8.15.1 《諫太宗十思疏》同步練習(xí)（1）（解析版）

1、8.15.1 諫太宗十思疏同步練習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是()A.進(jìn)諫/餞別疏浚/俊俏殷憂/殷紅B.崇高/鬼祟竭誠(chéng)/應(yīng)屆茍免/污垢C.朽索/珍饈謙沖/慳吝懈怠/攜帶D.讒邪/禪意黜惡/雛鳥(niǎo)謬賞/綢繆【答案】B【解析】A項(xiàng),jin,jn,yn/yn。B項(xiàng),chng/su,ji/ji,gu/gu。C項(xiàng),xi/xi,qin,xi/xi。D項(xiàng),chn,ch/ch,mi/mu。2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.念高危則思謙沖而自牧自牧:自我約束B(niǎo).樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度三驅(qū):狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)能:選拔有才能的人D.鳴琴垂拱,不言

2、而化垂拱:拜謁【答案】D【解析】D項(xiàng),“垂拱”,是指垂衣拱手,這里比喻天下很輕易地實(shí)現(xiàn)大治了。3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.將有所作則思知止以安人B.想讒邪則思正身以黜惡C.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度D.何必勞神苦思【答案】C【解析】A項(xiàng),“安”,使動(dòng)用法,解釋為“使安寧”。B項(xiàng),“正”,使動(dòng)用法,解釋為“使端正”。C項(xiàng),“樂(lè)”,意動(dòng)用法,解釋為“以為樂(lè)”。D項(xiàng),“勞”,使動(dòng)用法,解釋為“使勞”。能力提升一、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成第47題。古今論諫,常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也,顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語(yǔ),楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷

3、固不可盡與,直亦未易少之。吾故曰:顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可?曰:機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士,以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐,吾欲諫者,以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰,游說(shuō)熾于列國(guó),自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一,說(shuō)而從者十九,諫而死者皆是,說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱,說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。說(shuō)之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢(shì)禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子,未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì);甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯;武公以麋鹿脅頃襄,而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之也。田生以萬(wàn)戶侯啟張卿,而劉澤封;朱建以富貴

4、餌閎孺,而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓,而惠王按劍太息;范雎以無(wú)王恥秦,而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文,楚人以弓繳感襄王,此隱而諷之也。五者相傾險(xiǎn)诐之論。雖然施之忠臣,足以成功。何則?理而諭之,主雖昏必悟;勢(shì)而禁之,主雖驕,必懼;利而誘之,主雖怠,必奮;激而怒之,主雖懦,必立;隱而諷之,主雖暴必容。悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬,致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣,言必從,理必濟(jì),莫如唐魏鄭公(魏征),其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō),此所謂得其術(shù)者歟?噫!龍逢、比干不獲稱良臣,無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說(shuō),無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心,不取其術(shù);蘇秦、張儀

5、吾取其術(shù),不取其心,以為諫法。(選自蘇洵諫論上,有刪節(jié))注險(xiǎn)诐(b):不正。4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.顧用之之術(shù)何如耳顧:不過(guò)B.請(qǐng)備論其效備:準(zhǔn)備C.此理而諭之也諭:使明白D.悟則明,懼則恭恭:謙遜有禮【答案】B【解析】“備”應(yīng)解釋為“完備,全面”。5.全都符合作者“理諭之,勢(shì)禁之,利誘之,激怒之,隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是()甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。田生以萬(wàn)戶侯啟張卿,而劉澤封。周衰,游說(shuō)熾于列國(guó),自是世有其人。觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子,未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)。伍舉進(jìn)隱語(yǔ),楚王淫益甚。子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯。A.B.C.D.【答案】C【解析】不在作

6、者提倡的五種方法之列。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國(guó)君納諫的目的,不取決于進(jìn)諫的形式,只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。B.文章倡導(dǎo)要像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣進(jìn)諫,即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯,學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢(shì)壓人、以話激人、以隱語(yǔ)啟人。C.在文章的最后一段,作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí),效法他們的忠心和游說(shuō)方法,以便供進(jìn)諫時(shí)取法。D.文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用,使文章氣勢(shì)不凡;舉例論證、對(duì)比論證等方法的運(yùn)用,使得觀點(diǎn)突出,層次鮮明?！敬鸢浮緾【解析】作者表示自己要學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心,但是不學(xué)習(xí)他們

7、的方法;學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法,但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地。7.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(1)諷固不可盡與,直亦未易少之。(2)吾獨(dú)怪夫諫而從者百一,說(shuō)而從者十九?！敬鸢浮?1)諷諫當(dāng)然不能一概贊成,直諫也不能輕易貶低。(2)我只是對(duì)這種現(xiàn)象感到奇怪:進(jìn)諫君主而被聽(tīng)從的僅有百分之一,游說(shuō)君主而被聽(tīng)從的卻占十分之九。參考譯文不論古時(shí)還是現(xiàn)代,人們議論進(jìn)諫,往往贊成諷諫,貶低直諫。這種說(shuō)法大概是由孔子首先提出來(lái)的。我認(rèn)為,諷諫、直諫,是一樣的,只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語(yǔ)進(jìn)諫,楚王荒淫放縱更加厲害;茅焦解開(kāi)衣服,正言進(jìn)諫,秦帝立即省悟過(guò)來(lái)。諷諫當(dāng)然不能一概贊成,直諫也不能輕易貶低。所以我說(shuō):只看

8、使用的方法怎么樣罷了。那么用什么方法才可以呢?答道:機(jī)智、靈活、勇敢、善辯,就像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣就可以了。那般游說(shuō)諸侯的策士,靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐;我要進(jìn)諫君主,靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實(shí)際效果。周朝衰落,游說(shuō)之風(fēng)在諸侯各國(guó)間興盛起來(lái),從此以后,世世代代都有這樣的人物。我只是對(duì)這種現(xiàn)象感到奇怪:進(jìn)諫君主而被聽(tīng)從的僅有百分之一,游說(shuō)君主而被聽(tīng)從的卻占十分之九,進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是,游說(shuō)君主因而喪命的卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。然而觸犯君主的禁忌,戳到君主的痛處,有時(shí)游說(shuō)比進(jìn)諫還嚴(yán)重呢。由此可知,關(guān)鍵不一定在諷諫上,而一定在方法上。游說(shuō)的方法可供

9、進(jìn)諫時(shí)使用的有五種:講清道理開(kāi)導(dǎo)他,從形勢(shì)上禁止他,使用利益引誘他,刺激他以便警醒他,含蓄委婉地諷喻他。這些就是所說(shuō)的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛(ài)女兒勝過(guò)愛(ài)兒子,眨眼之間長(zhǎng)安君就出國(guó)做人質(zhì)去了;甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問(wèn)張?zhí)?張?zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期。這些就是講清道理開(kāi)導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國(guó)內(nèi)就不應(yīng)征伐強(qiáng)國(guó)來(lái)指教田常,于是齊國(guó)就只好不征伐魯國(guó)了;武公用麋鹿披上虎皮,必將招來(lái)眾人攻擊威脅頃襄王,于是楚國(guó)就不敢謀劃進(jìn)攻西周了。這些就是從形勢(shì)上禁止他的事例呀。田生用萬(wàn)戶侯打動(dòng)張卿,(讓他按照呂后的意圖暗示群臣,請(qǐng)求封呂后為王,并且建議呂后加封劉澤,鞏固呂氏的地位)于是劉澤被封王了;朱建

10、用富貴引誘閎孺,(讓他勸說(shuō)惠帝釋放辟陽(yáng)侯)于是辟陽(yáng)侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國(guó)本是大國(guó),卻落了個(gè)“牛后”的名義羞辱韓惠王,于是韓惠王手按寶劍,仰天長(zhǎng)吁一聲;范雎用四大貴人獨(dú)斷專(zhuān)行,秦國(guó)簡(jiǎn)直等于沒(méi)有國(guó)王恥笑秦昭王,于是秦昭王跪下請(qǐng)教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文,楚國(guó)射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷喻他的事例呀。以上五種,都是見(jiàn)解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此,由忠臣來(lái)運(yùn)用它,完全可以成功。什么緣故呢?講清道理開(kāi)導(dǎo)他,君主即使昏庸,也一定會(huì)醒悟;從形勢(shì)上禁止他,君主即使驕傲,也一定會(huì)害怕;使用利益引誘他,君

11、主即使怠惰,也一定會(huì)振奮起來(lái);刺激他以便警醒他,君主即使懦弱,也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái);含蓄委婉地諷喻他,君主即使兇暴,也一定會(huì)接受意見(jiàn)。醒悟就會(huì)明白,害怕就會(huì)謹(jǐn)慎,振奮就會(huì)勤勞,堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)勇敢,接受就會(huì)寬厚。輔助君主的正確方法,全在這里了。照我看來(lái),從前做臣子的,提出意見(jiàn)必定聽(tīng)從,治理政事必定成功,沒(méi)有誰(shuí)比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初,他其實(shí)學(xué)的縱橫家的學(xué)說(shuō),這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧?唉!龍逢、比干進(jìn)諫國(guó)君,招致殺身之禍,也不能稱為好臣子,因?yàn)樗麄儧](méi)有蘇秦、張儀的得力方法;蘇秦、張儀游說(shuō)國(guó)君,取得功名利祿,可是不免被人譏為游說(shuō)之徒,因?yàn)樗麄儧](méi)有龍逢、比干的耿耿忠心。因此,對(duì)于龍逢、比干,我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地,但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法;對(duì)于蘇秦、張儀,我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法,但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地,以便供進(jìn)諫時(shí)取法。二、語(yǔ)言運(yùn)用8.下面是幾篇課文的“導(dǎo)學(xué)心語(yǔ)”,參照示例,給歸去來(lái)兮辭種樹(shù)郭橐駝傳諫太宗十思疏阿房宮賦等課文寫(xiě)一則“導(dǎo)學(xué)心語(yǔ)”,不要求語(yǔ)言形式相同。打開(kāi)發(fā)黃的書(shū)頁(yè),你能感受到鄒忌的睿智與苦心;