華學(xué)會給自己準(zhǔn)確定位。 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ 從仁人到智仕的升華權(quán)責(zé)職相統(tǒng)一，制定并執(zhí)行合理制度。 子路曰：衛(wèi)君待子為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。 從仁人到智仕的升華做人處事一身正

23、氣 季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬赫哒?。子帥以正，孰敢不正？ 孔子認(rèn)為：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ 從仁人到智仕的升華不要失去與人溝通的機(jī)會 子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。總是以積極的態(tài)度對待工作 子曰：事君，敬其事而后其食。 從仁人到智仕的升華走好職業(yè)路：講操守、全心全意。 子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。在其位謀其政：勤政不懈怠，執(zhí)行盡全力。 子路問政。子曰：先之勞之。請益。曰：無倦。 從仁人到智仕的升華讓自己優(yōu)秀起來。 子張問行。子曰言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言

24、不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。子張書諸紳。子曰：君子疾沒世而名不稱焉。 毛主席說：人是要有一點(diǎn)精神的。 從仁人到智仕的升華廣交際，慎交友。 子曰：道不同不相為謀人之相交，貴在交心： 以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以勢相交，勢去則傾；以名相交，名毀則遠(yuǎn)；以利相交，利盡則散；以情相交，情逝則傷；唯以心相交，看透名利，淡薄權(quán)勢，友不失矣！ 從仁人到智仕的升華把認(rèn)真態(tài)度和干練作風(fēng)有機(jī)結(jié)合。 仲弓問子桑伯子，子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。雷厲風(fēng)行不等于簡單馬虎分割包圍各個擊破的智慧：大事化小，小事

25、化了。大事化小 妙用無窮必須學(xué)會大事化小 然后才會小事化了毛澤東的原則就是分而殲之各個擊破老子的智慧：圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)智仕之道：把握管理五字箴言隔行如隔山 但隔行不隔理道千乘之國敬事而信節(jié)用而愛人使民以時嚴(yán)肅認(rèn)真做事言而有信行令珍惜財(cái)力物力傾心關(guān)愛員工合理調(diào)度人力智仕之道：正確區(qū)分優(yōu)劣尊五美摒四惡惠而不費(fèi)勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也，出納之吝謂之有司 尊五美與組織管理讓每個人去做對他有利的事選擇合適的人在合適的時間做合適的事情 追求精神層面的東西 以平和的心態(tài)泰然處之，不驕不躁樹立威信而不是兇猛殘暴

26、 摒四惡與組織管理沒有批評教育就給予嚴(yán)厲處罰 （虐殺）沒有事先培訓(xùn)就要求取得成果 （暴躁）下達(dá)命令遲緩而突然限期完成 （陷害）答應(yīng)給人獎勵出手卻很吝嗇 （小氣）智仕之道：追求真善美完美= 真才實(shí)學(xué)+仁德修養(yǎng)+認(rèn)真態(tài)度+程序規(guī)范知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也 真才實(shí)學(xué)打天下仁德培植且保持認(rèn)真做事莫懈怠規(guī)章制度嚴(yán)執(zhí)行慎終如始盡善美全心全意為人民智仕之道：正確處理上下級關(guān)系彼此理解很重要一言興邦：為君難，為臣不易一言喪邦：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也彼此理解相互體貼同心同德興旺發(fā)達(dá)容不得不同意見樂于大家俯首

27、聽命悅于下級唯唯諾諾表面看軍令如山實(shí)際上一盤散沙智仕之道：正確處理上下級關(guān)系對待頂頭上司 勿欺之 而犯之記住孔子的告誡 君使臣以禮 臣事君以忠智仕之道：正確處理上下級關(guān)系處理職權(quán)關(guān)系注意“不越位不缺位”曾子曰：君子思不出其位在其位而謀其政是盡職盡責(zé)在其位不謀其政是失職瀆職不在其位不謀其政是恪守本分不在其位而謀其政是越位之舉智仕之道：善于識人相面聽其言信其行 聽其言觀其行 視其所以，觀其所由，察其所安。 何言何為何法何態(tài)智仕之道：善于識人相面諸葛亮識人七法 一曰問之以是非而觀其志； 二曰窮之以辭辯而觀其變； 三曰咨之以計(jì)謀而觀其識； 四曰告之以禍難而觀其勇； 五曰醉之以酒而觀其性； 六曰臨之以利

28、而觀其廉； 七曰期之以事而觀其信。 智仕之道：正確選擇合作伙伴君子和而不同各美其美，美人之美，美美與共孔子的選擇標(biāo)準(zhǔn)：尚智不尚勇。 子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。智仕之道：準(zhǔn)確把握工作重點(diǎn)孔子教給弟子的秘方：先有司赦小過舉賢才 制定規(guī)章制度包容小的過錯發(fā)現(xiàn)推舉人才智仕之道：打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)評價(jià)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的三條標(biāo)準(zhǔn)足食足兵民信利益保證機(jī)制危機(jī)應(yīng)對機(jī)制精神凝聚機(jī)制近者說，遠(yuǎn)者來 凝聚力吸引力打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)：正確選擇合作伙伴君子和而不同各美其美，美人之美，美美與共孔子的選擇標(biāo)準(zhǔn)：尚智不尚勇。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾

29、不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。 智仕之道：打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)團(tuán)隊(duì)中不能出現(xiàn)的四種毛病德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改 管理者應(yīng)該防范的員工不良行為：不注重道德修養(yǎng)，不注意學(xué)習(xí)，正確的事情不去做，錯誤的言行不能改正 打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)面對錯誤的三種對策錯誤類型經(jīng)驗(yàn)不足能力不夠品質(zhì)不好再給一次機(jī)會 調(diào)換工作崗位 毫不猶豫辭退 智仕之道：避免主觀犯錯全面準(zhǔn)確理解無欲速，無見小利 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 眼光遠(yuǎn)大志存高遠(yuǎn) 步步為營循序漸進(jìn) 智仕之道：提升自己的境界練好內(nèi)功，打好基礎(chǔ)君子義以為質(zhì)禮以為行之遜以出之信以成之 以道為本以禮為范謹(jǐn)行慎言取信于人成就大事智仕之道：提升自己的境界從點(diǎn)滴做起，有心修煉視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義 智仕之道：提升自己的境界讓自己高尚起來敢問崇德修慝辨惑先事后得，非崇德與攻其惡，無攻人之惡非修慝與一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與智仕之道：提升自己的境界在原則范圍內(nèi)寬容以直報(bào)怨以德報(bào)德沒有必要為了顯示自己的君子修養(yǎng)而偏離最基本的原則用正直和坦蕩對待他人的怨恨和誤解用恩德報(bào)答別人施于自己的恩德智仕之道：提升自己的修養(yǎng)養(yǎng)成總結(jié)反思的習(xí)慣吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎盡心竭力全心全意忠信習(xí)堅(jiān)守信用 誠以待人 不斷學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)智仕之道：加強(qiáng)學(xué)習(xí)不放松不學(xué)習(xí)的六種弊端好仁不