試論網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的互動(dòng)關(guān)系

1、試論網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的互動(dòng)關(guān)系論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德互動(dòng)關(guān)系論文摘要:網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種局部與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、標(biāo)準(zhǔn)功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，標(biāo)準(zhǔn)約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑。網(wǎng)絡(luò)道德是信息時(shí)代人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)的倫理準(zhǔn)那么，是網(wǎng)絡(luò)建立的一個(gè)新課

2、題。網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)于社會(huì)主流道德而言，屬于“亞道德范疇，它源于社會(huì)生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實(shí)道德，它既可能對(duì)其進(jìn)展補(bǔ)充、創(chuàng)新，也可能對(duì)其進(jìn)展偏離、反叛。我們只有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種局部與整體的辯證關(guān)系，才能采取適當(dāng)?shù)拇胧?，?shí)現(xiàn)二者之間的良性互動(dòng)。一、現(xiàn)實(shí)杜會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有的對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉?biāo)準(zhǔn)，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對(duì)其他諸如工商業(yè)、教育等詳細(xì)領(lǐng)域的道德行為都具有普遍的鼓勵(lì)和約束作用。當(dāng)然，在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間也存在這種局部與整體的辯證關(guān)系。所謂網(wǎng)絡(luò)道德問題是指人在網(wǎng)絡(luò)中的行為和信息的本體與人

3、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡(luò)自身。網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)獨(dú)立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運(yùn)轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德會(huì)對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道德的形成和開展具有以下幾個(gè)方面的鼓勵(lì)和約束功能:1精神動(dòng)力功能由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育以及社會(huì)言論而形成的一種社會(huì)的精神力量，而網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理是要通過主體人來進(jìn)展的，因此，這種精神力量就可以作為一種動(dòng)力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理的形成和開展。2.評(píng)價(jià)功能所謂道德評(píng)價(jià)，就是人們根據(jù)一定社會(huì)和階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的行為所作的善與惡、正確與錯(cuò)誤、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)、有利與不利

4、的評(píng)論判斷。通過評(píng)判，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道德沿著有利于人類社會(huì)的方向開展。3。指向功能現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德也通過社會(huì)言論和人們的良心引導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道德的開展方向。4.標(biāo)準(zhǔn)功能現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)性就是道德的約束性，表現(xiàn)為社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)人、個(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)自身的約束。道德在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的調(diào)控功能怎樣，就詳細(xì)表現(xiàn)為這三個(gè)方面約束力的大小上，而這種約束性又離不開道德的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)。5.調(diào)節(jié)功能網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，它不僅需要運(yùn)用正確的科技政策、法律和一些行政制度、措施來調(diào)節(jié)和處理錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和矛盾，還需要人們利用內(nèi)心的道德信念來自覺地調(diào)節(jié)和控制。由于作為系統(tǒng)整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德會(huì)對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道

5、德的形成和開展具有上述鼓勵(lì)和約束功能，所以可以說，良好的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德必然會(huì)推進(jìn)良好的網(wǎng)絡(luò)道德的形成和開展，反之就會(huì)凸現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)問題。不僅整體的社會(huì)道德程度在理論上會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)道德，而且就個(gè)體的人而言，不同的個(gè)體所承受的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德程度時(shí)不一樣，所以不同的個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上就表現(xiàn)出不同的道德行為。并且同一個(gè)體在不同時(shí)間或不同的地點(diǎn)其社會(huì)道德程度也可能表現(xiàn)出不一樣，所以同一個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上有時(shí)也表現(xiàn)出不同的道德行為。當(dāng)其靈魂中的“天使戰(zhàn)勝“惡魔時(shí)，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的行為就表現(xiàn)出人性善的一面，反之，就是“惡魔在網(wǎng)絡(luò)上橫行之時(shí)。也就是說，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中具有什么樣的道德品質(zhì)和素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)生活中他會(huì)表現(xiàn)出同樣的道德素

6、養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題在網(wǎng)絡(luò)上的詳細(xì)表達(dá)而已，并非完全是新事物。所謂網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)實(shí)際上是作為系統(tǒng)整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的危機(jī)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在受到全球化、經(jīng)濟(jì)變革、政治多元化等多重沖擊下表現(xiàn)出來的種種非道德言行在網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)和延伸。二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的反作用雖然作為整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的形成和開展具有精神動(dòng)力、評(píng)價(jià)、指向、標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)等功能，但是作為局部的網(wǎng)絡(luò)道德由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性而有其特殊的表現(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德形成和開展具有極大影響。1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性精神分析理論認(rèn)為一個(gè)人的人格構(gòu)造包含本我、自我和超我。只有三種“我和諧協(xié)調(diào)開展，人

7、的品格才會(huì)安康。網(wǎng)絡(luò)中的人除了“真實(shí)的我、“現(xiàn)實(shí)的我等之外，還有“網(wǎng)絡(luò)的我?！罢鎸?shí)的我受制于本能?！艾F(xiàn)實(shí)的我受制于社會(huì)道德和法律。“網(wǎng)絡(luò)的我受制于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的法律和道德。每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號(hào)形式出現(xiàn)的，人與人的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。上網(wǎng)的人都缺少“別人在潮的壓力，“快樂原那么支配著個(gè)人欲望，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會(huì)以這種無約束或低約束的狀況在網(wǎng)上得到宣泄。由于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)鮮有有效的法律和道德來約束這種行為，于是“網(wǎng)絡(luò)的我更貼近“真實(shí)的我，一旦“現(xiàn)實(shí)的我放松警覺的時(shí)候，也就是“網(wǎng)絡(luò)的我在網(wǎng)上大行其道，瘋狂冒險(xiǎn)之時(shí)。廣東團(tuán)省委謝宗寶的一份調(diào)查報(bào)告中提到:有

8、31.4%的青少年并不認(rèn)為“網(wǎng)上聊天時(shí)扯謊是不道德的，有37.4%的青少年認(rèn)為“偶然在網(wǎng)上說說粗話沒什么大不了的，還有24.9%的人認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌。由于網(wǎng)絡(luò)中根本上不存在什么壓力和要求，很難讓人獨(dú)善其身，也很難讓人獨(dú)慎其行。新聞組中和bbs上的不安康言論進(jìn)展人身互相攻擊、漫罵已經(jīng)司空見慣，千百萬網(wǎng)站和數(shù)不清的電子刊物使剿竊、修改、轉(zhuǎn)貼別人的文章可以完成在分秒之間。還有充滿網(wǎng)上的假新聞，泛濫成災(zāi)的網(wǎng)絡(luò)色情，橫行肆虐的黑客。在網(wǎng)上很可能是莽漢潑婦，在生活中卻是溫文而雅的人。生活中不茍言笑的人卻在網(wǎng)上侃侃而談。許多大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中走出時(shí)，常常問這樣一個(gè)問題“我還是我嗎?。由此可見，“

9、網(wǎng)絡(luò)的我不斷地轉(zhuǎn)換于“真實(shí)的我、“現(xiàn)實(shí)的我之間，這樣就形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性，從而異化人的道德行為。網(wǎng)上道德感的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建立，而且可能反作用于人們現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為。2.網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的影響從人類科技文化的開展歷程來看，網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、知識(shí)化，改變著人類的價(jià)值體系，從而為道德的開展提供了新的物質(zhì)根底和科技基矗網(wǎng)絡(luò)文化不僅推動(dòng)了人類道德進(jìn)步的趨勢(shì)，而且還給人們的生活方式以深入的影響，改變了人們的某些傳統(tǒng)生活習(xí)慣和行為方式，特別是對(duì)于從事網(wǎng)絡(luò)工作的人們的某些新的道德品質(zhì)的形成，起著非常直接的促進(jìn)作用，詳細(xì)表如今以下方面:其一，張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美

10、德網(wǎng)民所需要的老實(shí)、自制、互助等道德心理素質(zhì)，正是網(wǎng)絡(luò)道德安康開展的要求和直接造成的結(jié)果。例如，網(wǎng)絡(luò)的互助性是互聯(lián)網(wǎng)上人際交往的一大創(chuàng)新。這種互助性的生成有著多方面的原因:一方面，一些網(wǎng)站需要培養(yǎng)自己的網(wǎng)民，就想方設(shè)法為點(diǎn)擊訪問網(wǎng)站的人們提供各種效勞，為互聯(lián)網(wǎng)的互助性提供了大環(huán)境。另一方面，在網(wǎng)上給別人提供幫助可以滿足大多數(shù)網(wǎng)民的表現(xiàn)欲望和自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個(gè)學(xué)生網(wǎng)民說:“當(dāng)我給一些新手提供了幫助以后，他們會(huì)非常恭敬地對(duì)你，稱你大師，那種感覺很好。此外，國(guó)內(nèi)外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)上緊急救助的動(dòng)人事例屢見報(bào)端。這種人與人之間的互助性廣泛傳播，助人者影響受助者，受助者會(huì)再充當(dāng)助人者，良性循環(huán)就造就了網(wǎng)絡(luò)的互

11、助性。雖然網(wǎng)絡(luò)的互助性是現(xiàn)實(shí)杜會(huì)“助人為樂等美德在網(wǎng)絡(luò)上的再現(xiàn)，但是這種不求名利、甘做無名英雄的匿名式的互助行為等更能張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多美德。其二，催生出新的道德觀念和行為習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)開展速度快，更新周期短，開放程度高，是現(xiàn)代科技的結(jié)晶，也是信息社會(huì)的時(shí)代精神的集中表達(dá)，它在一定程度上改變了人們的工作方式、交往方式、生活習(xí)慣等，從而催生出新的現(xiàn)代道德意識(shí)和行為習(xí)慣，如學(xué)習(xí)意識(shí)、平等意識(shí)、全球意識(shí)，信息意識(shí)、時(shí)效意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自律意識(shí)等等。譬如，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，學(xué)習(xí)已經(jīng)不可能再是一勞永逸的事了，一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要不斷接觸新事物、承受新觀念，才能適應(yīng)社會(huì)的開展和變遷。這一點(diǎn)在網(wǎng)

12、絡(luò)世界表達(dá)得更為明顯。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開展一日千里，硬件、軟件的更新?lián)Q代都很快，人們?yōu)榱伺c其保持同步開展，只有不停地學(xué)習(xí)、承受新的技術(shù)?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)極大地進(jìn)步人們的學(xué)習(xí)效率，拓展了視野，鼓勵(lì)和教育著人們形成追求真理、崇尚理論、勇于探究的進(jìn)取品格。又如，平等是互聯(lián)網(wǎng)的一大特點(diǎn)。網(wǎng)上的等級(jí)、性別、職業(yè)等差異都盡可能地隱去，不管是誰，大家都以符號(hào)的形式出現(xiàn)。這里沒有天然的權(quán)威，沒有凌駕于別人之上的特權(quán)人物，大家都在同一起跑線上。經(jīng)受網(wǎng)絡(luò)平等性熏陶的青少年，自然會(huì)增強(qiáng)平等待人、待己的觀念。再如互聯(lián)網(wǎng)是世界性的電子空間，在這個(gè)空間中青少年與世界的聯(lián)絡(luò)變得非常便捷、迅速。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一局部人(16.6%)經(jīng)

13、常訪問國(guó)外的網(wǎng)站，與素不相識(shí)的外國(guó)人交友、聊天或者討論問題。這對(duì)于人們形成全球意識(shí)起著積極的作用。此外由于網(wǎng)絡(luò)關(guān)系非常復(fù)雜，為了調(diào)節(jié)多層次、多方面的動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，就形成了各類道德標(biāo)準(zhǔn)，從而極大地豐富了人類道德的內(nèi)容。三、網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德建立必須齊頭并進(jìn)由于網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在上述相互作用互相影響的辯證關(guān)系，因此，在信息時(shí)代，為了社會(huì)道德整體程度的進(jìn)步，必須做到網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德建立齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育和網(wǎng)絡(luò)法制建立首先，要構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)倫理。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)新惹事物，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理規(guī)那么處于建立過程之中。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理標(biāo)準(zhǔn)的研究和討論，明確

14、各種網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任，以及網(wǎng)絡(luò)道德的根本原那么，形成網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德，構(gòu)建和標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)倫理，為人們進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的道德環(huán)境。其次，要加強(qiáng)對(duì)人們的“網(wǎng)德教育，形成人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)知，增強(qiáng)他們道德判斷才能，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)選擇，識(shí)別良秀，鼓勵(lì)他們進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)道德創(chuàng)新，進(jìn)步個(gè)人修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳授部門，在進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德訓(xùn)練，增強(qiáng)人們網(wǎng)絡(luò)道德觀念，模塑人們的網(wǎng)絡(luò)道德行為。再次，是加快網(wǎng)絡(luò)立法和監(jiān)管力度。網(wǎng)絡(luò)上的自由是相對(duì)的，絕對(duì)的、不受任何約束的自由最終必將導(dǎo)致更多的人喪失自由，形成“網(wǎng)絡(luò)悲劇。因此必須在網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)法制建立，加大監(jiān)管力度。讓

15、網(wǎng)民懂得，網(wǎng)上所有言行必須遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律法規(guī)，每人都要具有“網(wǎng)絡(luò)法制觀念。世界各國(guó)都已經(jīng)開場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)立法工作，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)立法工作相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)犯罪日益嚴(yán)重的情況，顯得較為滯后，不能有效地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作，尤其對(duì)于保護(hù)青少年不受網(wǎng)絡(luò)犯罪的損害和預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪具有重要作用。青少年是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主要群體，一方面，由于他們自我控制才能較弱，自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，法制觀念淡薄，往往會(huì)在不知不覺中陷人網(wǎng)絡(luò)犯罪的深淵。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺乏有效的法律制約，青少年相應(yīng)地就缺少法律的保護(hù)，他們的個(gè)人隱私、人身平安、心理安康容易成為網(wǎng)絡(luò)犯罪的損害對(duì)象。同時(shí)，大力開展網(wǎng)絡(luò)

16、警察也是施行網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效途徑之一。網(wǎng)絡(luò)警察是網(wǎng)絡(luò)的有效監(jiān)管者，其法律威懾力將對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)道德教育施行起到強(qiáng)迫性作用。2.營(yíng)造良好的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的環(huán)境和氣氛由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的形成和開展具有主導(dǎo)作用，因此，抓好網(wǎng)絡(luò)道德工作，必須優(yōu)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)大環(huán)境以及諸如社區(qū)、學(xué)校等小環(huán)境的工作。例如可以在高校培育和優(yōu)化校園小環(huán)境，形成積極、安康的文化氣氛。思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的開展變化對(duì)思想政治工作的詳細(xì)內(nèi)容做出相應(yīng)調(diào)整，充分發(fā)揮思政工作的導(dǎo)向作用，優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。校園文化環(huán)境對(duì)青年學(xué)生具有宏大的感染力、浸透力和熏陶力，思想政治工作者應(yīng)該下功夫營(yíng)造多層次的校園文化，以高品位和高學(xué)術(shù)性為目的，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學(xué)術(shù)、科技為根本內(nèi)容的文化活動(dòng)，形成良好的整體氣氛。現(xiàn)時(shí)，在組織校園文化活動(dòng)時(shí)，要用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善各種文化內(nèi)容和形式，使之更吸引大學(xué)生來參與。通過校園中這種積極、安康的