談從動(dòng)畫電影看美國的文化特征

1、談從動(dòng)畫電影看美國的文化特征【論文關(guān)鍵詞】動(dòng)畫電影文化特征【論文摘要】美國是一個(gè)由移民組成的新國家，沒有長期的開展歷史，卻形成了自己特有的美國式文化體系、特征鮮明，主要包括文化的包容性、幽默性、實(shí)用主義、個(gè)人英雄主義等。文章從動(dòng)畫電影的獨(dú)特視角分析了隱藏于其背后的文化特征，運(yùn)用了比擬分析的方式結(jié)合我國動(dòng)畫電影的開展現(xiàn)狀進(jìn)一步說明了美國文化的核心借以指導(dǎo)我們反思我國文化傳統(tǒng)的優(yōu)劣，更好地為我國的文化建立效勞。美國是個(gè)由移民和他們的后裔，加上外鄉(xiāng)印第安人建立并開展起來的新國家，沒有長期的開展歷史，同時(shí)又沒有所謂單一的民族傳統(tǒng)，但是具有資本主義世界各國當(dāng)中最快的經(jīng)濟(jì)開展速度，是目前世界上獨(dú)一無二的超

2、級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，擁有宏大的國內(nèi)市場，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使它具有相當(dāng)宏大的國際市場占有率。因此，形成了美國文化與歐洲其他國家開展所不同的特點(diǎn)，有著自己特有的美國式文化體系。美國文化具有多種特征，包括幽默性、包容性、實(shí)用性、個(gè)人英雄主義等等。這些特征可以從熾熱的美國動(dòng)畫電影中窺見斑。美國動(dòng)畫電影是世界電影當(dāng)中的一個(gè)非常具有影響力、但是又非常獨(dú)特的組成局部，正越來越強(qiáng)地影響著全球文化的開展。研究美國文化特性有利于指導(dǎo)我們更好地開展我國的文化建立。一、美國文化的包容性美國作為一個(gè)移民國家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來的大批移民，帶著各自夢(mèng)想來到美國這個(gè)夢(mèng)幻般的

3、國度，他們把外鄉(xiāng)的傳統(tǒng)思想。宗教風(fēng)俗、習(xí)慣等文化帶到美國，成為美國多元化開展的基矗任何國家的文化在美國這里都可以找到影子，正是因?yàn)槊绹鴽]有自己的傳統(tǒng)文化，才能交融各國的文化，從而創(chuàng)造出了讓世人矚目的“新文化。同時(shí)美國文化隨著時(shí)代開展，其文化的包容性不斷地被顯示出來。一方面美國具有比擬開通的思想和生活方式，另一方面有可以包容不同國家的文化與風(fēng)俗。如在影視娛樂業(yè)方面，美國動(dòng)畫電影已壟斷了世界動(dòng)畫影視業(yè)的大半天下，他們的題材來自世界各國。如動(dòng)畫電影?埃及王子?是來自埃及文化，?小美人魚?取材于丹麥童話，?花木蘭?功夫熊貓?取材于中國等。這些影片無不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對(duì)這些國家以

4、及文化內(nèi)涵的處理上。美國是一個(gè)活力勃勃、富有創(chuàng)新精神的國家。以?功夫熊貓?為例，影片中處處展現(xiàn)著中國元素，“中國樂曲“中國功夫“國寶熊貓，中國特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面等無一不表達(dá)著華夏風(fēng)味，能將中國元素及中國文化這樣潛移默化地詳細(xì)地應(yīng)用于影片中，把這樣傳統(tǒng)的中國文化和中國武術(shù)直觀、幽默地展示給世界，捷足先登，做到了中國的藝術(shù)家們想做而未能做到的事情。這種包容、開放的精神實(shí)在是令人佩服。但另一面又顯現(xiàn)出美國文化的侵略性的一面，美國正是通過對(duì)其他國家和民族的文化資源進(jìn)展“美國化，貼上美國的標(biāo)簽之后，再重新推廣到世界各地，并為其刨造出巨額利潤。不過，我們更應(yīng)該反思的是中國電

5、影文化業(yè)的現(xiàn)狀，過于狹窄，缺乏敏銳的洞察力、創(chuàng)造力、想象力，在本質(zhì)上缺乏對(duì)本國文化的深層次理解。從迪斯尼拍攝?花木蘭?到派拉蒙拍攝?功夫熊貓?，10年過去了，我們不能只是“憤怒地抵抗，捶胸頓足，我們更期待中國電影藝術(shù)的崛起。二、美國文化的幽默性幽默、自由特色是美國文化的另一重要特征，這是由美國人的活潑、天真、好動(dòng)、非權(quán)威化的性格所決定的。比方動(dòng)畫片?貓和老鼠?就酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國文化的幽默感。在人們心目中過街喊打的老鼠，是一個(gè)惡心反胃的動(dòng)物，在影片中卻幾乎成為人們同情憐憫的對(duì)象，沒有一點(diǎn)令人討厭的感覺，只有無盡的幽默。影片中得意的小老鼠在老貓的殘暴下游刃有余地被變成各種形狀；jerry把t0

6、提著腳摔來摔去的場景描寫；t把jerry舞臺(tái)的一塊鋸掉，掉到底下的竟然是周圍的舞臺(tái)時(shí)等，深深被這種美國式的夸大幽默所折服；美國式的幽默在?汽車總發(fā)動(dòng)?這部片子里也表現(xiàn)得淋漓盡致：比方guid和luigi在賽道上僅僅用一瞬間就幫馬奎恩換好了四個(gè)輪胎，讓先前還嘲笑他們的小雞團(tuán)隊(duì)的人吃驚地把自己的擋泥板都掉下來了。該片在細(xì)節(jié)方面有很多幽默性的表現(xiàn)，非常獨(dú)到，耐人尋味。除了動(dòng)畫電影，美國廣告設(shè)計(jì)的幽默也是世界出名的，他們天性樂觀，這種性格自然從各種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來，成為他們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)特征。美國人常常說：假如都可以到達(dá)功能目的，為什么要那么嚴(yán)肅?這種民族心態(tài)，是他們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格形成的一個(gè)重要基矗而我國動(dòng)畫電影

7、那么相對(duì)嚴(yán)肅的多，無論早期?驕傲的將軍?小蝌蚪找媽媽?三個(gè)和尚?，還是后來的?寶蓮燈?，無不表達(dá)強(qiáng)烈的“寓教于樂的精神，處處透著中國文化的嚴(yán)肅感，說教色彩太濃，可看性不強(qiáng)，很少有令人過目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來的神話及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國動(dòng)畫電影中的貓和老鼠、史努比及?小雞快跑?中的小雞等等眾多的幽默形象，經(jīng)久不衰地贏得了世界各國觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜歡，引起廣闊讀者的共鳴，并成為美國通俗文化的一局部，創(chuàng)造動(dòng)畫史上少有的奇跡。三、美國文化的實(shí)用主義實(shí)用主義一詞最早是從希臘文可而來的，含有行動(dòng)的意思美國實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生深受歐洲大陸文化影響，黑格爾、笛卡

8、兒等思想對(duì)美國實(shí)用主義哲學(xué)有深入影響，實(shí)用主義存美國社會(huì)開展的不同時(shí)期中，它的表現(xiàn)和作用是不同的作為民族精神，在第一時(shí)期主要表達(dá)為敢于冒險(xiǎn)和開拓，重行動(dòng)、重實(shí)效。第二時(shí)期主要表達(dá)講求效益注重實(shí)用。第三時(shí)期主要表達(dá)為對(duì)各種矛盾和利益沖突尋求妥協(xié)協(xié)調(diào)及解決、法，實(shí)用主義在美國仍然存在并開展。今天，在美國人眼里仍然是有用就是真理，成功豪虻是真理實(shí)用主義極大地影響了美國人的思想和行動(dòng)，它造就了美氣質(zhì)，時(shí)影響了整個(gè)世界。此他們的動(dòng)畫業(yè)也反映了本民族的這一性格特點(diǎn)：只要能多賺錢，無論何種題材的動(dòng)畫片他們都做一各種動(dòng)畫角色的顛覆他們部勇于嘗試并樂在其中。而中國人那么講究責(zé)任和良心，此不會(huì)隨意篡改老祖宗留下的

9、精神食糧?所以中圍傳統(tǒng)動(dòng)畫片總也不能跳開條條框框的束縛。在保守思想以及中國傳統(tǒng)觀念的影響下，中閏動(dòng)畫人不可能去顛覆神圣的原著中的角色和題材。而美國那么不然，如動(dòng)畫片?梁山伯與祝英臺(tái)?人物的服裝造型兒乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)色彩款式典雅和絢麗，但按照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文色彩來分析角色的服飾沒汁缺乏我國吳越文化的鮮明特色，片中渚多角色設(shè)計(jì)缺乏原刨性，止觀眾感覺梁山伯與祝英臺(tái)等角色不是中闞的，而是美國人在好萊塢和迪斯尼里炮制出來的、他們腦袋里的形象。從文化的角度看作品顯得有些粗糙、淺薄，用美國的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來詮釋東方傳統(tǒng)愛情故事，除“莫名其妙地娛樂外別無其他，但這正是美國實(shí)用主義文化

10、的表達(dá)，講求效益，注重實(shí)用一美國實(shí)用主義的另一表現(xiàn)就是文化的產(chǎn)業(yè)化文化產(chǎn)業(yè)已成為美國最富于活力的產(chǎn)業(yè)之一文化產(chǎn)業(yè)興盛的背后，是美國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的活力勃勃典型特征是從文化產(chǎn)品到文化產(chǎn)業(yè)的市場營銷將文化直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的票房收入以及主題商品：玩具、音樂唱片、主題樂園等一系列文化產(chǎn)業(yè)鏈。如沃爾特迪斯尼在一群志道合伙伴的參與下，成立了一家專業(yè)的動(dòng)畫制作公司，從“創(chuàng)意內(nèi)容出發(fā)，逐步擴(kuò)大到“產(chǎn)業(yè)基地用現(xiàn)代工業(yè)化流水線消費(fèi)的方式，大批量地制作動(dòng)畫片并把它們銷往世界各地；時(shí)又為米老鼠、唐老鴨等卡通形象中清了專利在法律的保護(hù)下進(jìn)展特許經(jīng)營開發(fā)。到一g2世紀(jì)4f1年代后期迪斯尼公司又與丹麥的艾蒙公司合作于1948年9出

11、版了?米老鼠?雜志，后又建立迪斯尼樂同等，從純粹的文化產(chǎn)品到利潤驚人的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了美國入的實(shí)用主義的夢(mèng)想、而我國的動(dòng)畫人由于受中圍傳統(tǒng)文化影響至深，停留在對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)用情專一的階段。對(duì)動(dòng)畫事業(yè)片面的執(zhí)著追求不利于在新世紀(jì)建立文化的中國、文化產(chǎn)業(yè)的中國和文化興旺的中國的文化產(chǎn)業(yè)的目的這值得我們從業(yè)人員反思。四、美國文化的個(gè)人英雄主義在美國動(dòng)畫輕松愉快的內(nèi)容背后都隱藏著美國民族的英雄主義及個(gè)人主義，并且在他們看來，這種英雄不僅僅是美國外鄉(xiāng)的英雄，更是全世界全人類的英雄，他擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)全人類拯救全人類的思想觀念。這與美國今日在全球所自封的“國際警察形象是不謀而合的。其實(shí)，個(gè)人主義思想并非是今天的新面

12、孔，它最早萌芽于l4世紀(jì)意大利文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)后來經(jīng)過18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)論證與傳播，在美國結(jié)出果實(shí)。加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特認(rèn)為“個(gè)人主義是美國文化的真正核心。個(gè)人主義的產(chǎn)生有其深入的歷史背景。一方面美國在思想上繼承了歐洲移民帶來的思想，特別是希臘的重商主義文化及希臘的政治管理體制希臘當(dāng)時(shí)建立的文明對(duì)美國社會(huì)有積極影響；另一方面?zhèn)€人主義產(chǎn)生有著較早的歷史背景并付諸于理論且在理論中完善與開展。美國人早期的移民其團(tuán)體是由私人或公司組織臨時(shí)湊合而成這里沒有血緣紐帶也沒有政府干預(yù)除了上帝“天國的抽象觀念和到新邊疆發(fā)財(cái)外，沒有共同別的理想毋庸置疑，每個(gè)人都要做自己的英雄，為了集體利益放棄或犧牲個(gè)人利益

13、對(duì)于那些開拓新大陸的移民來i兌是不可言喻的。于是出現(xiàn)了崇尚個(gè)人主義現(xiàn)場，同時(shí)也衍生出了個(gè)人英雄主義。?花木蘭?就是一典型角色，在片中中國“花木蘭的忠孝理念被西方“個(gè)人英雄主義的完美表演徹底替代。在全球循環(huán)放映，不僅為人家賺到了3億美元，而且讓“個(gè)人英雄主義流行全球、漸成時(shí)尚。再如動(dòng)畫片?汽車總發(fā)動(dòng)?中的個(gè)人英雄主義，即每個(gè)人要表現(xiàn)自己且盡自己所能展現(xiàn)自己另外，?沙漠騎兵?等也是迪斯尼奉獻(xiàn)的典型的美國個(gè)人英雄主義大片，其中不難發(fā)現(xiàn)美國文化的個(gè)人英雄主義觀。五、結(jié)語美國是一個(gè)年輕的國家她雖沒有悠久的歷史，但有著自己獨(dú)特的文化體系并且隨著時(shí)代開展美國文化越來越顯示出其生命力，研究美國文化特性對(duì)于我國建沒與繁榮我國文化具有一定的借鑒性。比爾蓋茨有句名言：“在兇特網(wǎng)時(shí)代，準(zhǔn)買下了文化，準(zhǔn)就控制了時(shí)代。諸如“花木蘭式的中國傳奇故事被跨國公司西方化和全球化的過程，也是美國文化為實(shí)現(xiàn)自身利益而改造其他文化、蠶食其他文化、主導(dǎo)世界文化，并據(jù)為己有、創(chuàng)造巨額利潤的過程。臨淵